{"id":39833,"date":"2018-03-08T00:00:55","date_gmt":"2018-03-07T23:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39833"},"modified":"2018-03-05T12:33:50","modified_gmt":"2018-03-05T11:33:50","slug":"come-disputare-cambiando-la-prospettiva-su-quattro-argomenti-pro-choice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/come-disputare-cambiando-la-prospettiva-su-quattro-argomenti-pro-choice\/","title":{"rendered":"Come disputare cambiando la prospettiva su quattro argomenti  pro-choice"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-39834\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/aborto_dibattito.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"175\" \/>Dal sito <strong><a href=\"http:\/\/www.libertaepersona.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Libert\u00e0 e Persona<\/a><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">8 settembre 2017<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">di <strong>Lorenza Perfori<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201c<em>Chi sei tu per giudicare?<\/em>\u201d, \u201c<em>Perch\u00e9 vuoi controllare il corpo delle donne?<\/em>\u201d, \u201c<em>Sono a favore dell\u2019aborto perch\u00e9 ho compassione per le donne che si trovano in condizioni difficili<\/em>\u201d, \u201c<em>Se rendi illegale l\u2019aborto, migliaia di donne moriranno a causa degli aborti clandestini<\/em>\u201d. Queste quattro frasi costituiscono il classico <em>leitmotiv<\/em> espresso dalle persone pro-choice per giustificare l\u2019aborto legale, ma si tratta di argomenti guidati da una retorica scorretta e ingannevole.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In un articol<span style=\"color: #1772af;\"><span style=\"background-color: #d5d5d5;\">o<\/span><\/span>\u00a0[1] uscito su <em>lifenews.com<\/em>, il prof. Timothy Brahm ha smascherato l\u2019inganno, mostrando come i pro-life possono argomentare per demolire questi quattro ragionamenti pro-choice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Brahm \u00e8 laureato in filosofia ed \u00e8 Direttore della Formazione all\u2019<em>Equal Rights Institute <\/em>(ERI), di Clovis in California, un\u2019organizzazione no-profit che ha l\u2019obiettivo di \u201c<em>formare i sostenitori pro-life a pensare con chiarezza, ragionare con onest\u00e0 e argomentare in modo efficace<\/em>\u201d. A tale scopo l\u2019ERI ha recentemente pubblicato anche un manuale intitolato \u201cEquipped for Life\u201d (\u201cEquipaggiati per la vita\u201d) per \u201c<em>addestrare i gruppi pro-life a dialogare con abilit\u00e0 e argomentare in modo persuasivo in modo da poter far cambiare idea alle persone e salvare pi\u00f9 vite<\/em>\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tecnica oratoria utilizzata da Brahm consiste nel \u201c<em>to turn the table<\/em>\u201d (letteralmente: \u201cruotare il tavolo\u201d), ovvero nel ribaltare la situazione, rovesciare la prospettiva, cambiare il punto di vista, al fine di spingere la persona pro-choice a mettersi nei panni di qualcun altro in modo da giudicare la situazione osservandola da un\u2019angolazione diversa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per spiegare il funzionamento di questa tecnica, il filosofo ricorre all\u2019esempio della partita a scacchi. Immagina che tu e un tuo amico decidiate di giocare a scacchi \u2013 spiega -, ma mentre ti stai per sedere lui prende la tua regina dalla scacchiera e la rimette nella scatola senza dare spiegazioni. Tu gli chiedi: \u201cCosa stai facendo?\u201d e lui candidamente risponde: \u201cSolo a me \u00e8 permesso di avere la regina, perch\u00e9 tu stai giocando con i bianchi e io con i neri; tu sei avvantaggiato perch\u00e9 inizi per primo. Cos\u00ec siamo pari\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-39463\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/abolizione_aborto.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"142\" \/>Il tuo amico crede in tutta sincerit\u00e0 che dare alla sua parte della scacchiera un vantaggio incredibilmente iniquo sia legittimo, ed \u00e8 riuscito a razionalizzare a se stesso che \u00e8 giusto cos\u00ec. Come puoi fare per convincerlo che sta dando ai pezzi neri un enorme vantaggio? In modo molto semplice: ruotando il tavolo di 180 gradi e dicendogli: \u201cVa bene, se pensi che sia giusto per entrambi i giocatori che chiunque inizi per primo non debba avere la regina, ora sar\u00f2 io a giocare con i neri. A te la prima mossa\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Brahm chiama questo modo di procedere \u201cempatia forzata\u201d. Il tuo amico \u2013 osserva -, non sta facendo una buona valutazione sui vantaggi relativi all\u2019iniziare per primo avendo la regina. Girando il tavolo lo costringerai a mettersi nei tuoi panni e a rispondere alle sue argomentazioni. Potresti dirgli: \u201cEh, so che potrebbe sembrare difficile non avere la regina, ma sta a te iniziare. Tu hai l\u2019iniziativa, quindi fanne buon uso e potrai superare il problema di non avere la regina\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In sostanza, Brahm osserva che costringere qualcuno a discutere contro i suoi argomenti ingiusti \u00e8 il modo pi\u00f9 efficace per aiutare costui a rendersi conto che i suoi argomenti sono effettivamente ingiusti. Questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che si verifica con molti argomenti pro-choice: molti di essi sono effettivamente argomenti ingiusti, stanno imbrogliando, danno alla persona pro-choice un vantaggio ingiusto nella conversazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il problema e che costoro spesso non si rendono nemmeno conto di stare imbrogliando: si tratta frequentemente di argomenti guidati da una retorica scorretta a cui le persone pro-choice credono per davvero. Loro pensano che sia giusto cos\u00ec. Affinch\u00e9 possano cambiare idea, hanno bisogno di qualcosa di pi\u00f9 di un semplice contro-argomento. Hanno bisogno di capire che la loro retorica \u00e8 vuota, e il modo migliore per farlo \u00e8 quello di ruotare il tavolo di 180 gradi facendoli mettere nei tuoi panni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A questo punto il filosofo entra nel dettaglio dei quattro esempi di retorica pro-choice ingannevole visti all\u2019inizio, spiegando per ciascuno di essi come si deve argomentare per \u201cruotare i tavoli\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1 \u2013 \u201cChi sei tu per giudicare?\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7135 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/aborto.jpg\" alt=\"\" width=\"218\" height=\"231\" \/>Questa frase, nota Brahm, \u00e8 la perfetta candidata a diventare la frase pi\u00f9 abusata di questo secolo. Non sarebbe cos\u00ec frustrante se l\u2019avessi sentita pronunciare solo dai relativisti morali, invece la sento affermare anche da persone di ogni genere di fede. Ogni persona ha un certo grado di impulso libertario. Non vogliamo che lo Stato ci costringa a fare le cose, inoltre ciascuno conosce la propria situazione personale meglio di chiunque altro, vi \u00e8 perci\u00f2 qualcosa di naturalmente intuitivo nell\u2019idea che gli altri non dovrebbero giudicarti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Disputare con le persone che dicono di non avere la prerogativa per emettere un giudizio su qualcuno \u00e8 assai allettante e retoricamente efficace. Potresti rispondere dicendo qualcosa come: \u201cSono una persona con dei principi morali che \u00e8 in grado di fare riflessioni morali\u201d, ma una frase del genere rappresenta una vera strada in salita nei confronti delle argomentazioni pro-choice. Ecco perch\u00e9 \u00e8 molto meglio \u201cruotare il tavolo\u201d. Per questo dir\u00f2: \u201cSupponi che io voglia uccidere mia moglie. So che potrebbe essere contro i tuoi valori personali o qualcosa del genere, ma amico, non sai quanto sia difficile essere sposati con lei. Non sai cosa sto passando. Chi sei tu per giudicarmi?\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando le persone ti rispondono con la domanda ugualmente irritante: \u201cChi pu\u00f2 dirlo?\u201d, io rispondo pi\u00f9 o meno allo stesso modo, sempre cambiando il punto di vista. \u201cChi pu\u00f2 dirlo?\u201d non \u00e8 mai una domanda corretta, perch\u00e9 ci sono cose che sono naturalmente comprensibili. E se una cosa \u00e8 comprensibile, ognuno pu\u00f2 essere qualificato a dire qualcosa su di essa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Solo perch\u00e9 alcune persone pro-choice non hanno familiarit\u00e0 con la biologia di base della riproduzione umana, non significa che qualcun\u2019altro non possa dire niente di significativo, per esempio a quale specie appartenga un embrione alla prima settimana di vita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avr\u00f2 lo stesso approccio nei confronti di affermazioni del tipo:<\/p>\n<ol>\n<li>\u201cFatti gli affari tuoi\u201d.<\/li>\n<li>\u201cNon sta a te decidere cosa gli altri dovrebbero fare\u201d.<\/li>\n<li>\u201cCredo nel libero arbitrio\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Rispondendo:<\/p>\n<ol>\n<li>\u201cSe l\u2019aborto sta togliendo la vita a un essere umano innocente, allora non dovremmo fare gli affari nostri\u201d.<\/li>\n<li>\u201cNessuno affermerebbe: non sta a te decidere se qualcuno possa o no abusare dei propri figli\u201d.<\/li>\n<li>\u201cAnch\u2019io credo nel libero arbitrio e sono grato di averlo, ma nessuno ha la faccia tosta di difendere il traffico di esseri umani facendo appello al valore del libero arbitrio. \u00c8 un bene che non siamo dei robot incapaci di fare delle scelte, ed \u00e8 altrettanto un bene che la societ\u00e0 abbia delle leggi per scoraggiare il male\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Affermazioni relativistiche come quelle che abbiamo visto non lasciano spazio a rivendicazioni morali di nessun tipo, cio\u00e8 non ammettono eccezioni. Se ti opponi a tutte le affermazioni morali solo per evitare di dover fare un\u2019affermazione morale sull\u2019aborto, allora hai un problema serio con la tua visione del mondo e una determinazione sospetta a difendere l\u2019aborto a ogni costo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aggiungo, infine, che la frase \u201cChi sei tu per giudicare?\u201d \u00e8 anche un argomento che si auto-confuta da s\u00e9, perch\u00e9 si pu\u00f2 semplicemente rispondere, chiedendo: \u201c\u201dChi sei tu per giudicarmi se io giudico gli altri?\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2 \u2013 \u201cSono pro-choice perch\u00e9 ho compassione per le donne. Alcune si trovano in condizioni davvero difficili\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-20578\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/Bonino_aborto.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"154\" \/>Quando incontriamo chi \u00e8 favorevole all\u2019aborto a motivo delle circostanze difficili in cui versano alcune donne \u2013 scrive Brahm -, la risposta pro-life standard \u00e8 quella di \u201ctirare in ballo un bambino\u201d. Con le persone pro-choice che argomentano a favore dell\u2019aborto senza considerare lo status del bambino non nato o l\u2019importanza dell\u2019autonomia corporea, noi spesso \u201ctiriamo in ballo un bambino\u201d per aiutarli gentilmente a capire l\u2019importanza di questa questione. In sostanza, al loro argomento a favore dell\u2019aborto legale noi contrapponiamo un argomento a favore dell\u2019uccisione legale di un bambino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quella di \u201ctirare in ballo un bambino\u201d \u00e8 una tattica sviluppata da Scott Klusendorf e pu\u00f2 essere utilizzata in vari modi. L\u2019ERI e il prof. Brahm si avvalgono di un particolare approccio articolato in quattro passi. Per esempio, se qualcuno ci dice che \u00e8 favorevole all\u2019aborto perch\u00e9 \u201calcune donne sono troppo povere per prendersi cura di un bambino\u201d, quello che noi faremo \u00e8:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Confermare le sue preoccupazioni:<\/strong> \u201cHai ragione, alcune donne si trovano in condizioni di grave indigenza e noi dobbiamo aiutarle come possiamo\u201d.<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Rilanciare con una domanda insolita:<\/strong>\u201cPosso farti una sorta di strana domanda, hai un minuto? Supponendo che risponda s\u00ec.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Creare una situazione parallela:<\/strong> \u201cImmagina che una donna molto povera abbia un figlio. Ha appena perso il lavoro e riesce a malapena a sfamare se stessa e lui. Dovrebbe avere il diritto giuridico di uccidere il figlio per il fatto di essere cos\u00ec povera?\u201d. La risposta, di solito, \u00e8 no.<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><strong>Esporre la logica:<\/strong> \u201cConsentimi di spiegare perch\u00e9 ti faccio questa domanda insolita. So che alcuni la possono trovare strana, ma ho delle prove valide per porla. Io penso che sin dal concepimento l\u2019embrione sia prezioso come te e me in quanto persona umana. Poich\u00e9 sono estremamente convinto di questo, ogni volta che qualcuno appoggia l\u2019aborto devo chiedermi: \u2018\u00c8 questo un buon motivo per uccidere un bambino?\u2019 e non ci sono assolutamente buone ragioni per uccidere un bambino. Quindi, se io ho ragione sul fatto che l\u2019embrione sia una persona umana, allora non possiamo ucciderlo a motivo della povert\u00e0 della madre, proprio come non avremmo ucciso un bambino a causa della povert\u00e0. Cosa ne pensi?\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-18057\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/pro_choice.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"187\" \/>In definitiva, \u201ctirare in ballo un bambino\u201d ribalta la logica di molti argomenti pro-choice. La persona pro-choice cerca di giustificare l\u2019aborto puntualizzando che alcune donne sono in condizione di povert\u00e0, la persona pro-life chiede se le donne in stato di povert\u00e0 dovrebbero avere il diritto di uccidere i loro figli per il fatto di non essere in grado di mantenerli. Poi la persona pro-choice deve dimostrare la differenza tra un bambino e un bambino non nato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vi \u00e8 un altro modo per \u201ctirare in ballo un bambino\u201d, un po\u2019 pi\u00f9 diretto, per costringere la persona pro-choice a mettersi nei tuoi panni. L\u2019ho sperimentato nel 2013 con uno studente universitario che non riusciva a distaccarsi dall\u2019uso della parola \u201cscelta\u201d, come se la sua vita dipendesse da essa. Alla fine gli ho detto: \u201cVa bene, far\u00f2 finta di essere qualcun altro. Non sono pi\u00f9 Tim, ora sono Tom e credo che l\u2019infanticidio dovrebbe essere legale. Il Governo dovrebbe lasciare che le persone facciano le loro scelte quando si tratta di uccidere i propri figli. Come replicherebbe al mio punto di vista?\u201d. \u00c8 seguita una pausa di silenzio incredibilmente lunga, mentre lo studente cercava di trovare un modo per farlo, e alla fine ha risposto: \u201cHo capito dove vuole arrivare\u2026\u201d. A conti fatti sono riuscito a farmi capire da lui perch\u00e9 in realt\u00e0 aveva solo bisogno di argomentare contro la sua scelta ostinata di linguaggio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un\u2019altra maniera di \u201cruotare il tavolo\u201d chiamando in causa un bambino, si pu\u00f2 applicare facendo leva sulla parola \u201ccompassionevole\u201d. Il fatto che i pro-choice definiscano le persone pro-life \u201csenza compassione\u201d non \u00e8 una coincidenza, ma un indizio della loro psicologia: in genere costoro pensano veramente di essere compassionevoli e, cosa ancor pi\u00f9 importante, vogliono pensare a se stessi come a persone davvero compassionevoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando alla domanda insolita (3\u00b0 passo esposto sopra) mi rispondono che no, non dovrebbe essere legale uccidere un figlio se la madre si trova in una situazione difficile, a volte li sollecito replicando (senza sarcasmo): \u201cDavvero? Perch\u00e9 no? Non vogliamo essere compassionevoli verso le donne che si trovano in difficolt\u00e0?\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Faccio appello alla compassione anche se a volte la persona pro-choice non ce l\u2019ha, perch\u00e9 presumo faccia solo parte della visione che ha di s\u00e8: ha in testa un\u2019immagine di s\u00e9 come di persona compassionevole. Insisto su questo punto perch\u00e9 voglio che capisca che desiderare di essere compassionevole non significa dover essere pro-choice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3 \u2013 \u201cPerch\u00e9 vuoi controllare il corpo delle donne?\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-34851\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2004\/11\/aborto-3.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"191\" \/>Prima di spiegare questo punto, il prof. Brahm puntualizza che domande come \u201cquale genere di diritti dovrebbero avere le donne sui loro corpi?\u201d e \u201cdovrebbe essere incluso anche il diritto di uccidere una persona umana dentro di loro?\u201d, siano domande ragionevoli e legittime. Tuttavia, aggiunge, non intendo criticare le persone pro-choice perch\u00e9 sostengono che il diritto all\u2019autodeterminazione sul proprio corpo dovrebbe giustificare l\u2019aborto, ma confuter\u00f2 l\u2019odiosa retorica che spesso accompagna gli argomenti sui diritti corporei, e vi consiglio di rispondere gentilmente con una \u201crotazione del tavolo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come ho spiegato altre volte, gli argomenti sui diritti corporei e l\u2019aborto sono sempre estremisti, almeno nel modo in cui i pro-choice li presentano. Nessun argomento sui diritti corporei che abbia mai visto (o anche ascoltato da qualche sostenitore pro-choice) lascia spazio a eccezioni, tuttavia, molte persone a favore dell\u2019aborto pensano che delle eccezioni vi siano, come quelle degli aborti nel terzo trimestre di gravidanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando le persone pro-choice insistono con i loro argomenti sui diritti corporei, rispondo chiedendo: \u201cQuesta \u00e8 una questione importante. Lascia che ti rivolga una domanda di chiarimento prima di rispondere: pensi che dovrebbero esserci restrizioni all\u2019aborto, come nel terzo trimestre?\u201d. Se dicono di essere contrari agli aborti nel terzo trimestre, come di solito fanno, io molto gentilmente domando: \u201cAscolta, non ti sto prendendo in giro, ma ti chiedo: perch\u00e9 vuoi controllare il corpo delle donne nel terzo trimestre?\u201d. Questo li aiuta a vedere che \u00e8 retoricamente ingiusto incolpare qualcuno di controllare le persone solo perch\u00e9 \u00e8 moralmente contrario a qualcosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>4 \u2013 \u201cSe rendi illegale l\u2019aborto, poi le donne moriranno a migliaia negli aborti fai-da-te e clandestini\u201d<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo \u00e8 uno degli argomenti pro-choice pi\u00f9 retoricamente potenti \u2013 osserva Brahm -: nessuno vuole che le donne si facciano male con gli aborti clandestini e fai-da-te, ed \u00e8 difficile negare che questo \u00e8 ci\u00f2 che accadrebbe se l\u2019aborto fosse dichiarato illegale (il fatto che poi sarebbero migliaia \u00e8 un\u2019altra questione). Per quanto non vogliamo che nessuna si faccia male con l\u2019aborto illegale, non applichiamo mai questa logica pro-choice a nessun\u2019altra questione. Non ci sogneremmo mai, per esempio, di legalizzare la rapina in banca, lo stupro o l\u2019infanticidio al fine di renderli pi\u00f9 sicuri per i colpevoli.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-34838 alignright\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/03\/aborto_Usa.jpg\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"166\" \/>In questo caso, il modo pi\u00f9 semplice per \u201cruotare il tavolo\u201d \u00e8 quello di far perno sulla stessa logica che abbiamo esaminato nell\u2019esempio dell\u2019autodeterminazione del corpo: anche in questo caso, infatti, la retorica pro-choice non consente eccezioni. Pertanto chieder\u00f2: \u201cPensi che dovrebbero esserci restrizioni all\u2019aborto, come nel caso del terzo trimestre?\u201d. Se mi rispondono che sono contrari, come di solito fanno, io molto gentilmente replico: \u201cCosa succede se una donna vuole abortire durante il terzo trimestre di gravidanza e dice che se non glielo lascerai fare, lei cercher\u00e0 un medico che praticher\u00e0 l\u2019aborto illegalmente? Supponi che conosca un ex medico abortista che ha perso la licenza perch\u00e9 i suoi interventi provocavano spesso complicazioni, ma lei ti dice che \u00e8 disposta a prendersi il rischio perch\u00e9 non vuole avere il bambino nella maniera pi\u00f9 assoluta. L\u2019aborto al terzo trimestre dovrebbe essere legale, solo perch\u00e9 lei farebbe l\u2019aborto comunque?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questa domanda costringe la persona pro-choice a combattere con la stessa logica pro-life che abbiamo gi\u00e0 visto: \u00e8 una situazione terribile. Non vogliamo che le donne disperate si facciano male, ma ovviamente \u00e8 folle legalizzare qualcosa di sbagliato solo perch\u00e9 c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 che qualcuno si faccia del male. Non possiamo permettere che la legge sia tenuta in ostaggio da un cittadino che minacciasse di farsi del male. Non possiamo di certo legalizzare l\u2019infanticidio, anche se la madre dice che brucer\u00e0 la casa con dentro lei e suo figlio, se non lo farai diventare legale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Alcuni consigli per l\u2019uso<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il prof. Brahm conclude l\u2019articolo con alcuni consigli. Forzare l\u2019empatia mediante la tattica del \u201cruotare i tavoli\u201d \u00e8 una risposta molto efficace, ma rischiosa, perch\u00e9 pu\u00f2 infiammare gli animi. Devi essere gentile nel modo in cui lo fai. Prima di \u201cruotare il tavolo\u201d non inserire mai parole come \u201cAh s\u00ec?!\u201d. Brevi frasi amichevoli come: \u201cNon ti sto prendendo in giro, abbi pazienza, ma\u2026\u201d vanno bene. Non vogliamo solo vincere i dibattiti, vogliamo che capiscano che la loro retorica \u00e8 un imbroglio. E ricordatevi di essere pazienti. Non interrompete se si mettono a riflettere dopo che avete \u201cruotato il tavolo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">_______________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[1<u>]<\/u> Timothy Brahm, \u201cHow to Turn the Tables on Four Pro-Choice Arguments\u201d, www.lifenews.com, 18 agosto 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dal sito Libert\u00e0 e Persona 8 settembre 2017 di Lorenza Perfori \u201cChi sei tu per giudicare?\u201d, \u201cPerch\u00e9 vuoi controllare il corpo delle donne?\u201d, \u201cSono a favore dell\u2019aborto perch\u00e9 ho compassione per le donne che si trovano in condizioni difficili\u201d, \u201cSe rendi illegale l\u2019aborto, migliaia di donne moriranno a causa degli aborti clandestini\u201d. 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