{"id":39754,"date":"2018-02-22T00:00:55","date_gmt":"2018-02-21T23:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39754"},"modified":"2018-02-21T09:46:06","modified_gmt":"2018-02-21T08:46:06","slug":"siamo-nellera-dellingiustizia-legale-dove-esiste-solo-il-diritto-ai-nuovi-diritti%ef%bb%bf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/siamo-nellera-dellingiustizia-legale-dove-esiste-solo-il-diritto-ai-nuovi-diritti%ef%bb%bf\/","title":{"rendered":"Siamo nell\u2019era dell\u2019ingiustizia legale, dove esiste solo il diritto ai nuovi diritti\ufeff"},"content":{"rendered":"

\"\"Tempi.it <\/strong>21 febbraio 2018<\/p>\n

La lezione di mons. Crepaldi sulla “Civilt\u00e0 della vita e legislazioni che la minacciano”. \u00abBisogna pregare, lasciarsi convertire e usare la testa. Purtroppo oggi sempre meno cristiani lo fanno\u00bb<\/em><\/p>\n

di Rodolfo Casadei<\/strong><\/p>\n

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\u00abUna diffusa mentalit\u00e0 dell\u2019utile, la cultura dello scarto che oggi schiavizza i cuori e le intelligenze di tanti, ha un altissimo costo: richiede di eliminare esseri umani, soprattutto se fisicamente o socialmente pi\u00f9 deboli. (\u2026) Le cose hanno un prezzo e sono vendibili, ma le persone hanno una dignit\u00e0, valgono pi\u00f9 delle cose e non hanno prezzo. Tante volte ci troviamo in situazioni in cui quello che costa di meno \u00e8 la vita. Per questo l\u2019attenzione alla vita umana nella sua totalit\u00e0 \u00e8 diventata negli ultimi tempi una vera e propria priorit\u00e0 del Magistero della Chiesa, particolarmente a quella maggiormente indifesa, cio\u00e8 al disabile, all\u2019ammalato, al nascituro, al bambino, all\u2019anziano, che \u00e8 la vita pi\u00f9 indifesa\u00bb.<\/p>\n

Cos\u00ec papa Francesco esprimeva la sua preoccupazione per le tendenze in atto durante la sua udienza ai ginecologi cattolici il 20 settembre 2013. In questi quasi cinque anni le cose sono decisamente peggiorate in Italia, con l\u2019approvazione di una serie di leggi contrarie al bene comune e dannose per i soggetti pi\u00f9 deboli come la legge sul testamento biologico di impianto eutanasico, la liberalizzazione della pillola dei cinque giorni dopo, le unioni civili, la legge sulla buona scuola che ha aperto le porte all\u2019educazione genderista, il divorzio veloce; mentre altre proposte aspettano in Parlamento: la legge sulla liberalizzazione delle droghe leggere e quella per l\u2019introduzione della maternit\u00e0 surrogata.<\/p>\n

\"\"

mons. Giampaolo Crepaldi<\/p><\/div>\n

Tutti esempi di quelle \u201ccolonizzazioni ideologiche\u201d che papa Francesco ha denunciato pi\u00f9 volte. Ha ricordato questi fatti Roberto Respinti in apertura del primo incontro della serie \u201cCivilt\u00e0 della vita e legislazioni che la minacciano\u201d organizzato a Milano dal Centro Studi Rosario Livatino. Relatore unico: mons. Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste ma soprattutto direttore dell\u2019Ufficio per i problemi sociali e del lavoro presso la Conferenza episcopale italiana e sottosegretario del Pontificio Consiglio della giustizia e della pace negli anni Novanta. In tale veste \u00e8 stato il curatore del\u00a0Compendio della dottrina sociale della Chiesa<\/em> che fu pubblicata nel 2004.<\/p>\n

Umile, sorridente e tranquillo, mons. Crepaldi non ha risparmiato i giudizi taglienti fra una citazione e l\u2019altra di Carl Schmitt e di Thomas Hobbes, di J\u00fcrgen Habermas e di Ernst-Wolfgang\u00a0B\u00f6ckenf\u00f6rde, di Massimo Cacciari e di Cornelio Fabro. La crisi giuridica oggi si sostanzia nell\u2019ingiustizia legale, cominciata quando \u00e8 stato proclamato il diritto a nuovi diritti. Prima di allora lo Stato tollerava gli atti contrari alla vita, adesso li promuove.<\/p>\n

L\u2019esempio classico \u00e8 quello delle legislazioni sull\u2019interruzione della gravidanza: nate per dare una risposta a casi drammatici e con molte limitazioni, sono diventate nel tempo molto lassiste perch\u00e9 l\u2019aborto \u00e8 diventato un \u201cdiritto\u201d. In Francia \u00e8 stata pure votata una legge che punisce chi cerca di dissuadere le donne che hanno deciso di abortire. L\u2019aborto da male tollerato \u00e8 diventato un diritto, e lo Stato fa di tutto per promuoverlo, per educare le nuove generazioni a considerarlo un diritto.<\/p>\n

Crepaldi ha spiegato a grandi linee come si sia arrivati alla situazione attuale. La progressiva secolarizzazione del sistema giuridico ha fatto s\u00ec che esso si emancipasse dalla questione dei suoi contenuti e si attestasse sul principio di neutralit\u00e0. Thomas Hobbes e Carl Schmitt convergono nell\u2019idea che lo Stato \u00e8 un\u2019istanza assoluta secolarizzata, ed \u00e8 la forma pi\u00f9 intensiva di unit\u00e0 politica. Lo Stato ha il proprio ordine in se stesso, e non fuori di s\u00e9. Perci\u00f2 non tollera disobbedienza, non ammette obiezioni di coscienza di nessuna sorta.<\/p>\n

Certo, lo stato liberaldemocratico, lo Stato di diritto sembra andare al di l\u00e0 della visione totalitaria di Hobbes e Schmitt, ma si basa pur sempre sull\u2019asserzione che legalit\u00e0 e legittimit\u00e0 coincidono: la legge in democrazia coincide con la volont\u00e0 contingente del popolo, cio\u00e8 della sua maggioranza. In passato ci si poteva ribellare a una legge affermando che era opera di un tiranno, oggi non pi\u00f9: la maggioranza trasforma ogni sua azione, per il fatto stesso di essere maggioranza, in diritto e legalit\u00e0.<\/p>\n

\"\"L\u2019idea di Stato e di diritto da Hobbes a Schmitt nasce dall\u2019esigenza di garantire la pace e l\u2019unit\u00e0 del corpo politico dalle guerre di religione (in senso specifico e in senso lato). Ma come \u00e8 accaduto che la legge che si voleva neutrale rispetto alla questione della natura umana (cio\u00e8 della verit\u00e0 dell\u2019uomo) si sia trasformata in legge apertamente al servizio della contronatura?<\/p>\n

A essere non negoziabili oggi non sono pi\u00f9 i princ\u00ecpi non negoziabili della Chiesa cattolica, ma il diritto all\u2019aborto, al matrimonio per tutti indipendentemente dal sesso, alla fecondazione assistita in tutte le sue forme.<\/p>\n

La risposta alla domanda sta in un\u2019affermazione del grande giurista tedesco B\u00f6ckenf\u00f6rde: \u00abLo Stato liberale secolarizzato vive di presupposti che non \u00e8 in grado di garantire. Questo \u00e8 il grande rischio che esso si \u00e8 assunto per amore della libert\u00e0. Da una parte esso pu\u00f2 esistere come Stato liberale solo se la libert\u00e0, che esso garantisce ai suoi cittadini, si regola dall\u2019interno, vale a dire a partire dalla sostanza morale del singolo e dall\u2019omogeneit\u00e0 della societ\u00e0. D\u2019altre parte, se lo Stato cerca di garantire da s\u00e9 queste forze regolatrici interne attraverso i mezzi della coercizione giuridica e del comando autoritativo, esso rinuncia alla propria liberalit\u00e0 e ricade \u2013 su un piano secolarizzato \u2013 in quella stessa istanza di totalit\u00e0 da cui si era tolto con le guerre civili confessionali\u00bb.<\/p>\n

Per ovviare al problema, \u00e8 stato proposto che lo Stato liberale laico viva e operi \u201ccome se Dio esistesse\u201d. Lo ha chiesto Kant, lo ha richiesto Joseph Ratzinger nella sua conferenza al monastero di Subiaco 18 giorni prima di essere eletto papa, si \u00e8 detto sostanzialmente d\u2019accordo J\u00fcrgen Habermas nei suoi dialoghi con Benedetto XVI.<\/p>\n

Massimo Cacciari nel suo Il potere che frena<\/em> ha richiamato la figura del Katechon, potere terreno che trattiene il mondo dalla disintegrazione nell\u2019attesa del ritorno di Cristo. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che, abbandonate le idee di natura e diritto naturale, e la loro fondazione trascendente, vivere \u201ccome se Dio ci fosse \u201c \u00e8 una posizione insostenibile. E questo si riflette sui sistemi giuridici e sulle leggi: oggi le legislazioni contro la vita mirano a riplasmare la natura umana escludendo Dio dal mondo.<\/p>\n

Nello stesso discorso di Subiaco, Ratzinger metteva in guardia da una cultura illuminista razionalista che si creda autosufficiente e rifiuti le sue radici, che sono nel cristianesimo: \u00abQuesta filosofia (razionalista positivista \u2013 ndr) non esprime la compiuta ragione dell\u2019uomo, ma soltanto una parte di essa, e per via di questa mutilazione della ragione non la si pu\u00f2 considerare affatto razionale. Per questo \u00e8 anche incompleta, e pu\u00f2 guarire soltanto ristabilendo di nuovo il contatto con le sue radici. Un albero senza radici si secca\u2026\u00bb.<\/p>\n

\"\"Tutto questo non implica alcun confessionalismo. Divenuto Benedetto XVI, nel suo discorso al Bundestag tedesco papa Ratzinger ha sottolineato che mai il cristianesimo ha preteso di rapportarsi direttamente alla politica, ma \u00e8 sempre passato attraverso il diritto naturale. Ed \u00e8 a quello che bisogna tornare, ha concluso mons. Crepaldi, senza rinunciare all\u2019apertura al suo fondamento trascendente.<\/p>\n

Il moderatore Respinti ha chiesto al relatore come si dovrebbe riproporre il diritto naturale oggi, in una situazione mutata anche rispetto a quella pi\u00f9 recente a causa degli sviluppi rapidissimi di tutte le tecnologie. Crepaldi ha risposto che non bisogna avere fretta nell\u2019individuare il nuovo \u201ccome\u201d, e che \u00e8 molto pi\u00f9 importante conservare la certezza nei princ\u00ecpi non negoziabili, anche se non lo si vuole pi\u00f9 chiamare cos\u00ec.<\/p>\n

Resta il fatto che la societ\u00e0 buona nella prospettiva della dottrina sociale della Chiesa contempla che siano contenuti indisponibili la vita, la famiglia basata sul matrimonio fra uomo e donna, la libert\u00e0 di educazione, la giustizia e la solidariet\u00e0 sociali. A chi dice che ognuno deve essere libero di regolarsi come vuole, e per esempio se vuole togliersi la vita deve poterlo fare con l\u2019aiuto dello Stato, Crepaldi risponde che i princ\u00ecpi non negoziabili non sono valori, ma princ\u00ecpi: da essi prende inizio la societ\u00e0, senza di essi la societ\u00e0 non pu\u00f2 iniziare. Senza beni definiti indisponibili, la convivenza sociale \u00e8 impossibile.<\/p>\n

\u00abSe si smette di parlare di questi princ\u00ecpi, il contributo culturale dei cattolici diventa irrilevante. Non si tratta, come accusa qualcuno, di mostrare i muscoli; bisogna pregare, lasciarsi convertire e usare la testa. Ma purtroppo oggi sempre meno cristiani lo fanno\u00bb.<\/p>\n

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Tempi.it 21 febbraio 2018 La lezione di mons. Crepaldi sulla “Civilt\u00e0 della vita e legislazioni che la minacciano”. \u00abBisogna pregare, lasciarsi convertire e usare la testa. Purtroppo oggi sempre meno cristiani lo fanno\u00bb di Rodolfo Casadei<\/p>

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