{"id":3992,"date":"2010-08-24T08:39:45","date_gmt":"2010-08-24T06:39:45","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-11T12:30:21","modified_gmt":"2015-03-11T11:30:21","slug":"a-150-anni-dalla-malaunit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/a-150-anni-dalla-malaunit\/","title":{"rendered":"A 150 anni dalla malaunità"},"content":{"rendered":"
\"garibaldini\"<\/a>tratto da: Il Foglio<\/strong>, 26 settembre 2009<\/div>\n

di Francesco Agnoli<\/strong><\/p>\n

A 150 dall\u2019Unit\u00e0 si preparano le celebrazioni. Solo che stavolta, causa la crisi economica, i fondi sono pochi e quindi il fiume di retorica a pagamento forse non ci sommerger\u00e0. <\/em>Epper\u00f2, senza pensare affatto a improbabili nostalgie, \u00e8 giusto piantarla con i miti fondatori.<\/em><\/p>\n

Altrimenti non si capisce nulla della nostra storia recente: dell\u2019emigrazione di massa post unitaria; dell\u2019aggravarsi del fenomeno del brigantaggio in meridione; della politica di Giolitti verso il sud del paese; della partecipazione dell\u2019Italia a quell\u2019 \u201cinutile strage\u201d che fu la I guerra mondiale; dello strapotere torinese e agnelliano nella storia italiana; dell\u2019adesione delle plebi meridionali al fascismo, nel quale spesso videro una maggior attenzione alle loro esigenze; della nascita della Lega in Sicilia, all\u2019indomani della seconda guerra mondiale, prima, e della Lega veneta e lombarda al nord, poi; infine, del partito del sud di cui si parla oggi.<\/p>\n

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A 150 dall\u2019Unit\u00e0 si preparano le celebrazioni. Solo che stavolta, causa la crisi economica, i fondi sono pochi e quindi il fiume di retorica a pagamento forse non ci sommerger\u00e0. Chi scrive non sogna un\u2019Italia pre-unitaria, n\u00e9 la divisione del paese, che oggi non interessa a nessuno.<\/div>\n

Anche la Lega ha utilizzato quest\u2019idea pi\u00f9 che altro come slogan, per farsi strada nel dibattito sul federalismo. E con indubbi risultati. Epper\u00f2, senza pensare affatto a improbabili nostalgie, \u00e8 giusto piantarla con i miti fondatori. Altrimenti non si capisce nulla della nostra storia recente: dell\u2019emigrazione di massa post unitaria; dell\u2019aggravarsi del fenomeno del brigantaggio in meridione; della politica di Giolitti verso il sud del paese; della partecipazione dell\u2019Italia a quell\u2019 \u201cinutile strage\u201d che fu la I guerra mondiale; dello strapotere torinese e agnelliano nella storia italiana; dell\u2019adesione delle plebi meridionali al fascismo, nel quale spesso videro una maggior attenzione alle loro esigenze; della nascita della Lega in Sicilia, all\u2019indomani della seconda guerra mondiale, prima, e della Lega veneta e lombarda al nord, poi; infine, del partito del sud di cui si parla oggi.<\/p>\n

Ammettiamolo: Garibaldi, Cavuor, Mazzini non hanno fatto risorgere nulla. Da cosa doveva risorgere la patria delle universit\u00e0, della scienza, della medicina, dell\u2019arte, di Dante, Giotto, Cimabue, Petrarca\u2026.? La storia degli stati pre-unitari \u00e8 storia sovente gloriosa, di repubbliche come Genova e Venezia, che hanno dominato i mari, di ducati come quelli di Mantova e Parma, delle decine di capitali che costellavano la nostra penisola\u2026<\/p>\n

Insomma, il \u201cbel paese\u201d dove i romantici venivano a godere l\u2019arte, la poesia, la musica, la buona cucina\u2026 Da cosa dovevamo risorgere, se non, come voleva Cavour, dalle tenebre della storia cristiana? L\u2019unit\u00e0 politica ed economica era forse un\u2019esigenza, bench\u00e9 i popoli della penisola non ne sapessero nulla. Anche Pio IX e buona parte del clero italiano la avrebbero appoggiata.<\/p>\n

Nei primi anni del Risorgimento non mancavano i sacerdoti e i seminaristi che partivano volontari, che agitavano la coccarda tricolore nelle strade, che si arruolarono nella I guerra di indipendenza. Ma ad un certo punto non fu pi\u00f9 possibile farlo, perch\u00e9 si cap\u00ec che chi si stava appropriando del movimento di unificazione voleva un\u2019Italia elitaria, \u201cilluminata\u201d, che tagliasse le sue radici col passato.<\/p>\n

L\u2019unit\u00e0 avrebbe potuto nascere per consenso, con la dovuta calma e cautela, federando stati, culture, economie diverse, e mantenendo uguali diritti per tutti. Coniugando la storia e i costumi del nord con quelli del centro e del sud. Invece Garibaldi, Mazzini, Cavuor, le sette segrete, con l\u2019appoggio di parte della borghesia capitalista, puntarono a fare dell\u2019Italia un\u2019appendice del Piemonte, con l\u2019ausilio non degli italiani, ma dell\u2019esercito di Napoleone e dei soldi dell\u2019Inghilterra. Ha scritto Antonio Gramsci: \u201cI liberali concepiscono l\u2019unit\u00e0 come allargamento dello Stato piemontese e del patrimonio della dinastia, non come movimento nazionale dal basso, ma come conquista regia\u2026\u201d.<\/p>\n

Si volle dunque fare dell\u2019Italia un paese \u201cliberale\u201d, nel senso di borghese, dove contadini e operai non erano neppure considerati, mentre i diritti dei pi\u00f9 ricchi erano garantiti dall\u2019apertura delle frontiere, da leggi speciali a vantaggio di determinate industrie e di certe categorie di persone, e dal diritto di voto al 2% della popolazione (i benestanti). Anche da queste miop\u00ece derivarono non solo i problemi del sud, ma anche i fatti di Milano del 1898, l\u2019uccisione di Umberto I e un socialismo massimalista che avrebbe poi formato spiriti violenti e totalitari come quelli di Mussolini e di tanti uomini del Pcd\u2019I.<\/p>\n

Non \u00e8 un caso che Torino, per una sorta di vendetta della storia, dopo essere stata la prima capitale dell\u2019Italia borghese, liberale, industriale, sia divenuta poi una delle patrie del comunismo italiano, ed infine la meta di migliaia e migliaia di meridionali e di extracomunitari. La politica di Cavour fu quella, furbesca, ma non certo patriottica, del carciofo: annettere gli stati italiani uno alla volta, come si sfoglia un carciofo, cercando di volta in volta alleati ingenui, da scaricare al momento opportuno. Persino Napoleone III fu concepito come un uomo da addomesticare con una bella donna e promesse irrealizzabili.<\/p>\n

Il tutto in vista di un centralismo alla francese, giacobino, che rinnegava le storie molteplici, e persino la varia geografia, del nostro paese. Riguardo alla Chiesa si volle servirsi di Pio IX, contro l\u2019Austria, con cui si cerc\u00f2 a tutti i costi un \u2018casus belli\u2019: e cos\u00ec facendo prima trascinarono il papa, controvoglia, nella guerra del 1848, poi lo dipinsero come un mostro reazionario, nemico della modernit\u00e0.<\/p>\n

A tirare le fila di tutto, quei politici piemontesi, che si definivano liberali, ma che per raggranellare i soldi per le loro imprese espansionistiche confiscavano i beni della Chiesa e indebitavano l\u2019erario statale, in attesa poi di riempirlo nuovamente, ai danni degli stati conquistati; che mandavano a morire i soldati sabaudi in Crimea, a migliaia di chilometri da casa, e avrebbero poi imposto una leva militare obbligatoria lunghissima, negli stati italiani ove essa non esisteva. In effetti la I guerra di Indipendenza cost\u00f2 295 milioni di lire, cio\u00e8 quanto lo stato spendeva in due anni e mezzo di vita pacifica; cost\u00f2 tanti uomini, troppi per un paese cos\u00ec piccolo.<\/p>\n

Mentre i Savoia concepivano i loro sogni espansionistici, pronti a servirsi di chiunque, e creavano uno stato a misura di borghesia rampante, a costruire scuole, tipografie, falegnamerie per i poveri piemontesi, per gli orfani e le vittime dell\u2019industrializzazione accelerata di Cavour, ci pensava Giovanni Bosco; mentre i malati incurabili li raccoglieva, nella sua splendida opera della Provvidenza, il canonico Cottolengo.<\/p>\n

I diritti dei pi\u00f9 forti erano garantiti, quelli dei deboli ignorati. In questo il regno dei Savoia era all\u2019avanguardia: \u201cFino al 1844 i rapporti tra apprendisti, garzoni di bottega e lavoratori erano regolati, in Piemonte, da norme precise che difendevano il giovane e obbligavano il padrone a insegnargli bene il mestiere e a non sfruttarlo. Un editto reale del 1844 (strappato dai liberali in nome del progresso) ha abolito queste norme. Da quel momento i garzoni e i giovani operai sono rimasti soli e indifesi nelle mani del padrone. A otto, nove anni vengono gettati in un lavoro estenuante di 12-15 ore al giorno, in mezzo ad abusi, scandali, sfruttamenti, negli ambienti malsani delle fabbriche e delle officine\u201d.<\/p>\n

Nello stesso 1844 i ragazzini al di sotto dei 10 anni impiegati nelle fabbriche piemontesi sono quasi ottomila. Lo stesso Cavour, favorevole al liberismo, mentre Giovanni Bosco raccoglie questi ragazzi per le strade, gli insegna un mestiere e cerca di strappare per loro la domenica libera e contratti migliori, afferma: \u201cforse troppo poco ci curiamo di sapere che da noi, nei nostri opifici, le donne e i fanciulli lavorano quasi un terzo di pi\u00f9, se non il doppio di quello che si lavori in Inghilterra\u201d (Teresio Bosco, \u201cDon Bosco\u201d, 1988, p. 201)<\/p>\n

Dopo la vittoria, grazie ai francesi, nella II guerra d\u2019indipendenza, i sabaudi si sarebbero spinti al sud, tramite gli avventurieri di quel Garibaldi che nelle sue memorie scriveva: \u201cQui nella contaminata vecchia capitale del mondo, si disputer\u00e0 sulla verginit\u00e0 di Maria che partor\u00ec un bel maschio sono ora 18 secoli (e ci\u00f2 importa veramente molto alle affamate popolazioni); sull’eucarestia, cio\u00e8 sul modo di inghiottire il reggitore dei mondi, e depositarlo poi, in un Closet qualunque.<\/p>\n

Sacrilegio che prova l’imbecillit\u00e0 degli uomini che non regalano d’un pugno di fango il nero, che s\u00ec sfacciatamente si beffa di loro. Finalmente sull’infallibilit\u00e0 di quel metro cubo di letame che si chiama Pio IX…. Un’altra volta, dal balcone del palazzo della Foresteria io dicevo a codesto popolo: Il pi\u00f9 atroce nemico dell’Italia \u00e8 il Papa!” (Giuseppe Garibaldi, \u201cMemorie\u201d, Rizzoli).<\/p>\n

Cosa fece Garibaldi in meridione? Basterebbe leggere gli autori siciliani che credettero in lui, da Giovanni Verga a Luigi Pirandello. Oppure quelli che non gli credettero mai: tutti quelli di cui \u00e8 stata cancellata in buona parte la memoria, come i sessanta vescovi meridionali allontanati dalle loro sedi \u201cper trame politiche contro il regno d\u2019Italia\u201d.<\/p>\n

Bisognerebbe ricordare coloro che divennero \u201cbriganti\u201d, non di rado per lottare contro l\u2019occupazione; coloro che nei plebisciti avrebbero votato contro l\u2019unit\u00e0, ma poi si trovarono ingannati, perch\u00e9 quella che doveva essere la loro prima esperienza di voto libero, fu invece una beffa vera e propria. Tomasi di Lampedusa ce la descrive ne “Il gattopardo”, attraverso la figura di Ciccio Tumeo: “Io, eccellenza, avevo votato no\u2026 e quei porci in municipio si inghiottono la mia opinione, la masticano e poi la cacano via trasformata come vogliono loro. Io ho detto nero e loro mi fanno dire bianco”.<\/p>\n

Dopo Garibaldi, Vittorio Emanuele II e le leggi marziali applicate nel meridione. Dovunque esercito, coprifuoco, pena di morte eseguita con estrema facilit\u00e0; deportazione sulle montagne del nord; prefetti e sindaci piemontesi, di nomina governativa, in quelle terre che si proclamavano \u201cliberate\u201d, e, infine, l\u2019acquisizione della complicit\u00e0 di parte della nobilt\u00e0 e della borghesia meridionale con la cessione di terre del demanio, di propriet\u00e0 ecclesiastiche confiscate, e di posti a sedere nel Senato di nomina regia, e cio\u00e8, ancora una volta, piemontese.<\/p>\n

Ne \u201cIl gattopardo\u201d questo tentativo di comperare le elite meridionali, allo scopo di completare la piemontesizzazione di tutto, \u00e8 descritto nell\u2019incontro tra il messo del re, Chevallay, dal cognome poco italico, e il principe di Salina, che alla proposta di far parte del nuovo Senato, risponde: \u201cStia a sentire, Chevalley; se si fosse trattato di un segno di onore, di un semplice titolo da scrivere sulla carta da visita e basta, sarei stato lieto di accettare\u2026\u201d; ma \u201cin questi sei ultimi mesi da quando il vostro Garibaldi ha posto piede a Marsala, troppe cose sono state fatte senza consultarci perch\u00e9 adesso si possa chiedere ad un membro della vecchia classe dirigente di svilupparle e di portarle a compimento; adesso non voglio discutere se ci\u00f2 che si \u00e8 fatto \u00e8 stato male o bene; per conto mio credo che parecchio sia stato male\u201d.<\/p>\n

E\u2019 proprio per la rilettura della storia del recente passato che in meridione pullulano, ultimamente, le riviste e i libri revisionisti che ribaltano la storia degli ultimi 150 anni, e presentano Garibaldi per quello che fu veramente. Per questo le infinite vie dedicate all\u2019 \u201ceroe dei due mondi\u201d vengono ormai sempre pi\u00f9 spesso eliminate e sostituite, con una certa enfasi, da sindaci e consigli comunali iconoclasti e stufi della retorica.<\/p>\n

Certo non baster\u00e0 a risollevare un sud in perenne difficolt\u00e0, ma personalmente penso che questa revisione, se condotta senza inutili vittimismi e con un certo patriottismo \u201cleghista\u201d, possa fare pi\u00f9 bene al nostro sud, risvegliando in esso un sano orgoglio, delle ennesime celebrazioni che vogliono trasformare i fatti storici in mitologia patria.<\/p>\n

Dietro il fenomeno Raffaele Lombardo, in ogni modo, c\u2019\u00e8 anche questo desiderio di rivincita, questa revisione del Risorgimento, che non deve per\u00f2 divenire volont\u00e0 di rifugiarsi nel pozzo oscuro dei soldi \u201cromani\u201d. Sarebbe un paradossale ricadere nel centralismo risorgimentale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

tratto da: Il Foglio, 26 settembre 2009 di Francesco Agnoli A 150 dall\u2019Unit\u00e0 si preparano le celebrazioni. Solo che stavolta, causa la crisi economica, i fondi sono pochi e quindi il fiume di retorica a pagamento forse non ci sommerger\u00e0. Epper\u00f2, senza pensare affatto a improbabili nostalgie, \u00e8 giusto piantarla con i miti fondatori. Altrimenti … <\/p>\n

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