{"id":39964,"date":"2018-03-29T00:00:36","date_gmt":"2018-03-28T22:00:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39964"},"modified":"2018-05-03T09:59:31","modified_gmt":"2018-05-03T07:59:31","slug":"oltre-il-relativismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/oltre-il-relativismo\/","title":{"rendered":"Oltre il relativismo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong>Libert\u00e0 e Persona<\/strong><\/a> quotidiano online di cultura e attualit\u00e0<\/p>\n

19 Marzo 2018<\/p>\n

di Fabrizio Cannone<\/strong><\/p>\n

Sotto Benedetto XVI (2005-2013) era divenuto frequente \u2013 nella Chiesa<\/em>\u2013 parlare di dittatura del relativismo<\/em>. L\u2019espressione, come si capisce subito, \u00e8 fortemente critica verso un pensiero che, mentre pone se stesso come aperto, libero, senza pregiudizi e dialogico su tutto, all\u2019atto pratico rischia di trasformarsi nell\u2019opposto di questa sua rosea presentazione.<\/p>\n

E questo \u00e8 del tutto logico. Mettendo infatti l\u2019uomo<\/em> al centro di tutto (antropocentrismo<\/em> assoluto ed esclusivista<\/em>) \u00e8 facile poi decentrare e lasciare ai margini della societ\u00e0 e del pensiero tutto ci\u00f2 che pare incompatibile con la propria arbitraria definizione di uomo<\/em>, fossero pure valori, principi, certezze, evidenze di chiaro rilievo antropologico.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 altres\u00ec accertato che oggi<\/em> \u2013 nell\u2019ultimo lustro di storia ecclesiale \u2013 parlare di relativismo \u00e8 divenuto pi\u00f9 raro. E denunciare il relativismo come un male da combattere, \u00e8 ormai un emblema e quasi il segno di riconoscimento dell\u2019appartenenza ad una parte ben precisa, e marginale, della Chiesa<\/em>\u2026<\/p>\n

Il relativismo etico<\/em>: da paradigma di ci\u00f2 che si contrappone, irriducibilmente, al pensiero razionale (e cristiano) in tutte le sue possibili dimensioni (si vedano le parole calibrate e taglienti di Veritatis splendor<\/em>), ad una filosofia tutto sommato interessante e stimolante, con cui dialogare senza pregiudizi, cercando una via mediana di incontro\u2026 Come \u00e8 stato possibile questo radicale cambiamento? E quali ne sono le ragioni profonde?<\/p>\n

In ogni caso, l\u2019errore resta tale anche se non viene pi\u00f9 confutato come lo fu in un tempo pregresso. E se la \u201cCongregazione per la dottrina della fede\u201d ha sentito il bisogno, in questo 2018, di censurare nuovamente delle attitudini spirituali tipiche dello gnosticismo e del pelagianesimo (cf. Placuit Deo<\/em>), combattute ai tempi di Ambrogio ed Agostino, tanto pi\u00f9 giova oggi reimmergersi \u2013 fino a un certo punto per\u00f2 \u2013 nelle acque opache del relativismo<\/em>, dello scetticismo<\/em> e del soggettivismo moderno<\/em>.<\/p>\n

\"\"In tal senso \u00e8 apprezzabile e da lodare lo sforzo di Francesco Coralluzzo, che ha mostrato la coerenza interna e il vuoto dottrinale del pensiero dominante, contemporaneamente nichilista, debole e totalitario (cf. F. Coralluzzo, Oltre il<\/strong><\/em> relativismo<\/em><\/strong>. Comprendere e superare le ragioni di Nietzsche, Heidegger e Vattimo<\/strong><\/em>, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Roma 2013, euro 20).<\/p>\n

Nella Presentazione del libro (pp. 7-14), mons. Antonio Livi mostra bene la fluidit\u00e0 del relativismo, riducibile non ad una o pi\u00f9 tesi filosofiche, \u201cma a una posizione mentale che nasce dal volontario rifiuto della ragioneragionante<\/em>\u201d (p. 11). Questo rifiuto a priori, si inserisce in un contesto che senza dubbio lo favorisce e lo alimenta. Infatti, \u201cle diverse agenzie culturali operanti nel nostro tempo (dai mass media alle formazioni politiche, dalle istituzioni culturali e scientifiche alle comunit\u00e0 religiose e alle scuole filosofiche indipendenti) diffondono messaggi contraddittori e sconcertanti\u201d (p. 8). Probabilmente ad un livello e con una intensit\u00e0 mai raggiunta in passato. I sofisti sono arrivati al potere?<\/p>\n

Questo caos del pensiero tende a sabotare il pensiero stesso, poich\u00e9 l\u2019uomo medio, colui che d\u00e0 vita alla\u00a0pubblica opinione<\/em>, pu\u00f2 dirsi, fra s\u00e9 e s\u00e9: Come fare a conoscere la verit\u00e0, tra tante istanze contrastanti e contradditorie? Chi pu\u00f2 dirci come \u00e8 bene vivere? I concetti di bene e male sono di fatto evoluti nel tempo, e non potrebbero cambiare ancora una volta domani?<\/p>\n

E cos\u00ec finir\u00e0, presto o tardi, per scegliere di non scegliere (tra le tante parti in causa), illudendosi di non aver scelto nulla\u2026 Ma si tratta di una illusione mortale, poich\u00e9 astenersi \u00e8 comunque una scelta (non solo in politica), e non \u00e8 la meno pericolosa. Cosa dir\u00e0 poi tale uomo medio, reso scettico dalle circostanze, alla figlia sedicenne che vuole abortire poich\u00e9 non se la sente<\/em>? La incoragger\u00e0 all\u2019aborto, o la scoragger\u00e0, o non dir\u00e0 nulla. Ma in ogni caso, avr\u00e0 fatto una scelta colui che non voleva scegliere! Vivere si deve per forza (se non si opta per il suicidio), e quindi anche pensare. Il relativismo \u00e8 una tendenziale abolizione del pensiero, \u201c\u00e8 la ricorrente tentazione di abbandonare l\u2019impegno della ricerca, \u00e8 un\u2019ideologia (in altre epoche chiaramente marginale, ma oggi apparentemente maggioritaria\u201d (p. 9).<\/p>\n

\"\"Livi, conclude la sua introduzione stabilendo una sorta di genealogia dei relativisti (e degli anti-relativisti) davvero gustosa e piccante. Il relativismo come impostazione mentale scettica e anti-metafisica nasce coi sofisti (combattuti da Socrate, Platone e Aristotele), va avanti con lo gnosticismo ereticale (avversato da Agostino e Tommaso), assurge a sistema con Cartesio (combattuto da Pascal e Buffier), prende nuova lena con Hume (contrastato da Thomas Reid), sembra divenire invincibile con Kant (sezionato da Jacobi e Balmes) ed infine \u00e8 riproposto tant bien que mal <\/em>dal semi-cristiano Bergson (sterilizzato da Garrigou-Lagrange e dal neo-tomismo successivo).<\/p>\n

Proprio da qui prende le mosse il saggio analitico del Coralluzzo, trattando la nuova enfatica progenie del relativismo, la quale si ammanta nei nomi altisonanti di Nietzsche, Heidegger e Gianni Vattimo, capofila quest\u2019ultimo di un pensiero debolissimo, fragilissimo e tendenzialmente vuoto come il nulla.<\/p>\n

L\u2019Autore, parte anch\u2019egli dal contesto contemporaneo in cui, \u201cla ricerca seria e impegnata delle verit\u00e0 fondamentali non \u00e8 pi\u00f9 apprezzata\u201d (p. 15), specie dalle \u00e9lite dirigenti, e cos\u00ec \u201cil valore morale e le norme che ne derivano sono affidate esclusivamente all\u2019arbitrio dell\u2019individuo\u201d (p. 16), senza alcun criterio stabile e definitivo. Questo terreno (in)fertile ha prodotto la mala pianta del relativismo, inteso dall\u2019Autore come \u201crifiuto\u00a0sistematico<\/em>\u00a0della verit\u00e0 come\u00a0possibilit\u00e0 del pensiero<\/em>\u201d (p. 17).<\/p>\n

Il fatto che il rifiuto della verit\u00e0 o l\u2019impossibilit\u00e0 di conoscerla si ponga comunque come affermazione veritativa (e indubitabile) per chi la pone, non spaventa pi\u00f9 i neo-sofisti scettici. Anzi oggi, spaventa la coerenza e a volte questa\u00a0primula introvabile della post-modernit\u00e0<\/em>\u00a0\u00e8 perseguitata dalla legge; la liquidit\u00e0 dell\u2019incoerente invece \u00e8 apprezzatissima, come sale della democrazia e profilattico alle svolte autoritarie\u2026 D\u2019altra parte,\u00a0nichilismo<\/em>\u00a0viene da\u00a0nihil<\/em>\u00a0e ha come missione universale di annientare \u201cil carattere assoluto di ogni valore, soprattutto quello della verit\u00e0 e del bene\u201d (p. 25, n. 1).<\/p>\n

Il Vae victis<\/em> classico si trasforma a poco a poco in guai ai giusti<\/em>, guai ai retti<\/em>, guai ai puri<\/em>, guai ai forti<\/em> (specie nel pensiero\u2026), guai ai santi<\/em>!<\/p>\n

In effetti, se la democrazia e lo Stato di diritto sono allergici e impermeabili ad ogni evidenza valoriale pre-politica (come da decenni sostengono gli infallibili Flores d\u2019Arcais, Zagrebelsky e MicroMega), allora \u00e8 chiaro che vi sar\u00e0 una alleanza oggettiva tra le democrazie senza assiomi<\/em> e un pensiero scettico senza criteri<\/em>.<\/p>\n

\"\"Impossibile per un recensore, nello spazio di una recensione, lumeggiare tutti i contenuti illustrati dall\u2019Autore. Ci teniamo per\u00f2 a sottolineare ci\u00f2: Francesco Coralluzzo si mostra ottimo conoscitore sia della filosofia perenne, la quale parte dalla realt\u00e0, dall\u2019essere, dalle cose e alla luce di esse fonda il pensiero critico, dandogli sostanza e contenuti. Sia del\u00a0pensiero-che-non-pensa<\/em>, confutando in modo pacato e preciso le contraddizioni del relativismo e dello scetticismo, e aiutando l\u2019umanit\u00e0 a liberarsi dai condizionamenti della filosofia tedesca degli ultimi 2 secoli.<\/p>\n

Tra i 3 autori trattati nel libro, quello pi\u00f9 tipico del vuoto di pensiero oggi dominante, \u00e8 proprio l\u2019ineffabile Gianni Vattimo (Torino, 1936). Il quale \u201carriva a sostenere la tesi secondo cui l\u2019incertezza e il disagio spirituale in cui ci troviamo non derivano dal nichilismo attualmente predominante nella cultura occidentale, bens\u00ec dal fatto che siamo ancora troppo poco nichilisti\u201d (p. 166).<\/p>\n

\u201cIl nichilista compiuto, scrive Vattimo, \u00e8 colui che ha capito che il nichilismo \u00e8 la sua (unica) chance\u201d (p. 88). \u201cSi tratta appunto di realizzare [\u2026] una presa di congedo dalla pretesa di verit\u00e0 assolute\u201d (p. 93). In pratica il bene e il male non esistono, per\u00f2 il fascismo \u00e8 un male\u2026 Non esiste nessuna certezza, per\u00f2 l\u2019eutanasia va legalizzata\u2026 Non esiste alcuna verit\u00e0, per\u00f2 lui nel 2015 (!!) si \u00e8 iscritto ad un neonato Partito Comunista\u2026<\/p>\n

Infondo qui si sta proponendo, dolcemente, l\u2019eutanasia dell\u2019uomo, del pensiero e delle assisi su cui poggia ogni societ\u00e0 composta da essere razionali.<\/p>\n

Tutti coloro che tengono all\u2019uomo come tale, al bene comune dei popoli, alla scienza come\u00a0via veritatis<\/em>, alla felicit\u00e0 e al trionfo dell\u2019armonia e della pace devono badare bene a non confondere mai la medicina e il virus, il vizio e la virt\u00f9, la saggezza come stile di vita e l\u2019istinto di dominio e di auto-annientamento.<\/p>\n

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Libert\u00e0 e Persona quotidiano online di cultura e attualit\u00e0 19 Marzo 2018 di Fabrizio Cannone Sotto Benedetto XVI (2005-2013) era divenuto frequente \u2013 nella Chiesa\u2013 parlare di dittatura del relativismo. L\u2019espressione, come si capisce subito, \u00e8 fortemente critica verso un pensiero che, mentre pone se stesso come aperto, libero, senza pregiudizi e dialogico su tutto, … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":39965,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[478],"class_list":["post-39964","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-relativismo","item-wrap"],"yoast_head":"\nOltre il relativismo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/oltre-il-relativismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Oltre il relativismo - 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