{"id":39800,"date":"2018-03-01T00:00:39","date_gmt":"2018-02-28T23:00:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39800"},"modified":"2018-03-01T08:37:55","modified_gmt":"2018-03-01T07:37:55","slug":"la-politica-di-distensione-vaticana-verso-i-governi-comunisti-per-la-tfp-cessare-la-lotta-o-resistere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-politica-di-distensione-vaticana-verso-i-governi-comunisti-per-la-tfp-cessare-la-lotta-o-resistere\/","title":{"rendered":"La politica di distensione vaticana verso i governi comunisti: per la TFP cessare la lotta o resistere?"},"content":{"rendered":"

\"\"Newsletter dell\u2019Associazione T<\/a>radizione\u00a0Famiglia Propriet\u00e0<\/strong><\/a> \u2014 Febbraio 2018 \u2014 3<\/p>\n

Nei giorni scorsi ha destato un certo clamore l\u2019opposizione dell\u2019anziano <\/em>cardinale Joseph Zen, arcivescovo emerito di Hong Kong, all\u2019accordo tra il vaticano e il governo cinese <\/em>nel tentativo di normalizzare i rapporti tra il partito comunista al potere e la Chiesa cattolica. Secondo il porporato, che <\/em>da tempo si oppone alla strategia di Papa Bergoglio ritenuta eccessivamente indulgente nei confronti della Chiesa Patriottica e del partito comunista, \u00e8 difficile dimenticare il passato, le difficolt\u00e0 patite, la mancanza di fiducia nei confronti dei vertici del governo comunista. Ne sanno qualcosa i tanti preti e vescovi che sono sti sottoposti alla restrizione della libert\u00e0, se non ai lavori forzati. Nella vicenda torna alla mente la politica di \u201cdistensione\u201d verso i regimi comunisti messa in atto dalla Segreteria di Stato vaticana negli anni in cui l\u2019Europa era divisa dalla cosiddetta \u201ccortina di ferro\u201d e passata alla storia come <\/em>ostpolitik. A tal riguardo riproponiamo un intervento di <\/em>Plinio Correa de Oliveira del 1974 <\/em>(Pubblicato su <\/em>Cristianit\u00e0<\/em>, Piacenza, maggio-giugno 1974)<\/em> che pu\u00f2 chiarire i termini della questione e spiegare l\u2019opposizione di molti cattolici cinesi al tentativo di Papa Francesco. <\/em>[nota di Rassegna Stampa<\/strong>]<\/p>\n

_____________________<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

1. I fatti<\/strong><\/p>\n

\"\"Ieri i cittadini di San Paolo sono venuti a conoscenza dei risultati del viaggio a Cuba di mons. Casaroli, segretario del Consiglio per gli Affari Pubblici del Vaticano. Questi risultati sono stati esposti dal dignitario stesso nel corso di una intervista (1). Sua Eccellenza ha affermato che\u00a0“i cattolici che vivono a Cuba sono felici sotto il regime socialista”. Non dovrebbe essere necessario dire di che specie di regime socialista si tratti nel caso concreto, dal momento che \u00e8 noto che il regime vigente a Cuba \u00e8 quello comunista.<\/p>\n

Sempre parlando del regime di Fidel Castro, Sua Eccellenza continua: “i cattolici e, in generale, il popolo cubano, non hanno la sia pur minima difficolt\u00e0 con il governo socialista”.<\/p>\n

Forse desideroso di dare a queste dichiarazioni spaventose un certo tono di imparzialit\u00e0, mons. Casaroli ha lamentato che il numero di sacerdoti a Cuba sia insufficiente: sono soltanto duecento. Ha aggiunto di aver chiesto a Castro maggiori possibilit\u00e0 di praticare pubbliche cerimonie di culto. E ha concluso affermando, in modo assolutamente imprevisto, che\u00a0“i cattolici dell\u2019isola sono rispettati nelle loro credenze come tutti gli altri cittadini”.<\/p>\n

Prendendo in esame soltanto ci\u00f2 che subito salta agli occhi in queste dichiarazioni, lascia perplessi il fatto che mons. Casaroli riconosca che i cattolici cubani subiscano restrizioni nell\u2019esercizio del culto pubblico e nello stesso tempo affermi che essi “sono rispettati nelle loro credenze”. Come se il diritto al culto pubblico non fosse una delle pi\u00f9 sacre fra le loro libert\u00e0.<\/p>\n

Se i sudditi non cattolici del regime cubano sono rispettati come i cattolici, \u00e8 il caso di dire che a Cuba nessuno \u00e8 rispettato …<\/p>\n

In che cosa consiste, allora, questa “felicit\u00e0” di cui, secondo mons. Casaroli, godono i cattolici cubani? Sembra si tratti della dura felicit\u00e0 che il regime comunista dispensa a tutti i suoi sudditi: quella di piegare il capo. Infatti mons. Casaroli afferma che “la Chiesa cattolica cubana e la sua guida spirituale cercano sempre di non creare problemi di nessun tipo al regime socialista che governa l\u2019isola”.<\/p>\n

A un esame pi\u00f9 approfondito, le osservazioni che l\u2019alto dignitario vaticano ha raccolto dal suo viaggio portano a conclusioni di maggiore rilievo.<\/p>\n

In un periodo in cui S. S. Paolo VI ha pi\u00f9 che mai dato rilievo all\u2019importanza di eque condizioni materiali di esistenza come fattori che favoriscono la pratica della virt\u00f9, non \u00e8 concepibile che mons. Casaroli giudichi “felici nel regime socialista” di Fidel Castro i cattolici cubani, se questi sono immersi nella miseria. Dobbiamo perci\u00f2 dedurre che, secondo mons. Casaroli, essi fruiscono di condizioni economiche almeno sopportabili.<\/p>\n

Orbene, tutti sanno che non \u00e8 vero. E per di pi\u00f9 i cattolici che prendono sul serio le encicliche di Leone XIII, Pio XI e Pio XII sanno che non pu\u00f2 essere cos\u00ec, poich\u00e9 questi Papi hanno insegnato che il regime comunista \u00e8 l\u2019opposto dell\u2019ordine naturale delle cose, e il sovvertimento dell\u2019ordine naturale – in economia come in qualsiasi altro campo – pu\u00f2 dare soltanto frutti catastrofici.<\/p>\n

Perci\u00f2 i cattolici di qualsiasi parte del mondo, ingenui o male informati sulla dottrina sociale della Chiesa, leggendo i risultati dell\u2019indagine condotta a Cuba da mons. Casaroli, saranno spinti a trarre una conclusione diametralmente opposta alla realt\u00e0, e cio\u00e9 che non hanno ragione alcuna per temere l\u2019instaurazione del comunismo nei rispettivi paesi, dal momento che in questa ipotesi saranno perfettamente “felici”, sia per quanto riguarda i loro interessi religiosi, sia per quanto riguarda la loro condizione materiale.<\/p>\n

\"\"E doloroso affermarlo, ma la verit\u00e0 ovvia \u00e8 questa: il viaggio di mons. Casaroli a Cuba si \u00e8 concluso in propaganda della Cuba castrista.<\/p>\n

Questo fatto, in s\u00e9 stesso terribile, \u00e8 un episodio della politica di distensione che il Vaticano va conducendo, gi\u00e0 da molto tempo, verso i regimi comunisti. Diversi di questi episodi sono ben noti all\u2018opinione pubblica.<\/p>\n

Uno di essi \u00e8 stato il viaggio in Russia, nel 1971, di Sua Eminenza il cardinale Willebrands, presidente del Segretariato per l\u2019Unione dei Cristiani. Ufficialmente la visita era fatta per assistere all\u2019insediamento del vescovo Pimen nel patriarcato “ortodosso” di Mosca. Pimen \u00e8 l\u2019uomo di fiducia, per i problemi religiosi, degli atei del Cremlino.<\/p>\n

Di per s\u00e9 la visita dava grande prestigio al prelato eterodosso, a giusto titolo giudicato la bete noire di tutti gli “ortodossi” non comunisti del mondo. Parlando al sinodo che lo elesse, Pimen afferm\u00f2 che l\u2019atto con cui, nel 1595, gli ucraini erano ritornati dallo scisma alla Chiesa cattolica era nullo. Questo comportava l\u2019affermazione che gli ucraini non devono sottostare alla giurisdizione del Papa, ma a quella di Pimen e dei suoi compagni. Invece di prendere posizione di fronte a questa clamorosa aggressione ai diritti della Chiesa cattolica e della coscienza dei cattolici ucraini, il cardinal Willebrands e la delegazione che lo accompagnava rimasero in silenzio. Chi tace acconsente, dice il diritto romano. Distensione…<\/p>\n

Come \u00e8 naturale, questa capitolazione fer\u00ec profondamente quei Cattolici che seguono con attenzione costante la politica della Santa Sede. Il trauma fu ancora maggiore per i milioni di cattolici ucraini sparsi in Canada, negli StatiUniti e in altri paesi. Ed ebbe relazione con i drammatici dissensi tra la Santa Sede e Sua Eminenza il cardinale Slipyj, valoroso arcivescovo maggiore degli ucraini, durante il sinodo episcopale tenutosi a Roma nel 1971.<\/p>\n

Considerata nel suo insieme, la condotta di Sua Eminenza il cardinale Silva Henriquez, arcivescovo di Santiago del Cile, costitu\u00ec un altro episodio della distensione verso i governi comunisti promossa dalla diplomazia vaticana. Com\u2019\u00e8 noto – e la TFP cilena lo ha dimostrato in un suo lucido manifesto riprodotto da diversi organi di stampa (2) – il porporato cileno gett\u00f2 il peso di tutta l\u2019influenza e l\u2019autorit\u00e0 inerenti alla sua carica per aiutare l\u2019ascesa di Allende al potere, il suo felice insediamento, e il suo mantenimento nella prima magistratura fino al momento tragico in cui il leader ateo si suicid\u00f2.<\/p>\n

Con una flessibilit\u00e0 che non contribuisce a farsi di lui una buona opinione, l\u2019eminentissimo cardinale Silva Henriquez ha cercato, con alcune dichiarazioni pubbliche, di adattarsi all\u2019ordine di cose che \u00e8 succeduto al regime di Allende. Ma con questo non sono cessate le manifestazioni della sua permanente simpatia verso i marxisti cileni. Or \u00e8 poco tempo, Sua Eminenza ha celebrato una messa funebre nella cappella del suo palazzo cardinalizio per l\u2019anima di un altro comunista, il compagno Toha, ex-ministro di Allende, per altro anche lui un infelice suicida. Alla cerimonia erano presenti familiari e amici del defunto (3).<\/p>\n

Per tutto questo insieme di atteggiamenti, cos\u00ec opportuni per avvicinare i cattolici al comunismo, non consta che il porporato sia stato sottoposto alla sia pur minima censura. Se qualcuno avesse immaginato che avrebbe perso la sua arcidiocesi, a tutt\u2019oggi starebbe aspettando invano. Il cardinal Silva Henriquez rimane tranquillamente investito della missione di portare a Ges\u00f9 Cristo le anime della sua popolosa e importante arcidiocesi.<\/p>\n

Mentre lui la conserva, per imposizioni della politica di distensione, un altro arcivescovo, al contrario, ha perso la sua. Si tratta di una delle figure pi\u00f9 straordinarie della Chiesa del secolo XX, il cui nome \u00e8 pronunciato con venerazione ed entusiasmo da tutti i cattolici fedeli ai tradizionali insegnamenti economici e sociali emanati dalla Santa Sede. Inoltre, il nome di questo prelato \u00e8 rispettato da persone delle pi\u00f9 diverse religioni. Esso \u00e8 un fregio glorioso della Chiesa anche agli occhi di coloro che in essa non credono. Questo fregio \u00e8 stato spezzato da poco. L\u2019eminentissimo cardinale Mindszenty \u00e8 stato destituito dall\u2019arcidiocesi di Esztergom, per facilitare l\u2019avvicinamento <\/em>al governo comunista ungherese.<\/p>\n

\"\"Come si pu\u00f2 vedere, la visita di mons. Casaroli a Cuba – anche facendo astrazione dalla intervista che ha concesso dopo aver lasciato l\u2019isola – si inserisce come un anello in una catena di fatti che durano da anni. Dove finir\u00e0 questa catena? A che dolorose sorprese, a che nuove ferite morali devono ancora prepararsi coloro che continuano ad accettare, in tutte le sue conseguenze, l\u2019immutabile dottrina sociale ed economica insegnata da Leone XIII, Pio XI e Pio XII?<\/p>\n

Siamo certi che innumerevoli cattolici, rileggendo queste notizie, venendo a conoscenza della perplessit\u00e0, delle angustie e dei traumi espressi in queste righe, sentiranno descritto il loro stesso dramma interiore: il pi\u00f9 intimo e pi\u00f9 acuto dei drammi, perch\u00e9 prima, molto prima di riguardare soltanto problemi sociali ed economici, ha un carattere essenzialmente religioso. Riguarda ci\u00f2 che vi \u00e8 di pi\u00f9 fondamentale, vivo e tenero nell\u2019anima di un cattolico apostolico romano: il suo vincolo spirituale con il Vicario di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

2. Cattolici Apostolici Romani<\/strong><\/p>\n

La TFP \u00e8 un\u2019associazione civica e non religiosa. Tuttavia, i suoi dirigenti, soci e militanti sono cattolici, apostolici romani. E, di conseguenza, \u00e8 cattolica l\u2019ispirazione che li ha mossi in tutte le campagne che la TFP ha intrapreso per il bene del paese.<\/p>\n

La posizione fondamentalmente anticomunista della TFP deriva dalle convinzioni cattoliche di coloro che ne fanno parte. E siccome sono cattolici, i dirigenti, soci e militanti della TFP sono anticomunisti in nome dei principi cattolici.<\/p>\n

La diplomazia vaticana di distensione verso i governi comunisti crea quindi, per i cattolici anticomunisti, una situazione che li tocca profondamente, molto meno in quanto anticomunisti che in quanto cattolici. Infatti in ogni momento si pu\u00f2 fare loro una osservazione sommamente imbarazzante: l\u2019azione anticomunista da loro svolta non porta proprio a un risultato opposto a quello voluto dal Vicario di Ges\u00f9 Cristo? E come si pu\u00f2 immaginare un cattolico coerente la cui azione si svolga in direzione opposta a quella del Pastore dei Pastori? Tale domanda comporta come conseguenza, per tutti i cattolici anticomunisti, una alternativa: cessare la lotta o chiarire la loro posizione.<\/p>\n

Cessare la lotta, non possiamo. Non lo possiamo per un imperativo della nostra coscienza di cattolici. Infatti, se \u00e8 dovere di ogni cattolico promuovere il bene e combattere il male, la nostra coscienza ci impone di diffondere la dottrina tradizionale della Chiesa, e di combattere la dottrina comunista.<\/p>\n

\"\"Nel mondo contemporaneo risuonano da ogni parte le parole “libert\u00e0 di coscienza”. Sono pronunciate in tutto l\u2018occidente e persino nelle segrete della Russia … o di Cuba. Molte volte questa espressione \u00e8 tanto usata da assumere persino significati abusivi. Ma in quanto ha di pi\u00f9 legittimo e sacro si inscrive il diritto del cattolico di agire tanto nella vita religiosa quanto in quella civile secondo i dettami della sua coscienza.<\/p>\n

Ci sentiremmo pi\u00f9 incatenati nella Chiesa di quanto non lo era Solgenitsin nella Russia sovietica, se non potessimo agire in consonanza con i documenti di grandi Pontefici che hanno illuminato la Cristianit\u00e0 con la loro dottrina.<\/p>\n

La Chiesa non \u00e8, la Chiesa non \u00e8 mai stata, la Chiesa non sar\u00e0 mai un tale carcere per le coscienze. Il vincolo di ubbidienza al Successore di Pietro, che mai romperemo, che amiamo dal pi\u00f9 profondo della nostra anima, al quale tributiamo il meglio del nostro amore, questo vincolo noi lo baciamo nel momento in cui, macerati dal dolore, affermiamo la nostra posizione. E in ginocchio, fissando con venerazione la figura di S.S. Papa Paolo VI, noi gli manifestiamo tutta la nostra fedelt\u00e0.<\/p>\n

Con questo atto filiale diciamo al Pastore dei Pastori: la nostra anima \u00e8 Vostra, la nostra vita \u00e8 Vostra. Ordinateci ci\u00f2 che desiderate. Solo non comandateci di incrociare le braccia di fronte al lupo rosso che attacca. A questo si oppone la nostra coscienza.<\/p>\n

3. La soluzione: nell’apostolo San Paolo<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, Santo Padre – continuiamo – san Pietro ci insegna che \u00e8 necessario “ubbidire a Dio prima che agli uomini” (4). Siete assistito dallo Spirito Santo e anche sostenuto – nelle condizioni definite dal Vaticano I – dal privilegio dell\u2019infallibilit\u00e0. Questo non impedisce che in certe materie o situazioni la debolezza a cui sono soggetti tutti gli uomini possa influenzare e persino determinare la Vostra azione. Una di queste \u00e8 – forse per eccellenza – la diplomazia. E qui si situa la Vostra politica di distensione verso i governi comunisti.<\/p>\n

Che fare a questo punto? Le righe di questa dichiarazione non basterebbero per contenere l\u2019elenco di tutti i Padri della Chiesa, Dottori, moralisti e canonisti – molti dei quali elevati agli onori degli altari – che sostengono la legittimit\u00e0 della resistenza. Una resistenza che non \u00e8 separazione, non \u00e8 rivolta, non \u00e8 acrimonia, non \u00e8 irriverenza. AI contrario, \u00e8 fedelt\u00e0, \u00e8 unione, \u00e8 amore, \u00e8 sottomissione.<\/p>\n

\"\"“Resistenza” \u00e8 la parola che abbiamo scelto di proposito, perch\u00e9 \u00e8 usata dallo stesso san Paolo per caratterizzare il suo atteggiamento. Poich\u00e9 il primo Papa, san Pietro, aveva preso misure disciplinari relative al permanere nel culto cattolico di pratiche sopravviventi dall\u2019antica Sinagoga, san Paolo vide in questo un grave rischio di confusione dottrinale e di danno per i fedeli. Allora si lev\u00f2 e “resistette in faccia” a san Pietro (5). Questi non vide, nel gesto energico e ispirato dell\u2019Apostolo delle Genti, un atto di ribellione, ma di unione e di amore fraterno. E, sapendo bene in che cosa era infallibile e in che cosa non lo era, cedette di fronte agli argomenti di san Paolo. I santi sono modelli dei cattolici. Nel senso in cui san Paolo resistette, il nostro stato \u00e8 di resistenza.<\/p>\n

E in questo trova pace la nostra coscienza.<\/p>\n

4. Resistenza<\/strong><\/p>\n

Resistere significa che consiglieremo ai cattolici di continuare a lottare contro la dottrina comunista con tutti i mezzi leciti, in difesa della patria e della civilt\u00e0 cristiana minacciate.<\/p>\n

Resistere significa che mai ci serviremo dei mezzi indegni della contestazione, e ancor meno, che assumeremo atteggiamenti che in qualsiasi punto si discostino dalla venerazione e dalla ubbidienza che si deve al Sommo Pontefice, nei termini del diritto canonico.<\/p>\n

\u00a0Resistere, per\u00f2, comporta esprimere rispettosamente il nostro giudizio in situazioni come quelle dell\u2019intervista di mons. Casaroli sulla “felicit\u00e0” dei cattolici cubani.<\/p>\n

Nel 1968 il Santo Padre Paolo VI presenzi\u00f2 nella prospera capitale colombiana, Bogot\u00e0, al 39\u00b0 Congresso Eucaristico Internazionale. Parlando un mese dopo, da Roma a tutto il mondo, afferm\u00f2 che vi aveva visto il\u00a0“grande bisogno di quella giustizia sociale che metta immense categorie di povera gente [in America Latina] in condizioni di vita pi\u00f9 eque, pi\u00f9 facili, pi\u00f9 umane” (6).<\/p>\n

Tutto questo, nel continente in cui la Chiesa gode della massima libert\u00e0.<\/p>\n

AI contrario, mons. Casaroli a Cuba ha visto soltanto felicit\u00e0.<\/p>\n

Di fronte a questo, resistere significa enunciare con serena e rispettosa franchezza che vi \u00e8 una pericolosa contraddizione tra queste due dichiarazioni e che la lotta contro la dottrina comunista deve proseguire.<\/p>\n

Ecco un esempio di che cos\u2019\u00e8 l\u2019autentica resistenza.<\/p>\n

5. Panorama interno della Chiesa universale<\/strong><\/p>\n

\"\"Forse per qualche lettore brasiliano la presente dichiarazione pu\u00f2 essere fonte di sorpresa. Infatti, riluttante al massimo nell\u2019assumere l\u2019atteggiamento pubblico che oggi assume, la TFP non ha divulgato gli elementi di sconcerto e di dissenso che si propagano fra cattolici dei pi\u00f9 diversi paesi a causa della distensione del Vaticano verso i governi comunisti. E allungherebbe troppo questo documento gi\u00e0 esteso il farlo in questa sede. Ci limitiamo a riassumere, perch\u00e9 serva a spiegare nel modo migliore il nostro atteggiamento, quanto accade attualmente fra i cattolici tedeschi. Lo ha detto sul\u00a0Correio do Povo\u00a0di Porto Alegre l\u2019ex-deputato della Repubblica Federale Tedesca Hermann M. Georgen (7).<\/p>\n

Egli d\u00e0 notizia del lancio di due libri di autori tedeschi sulla politica del Vaticano:\u00a0Wohin steuert der Vatican?\u00a0(Dove va il Vaticano?) di Reinhard Raffalt, e\u00a0Vatican intern\u00a0(Il Vaticano dentro) pubblicato da un autore che si cela sotto lo pseudonimo di Hieronymus. Entrambe le opere hanno avuto una risonanza tale, che\u00a0“sono all\u2019ordine del giorno per gli intellettuali e i politici tedeschi”. Georgen giudica l\u2018opera di Hieronymus satirica, ipercritica ed esagerata, mentre trova quella di Raffalt\u00a0“sobria”, con\u00a0“tesi ben fondate”, ispirate\u00a0“a un profondo amore per la Chiesa”. E Raffalt proclama:\u00a0“Papa Paolo VI \u00e8 socialista”.<\/p>\n

Georgen aggiunge che, poco dopo la diffusione dell\u2019ottima opera di Raffalt, un giornale tedesco ha pubblicato una vignetta che mostra Paolo VI mentre passeggia in compagnia di Gromiko. Passando davanti a un quadro raffigurante il cardinal Mindszenty, Gromiko dice a Paolo VI:\u00a0“Ebbene, ciascuno ha il suo Solgenitsin”.<\/p>\n

Georgen informa anche che un gesuita tedesco, Simmel, ha pubblicato sul tradizionale settimanale Rheinischer Merkur,\u00a0“conservatore e intransigente difensore della fede dei Papi, una critica considerata da Roma persino irriverente”, sotto il titolo: No, signor Papa! Georgen afferma ancora, a proposito della destituzione del cardinale Mindszenty “Una vera ondata di appoggio (al cardinale) ha percorso i cattolici tedeschi”. La Frankfurter Allgemeine Zeitung ha parlato apertamente dei “sogni cristiano-marxisti” di Papa Paolo VI. E la Paulus Gesellschaft, portavoce del dialogo tra cristiani e marxisti, ha condannato la Ostpolitik del Vaticano, denunciandola come “machiavellica” perch\u00e9 vuole “imporre al mondo una pace romano-sovietica”. Di fronte a questo linguaggio, appare ancora pi\u00f9 chiaro quanto sia misurato quello della TFP.<\/p>\n

Non possiamo chiudere il nostro commento all\u2019articolo di Hermann Georgen, senza sottolineare una grave affermazione in esso contenuta: in Polonia come in Ungheria, in Cecoslovacchia e in Jugoslavia, i contatti e gli accordi con la Santa Sede non hanno impedito che continuasse intensa la persecuzione religiosa. Lo ha affermato anche, per quanto riguarda la sua patria, il cardinal Mindszenty.<\/p>\n

Questo fatto solleva in noi una perplessit\u00e0. La prospettiva della attenuazione della lotta antireligiosa era il grande argomento (a nostro modo di vedere insufficiente) degli entusiasti della distensione vaticana. La pratica mostra che tale distensione non ottiene questo risultato e favorisce soltanto la parte comunista. Cuba \u00e8 un altro esempio di questo fatto. E un autorevole promotore della distensione come mons. Casaroli dichiara che, in regime di persecuzione, i cattolici vivono felici. Chiediamo allora se distensione non \u00e8 sinonimo di capitolazione.<\/p>\n

Se lo \u00e8, come non resistere alla politica di distensione, mostrandone pubblicamente l\u2019enorme equivoco?<\/p>\n

E un altro esempio di che cosa intendiamo per resistenza.<\/p>\n

6. Conclusione<\/strong><\/p>\n

Questo chiarimento si imponeva. Esso ha il carattere della legittima difesa delle nostre coscienze di cattolici, di fronte a una prassi diplomatica che rendeva loro l\u2019aria irrespirabile, e che mette i cattolici anticomunisti nella pi\u00f9 penosa delle situazioni, che \u00e8 quella di diventare incomprensibili per l\u2019opinione pubblica. Lo ripetiamo a titolo di epilogo, chiudendo questa dichiarazione.<\/p>\n

Nessun epilogo sarebbe tuttavia completo se non comprendesse la riaffermazione della nostra ubbidienza illimitata e amorosa non solo alla santa Chiesa, ma anche al Papa, in tutti i termini comandati dalla dottrina cattolica.<\/p>\n

La Madonna di Fatima ci aiuti nella via che imbocchiamo per fedelt\u00e0 al Suo messaggio e nella gioia anticipata che si compir\u00e0 la promessa da Lei fatta:\u00a0“Infine il mio Cuore Immacolato trionfer\u00e0!”.<\/p>\n

San Paolo, 8 aprile 1974<\/p>\n

Il consiglio nazionale della SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADICAO FAMILIA E PROPRIEDADE<\/em><\/p>\n

Plinio Correa de Oliveira<\/strong><\/em><\/p>\n

Presidente<\/em><\/p>\n

\u00a0_____________________<\/em><\/p>\n

1)<\/strong> Cfr. O Estado de Sao Paulo<\/em>, 7-4-1974.<\/p>\n

2)<\/strong> Ctr. L\u2019autodemolizione della Chiesa fattore della demolizione del Cile<\/em>, in\u00a0Cristianit\u00e0<\/em>, Piacenza, luglio-agosto 1973, anno 1, n. O. Il manifesto \u00e8 ora raccolto in PLINIO CORREA DE OLIVEIRA e TFP CILENA\u00a0Il crepuscolo artificiale del Cile cattolico<\/em>, Cristianit\u00e0<\/em>, Piacenza 1973<\/p>\n

3)<\/strong> Cfr. Jornal do Brasil<\/em>, 18-3-1974.<\/p>\n

4)<\/strong> Atti 5 29.<\/p>\n

5)<\/strong> cfr. Gal. 2, ii.<\/p>\n

6)<\/strong> PAOLO VI , Discorso all\u2019Angelus, del 22-9-1968, in\u00a0Insegnamenti<\/em>, Vol VI, p. 1103.<\/p>\n

7)<\/strong> Correio do Povo<\/em>, 23-3-1974.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Newsletter dell\u2019Associazione Tradizione\u00a0Famiglia Propriet\u00e0 \u2014 Febbraio 2018 \u2014 3 Nei giorni scorsi ha destato un certo clamore l\u2019opposizione dell\u2019anziano cardinale Joseph Zen, arcivescovo emerito di Hong Kong, all\u2019accordo tra il vaticano e il governo cinese nel tentativo di normalizzare i rapporti tra il partito comunista al potere e la Chiesa cattolica. Secondo il porporato, che … <\/p>\n

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