{"id":3947,"date":"2010-07-09T11:20:17","date_gmt":"2010-07-09T09:20:17","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-10T16:39:30","modified_gmt":"2015-03-10T15:39:30","slug":"osservazioni-psicologiche-sul-problema-della-pedofilia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/osservazioni-psicologiche-sul-problema-della-pedofilia\/","title":{"rendered":"Osservazioni psicologiche sul problema della pedofilia"},"content":{"rendered":"
\"pedofilia_2\"<\/a>La Civilt\u00e0 Cattolica<\/strong> n.3837 – 1 maggio 2010<\/div>\n

Giovanni Cucci<\/strong> s.i. – Hans Zollner<\/strong> s.i.<\/p>\n

Le cronache recenti hanno ampiamente dato spazio agli abusi sessuali perpetrati su minori da parte di membri del clero della Chiesa cattolica, particolarmente in Irlanda e Germania. In seguito a tali fatti Benedetto XVI ha recentemente scritto una lettera pastorale ai cattolici irlandesi (1).<\/p>\n

La nostra rivista si \u00e8 gi\u00e0 occupata a pi\u00f9 riprese di questo annoso problema (2). Tuttavia, a motivo della gravita della questione e della sua nuova triste attualit\u00e0, intendiamo svolgerne una trattazione questa volta soprattutto sotto il profilo psicologico-sociale.<\/p>\n

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Caratteristiche psicologiche della pedofilia
\n<\/em><\/strong><\/div>\n

La fenomenologia pedofilica presenta alcuni elementi comuni che la avvicinano a quello che in psicologia viene indicato con i termini di \u00abperversioni\u00bb, \u00abdevianze\u00bb, \u00abparafilie\u00bb. Con questi termini si intende un disturbo nella modalit\u00e0 dell’eccitamento sessuale, che si desta solamente in occasioni del tutto particolari, come la vista di oggetti e indumenti (feticismo), indossare abiti dell’altro sesso (travestitismo), guardare rapporti sessuali compiuti da altri (voyeurismo), mostrare le proprie nudit\u00e0 ad altri (esibizionismo), infliggere umiliazioni, violenze, fino alla morte del partner (sadismo, stupro), o infine molestare, infliggere violenza, avere rapporti sessuali nei confronti di bambini e adolescenti (pedofilia, efebofilia).<\/p>\n

La quarta edizione rivista del Manuale Dia<\/em>gnostico e Statistico dei Disturbi Mentali <\/em>(DSM IV-TR), pubblicata nel 2000 dall’Associazione Psichiatrica Americana (AFA), seguendo le precedenti edizioni del 1994 e del 1987 (DSM IV; DSM III-R), tralascia i termini \u00abperversioni\u00bb e \u00abdeviazioni\u00bb, perch\u00e9 ritenuti giudicanti e moralistici, in altre parole non \u00abscientifici\u00bb, per mantenere il solo termine di \u00abparafilie\u00bb. I medesimi criteri di valutazione si trovano anche nella decima edizione deU’Intema<\/em>tional Statistical Classification of Disease and Related Health Problems <\/em>(ICD-10), pubblicato a Ginevra nel 1992.<\/p>\n

Le parafilie vengono classificate tra i disturbi \u00abclinici\u00bb (i cosiddetti disturbi dell’Asse I), intendendo con questo termine i \u00abdisturbi che di solito esordiscono nella prima, nella seconda infanzia, o nell’adolescenza\u00bb (3). Essi influiscono in modo significativo sulla dinamica psichica generale dell’individuo, fino alla psicosi: tra di essi si trovano la schizofrenia, i disturbi affettivi, i disturbi d’ansia, i disturbi dissociativi, i disturbi da uso di sostanze e la demenza.<\/p>\n

La pedofilia in particolare viene definita come una specifica attivit\u00e0 sessuale o fantasia sessuale che abbia per oggetto bambini inferiori a 13 anni per un periodo di almeno 6 mesi, compiuta da un soggetto di et\u00e0 non inferiore a 16 anni: \u00abII decorso \u00e8 di solito cronico, specie in coloro che sono attratti dai maschi. Il tasso di recidive dei soggetti con pedofilia con preferenza per i maschi \u00e8 all’inarca doppio rispetto a coloro che preferiscono le femmine\u00bb (4)<\/p>\n

Le vittime sono per il 60% maschi; la pedofilia \u00e8 correlata ad altre caratteristiche proprie delle parafilie, come l’esibizionismo, il voyeurismo, la violenza sessuale, l’abuso di alcool (5).<\/p>\n

Un elemento importante dal punto di vista della psicodinamica generale \u00e8 dato dalla grande scarsit\u00e0 di relazioni alla pari: il pedofilo si interessa a persone pi\u00f9 piccole, perch\u00e9 pi\u00f9 deboli e remissive. Ci\u00f2 rivela il suo livello di inferiorit\u00e0: \u00abII segno pi\u00f9 chiaro di salute psicologica \u00e8 l’esistenza di relazioni alla pari intime e soddisfacenti\u00bb (6).<\/p>\n

Anche la sua maniera di \u00abvolere bene\u00bb (un ritornello costante addotto per giustificare questi comportamenti) ha ben poco a che vedere con le caratteristiche mature dell’amore e dell’affetto, come il rispetto, la non possessivit\u00e0 e il riconoscimento dell’unicit\u00e0 dell’altro. La verit\u00e0 \u00e8 che il pedofilo \u00abnon si affeziona al bambino, ma solo alla possibilit\u00e0 di esercitare un potere su di lui. Quando il bambino diventa adulto l\u2019 “amore” scompare, perch\u00e9 egli si sente a suo agio soltanto con i bambini, verso i quali pu\u00f2 esercitare un potere\u00bb (7).<\/p>\n

Il problema non \u00e8 dunque dovuto alla frequenza del tempo trascorso con i bambini e nemmeno al fatto di essere genuinamente interessati a loro; ci\u00f2 \u00e8 richiesto per svolgere qualsiasi compito educativo, professionale, ministeriale da parte di genitori, insegnanti, animatori sportivi e di comunit\u00e0, sacerdoti. Tale frequenza pu\u00f2 diventare preoccupante se la persona adulta non conosce altri tipi di relazioni, e soprattutto se si sente a disagio e isolata tra gli adulti, rivelando che il suo mondo interiore, i suoi interessi e inclinazioni sono altrove: \u00abUna domanda chiarificatrice \u00e8 “Con chi spendi il tuo tempo libero e le vacanze?” I pedofili ed efebofili tendono a trascorrerlo soltanto con minori. Gli adulti sani trascorrono il loro tempo libero con altri adulti […]. Durante la valutazione psicologica per riconoscere abusatori di bambini, io chiedo al soggetto chi \u00e8 il suo migliore amico. Non di rado, essi menzionano un minore. Allo stesso modo, posso chiedere quali relazioni personali siano state pi\u00f9 significative. Di nuovo, qualcuno parla delle sue relazioni con minori\u00bb; questa difficolt\u00e0 si accompagna spesso a uno stile di personalit\u00e0 passiva, chiusa, dipendente, falsamente docile e remissiva, ma in realt\u00e0 preoccupata di compiacere i superiori e mantenere coperte le proprie insicurezze (8).<\/p>\n

Un altro importante segnale prognostico, specie nell’et\u00e0 della crescita, \u00e8 dato da comportamenti di tipo antisociale, tendenti alla violenza, e una sessualit\u00e0 precoce, manifestata anche nel modo di parlare, immaginare, relazionarsi. Chi \u00e8 stato abusato tende, per lo pi\u00f9 in consciamente, a comportarsi in modo seduttivo, perch\u00e9 \u00e8 spesso l’unica modalit\u00e0 conosciuta di relazionarsi ed essere considerato: \u00abEsiste il comune convincimento che il “comportamento sessualizzato” nei bambini sia uno dei “campanelli d’allarme” nel prevedere se il minore sar\u00e0 un probabile candidato a manifestazioni abusanti.<\/p>\n

Per comportamento sessualizzato o inappropriato si intende: un rapporto sessuale con giocattoli o animali, una fissazione su argomenti di natura sessuale, la masturbazione compulsiva e un alterato rapporto con gli atti sessuali\u00bb (9). Tale ipersessualizzazione emerge purtroppo a scapito degli affetti, che rimangono come ibernati e rendono difficile una relazione non sessualizzata, all’insegna cio\u00e8 dell’intimit\u00e0, della tenerezza e del dono di s\u00e9. Questo perch\u00e9 il sesso \u00e8 diventato l’unica modalit\u00e0 di presentazione e comunicazione di s\u00e9.<\/p>\n

La personalit\u00e0 del pedofilo<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00c8 molto difficile delineare in modo preciso la personalit\u00e0 propria del pedofilo, perch\u00e9 raramente chi compie abusi rivela le proprie tendenze e i propri modi di pensare; va anche detto che molti casi di violenza restano segreti e non rivelati, per vergogna o per paura delle conseguenze. Dalle ultime ricerche compiute sembra che l’abusatore sia per lo pi\u00f9 di sesso maschile: secondo i dati del Censis, la stragrande maggioranza degli abusi (84-90%) avviene in famiglia, e per il 27% da parte di un familiare stretto, si tratta cio\u00e8 di incesto10. Un altro dato che emerge dalle ricerche \u00e8 che la maggioranza dei casi di abuso sessuale denunciati riguarda per il 30% casi di pedofilia, per il 30% di efebofilia, per il restante si tratta di vittime maggiorenni (11).<\/p>\n

Una ricerca svolta da Seympur e Hilda Parker su un gruppo di 54 padri incestuosi (28 padri biologici e 26 patrigni), raffrontati con un gruppo di padri non abusatori, mostrano tratti comuni nella personalit\u00e0 dell\u2019abusatore, come, ad esempio, un rapporto sempre problematico con i loro genitori (in termini di lontananza, assenza, violenza o abuso), la mancata relazione di attaccamento affettiva, intesa anche come mancanza di un contatto fisico con i propri figli, povert\u00e0 di relazioni, specie con adulti, l’alcolismo o l’abuso di sostanze: \u00abI padri abusatori possono differire dai non abusatori nel come percepiscono i loro bambini […]. In modo particolare gli studi hanno mostrato come i genitori abusanti tendano a interpretare negativamente il comportamento dei bambini rispetto ai non abusanti, anche quando esso rientra nelle norme ordinarie dello sviluppo.<\/p>\n

Similmente altri studi hanno mostrato che i genitori abusanti hanno attese pi\u00f9 irrealistiche circa ci\u00f2 che dovrebbe essere un comportamento appropriato da parte dei figli. I genitori abusanti tendono a vedere il comportamento dei figli come pi\u00f9 stressante dei genitori non abusanti\u00bb (12). Altrettanto problematica pu\u00f2 essere una relazione di appiattimento affettivo, legata a una violenza subita o ad un abbandono precoce, specie in alcune fasi delicate dello sviluppo psichico come quelle dello svezzamento, con ricadute problematiche circa la relazione con il proprio corpo e la sconfitta edipica.<\/p>\n

I padri non incestuosi avevano invece stabilito con i propri figli una relazione anche tattile, che li rendeva attenti e premurosi nei loro confronti. Cos\u00ec l’elemento focale decisivo \u00e8 la modalit\u00e0 con cui viene vissuto il ruolo parentale, e la situazione \u00abmalata\u00bb che si viene a creare; in tal modo il \u00absistema familiare\u00bb padre\/madre viene scalzato dal \u00absottosistema\u00bb in cui i figli si trovano a dover assumere, loro malgrado, i ruoli di vice-marito e di vice-moglie: \u00abSebbene la responsabilit\u00e0 sia sempre individuale, la dinamica psicologica di questo caso pu\u00f2 essere compresa considerando i fattori “predisponenti”, ossia il distacco della moglie dal coniuge e (precocemente) dalla figlia, il progressivo abbandono dei ruoli coniugali da parte di entrambi i membri della coppia, la trasformazione del ruolo parentale del padre sempre meno genitore e sempre pi\u00f9 “compagno” della figlia […]. La casistica mostra che, in quasi met\u00e0 dei casi, al verificarsi dell’incesto padre-figlia (o patrigno-figlia) l’armonia della coppia era compromessa e i rapporti coniugali erano sospesi da tempo. L’incesto diventa cos\u00ec un potente regolatore dei problemi della coppia\u00bb (13).<\/p>\n

Un altro punto assodato dalla ricerca \u00e8 che il pedofilo \u00e8 stato spesso vittima a sua volta di abuso, per lo pi\u00f9 da un uomo: anche se sposato, non sente di essere amato dalla propria moglie (14). Per questo va alla ricerca di bambini della medesima et\u00e0 in cui ha subito violenza, una sorta di flashback,<\/em> di \u00abcoazione a ripetere\u00bb, un tentativo pi\u00f9 agito che deciso di ritornare al passato, alla \u00abscena del delitto\u00bb, per poterla rivivere diversamente, ottenendo un momentaneo sollievo alla propria angoscia.<\/p>\n

La percentuale degli abusatori che a loro volta erano stati abusati da bambini \u00e8 quasi tripla rispetto alla media statistica dei reati di questo tipo (15;) una proporzione simile viene rilevata nei comportamenti criminali, insieme a un impressionante aumento di problemi di salute mentale e ad un pi\u00f9 alto rischio di comportamenti suicidari. Da qui le profonde e gravi ferite, fisiche, psichiche e cognitive presenti in chi \u00e8 stato abusato da bambino (16).<\/p>\n

Se la gran parte degli abusatori sono stati a loro volta vittime di abusi, anche, ma non solo sessuali (come un ambiente familiare all’insegna della violenza, fisica e verbale, o di mancanza di affetto e comunicazione), non tutti gli abusati diventano a loro volta abusatori. Molto sembra dipendere dall’et\u00e0, dal contesto in cui \u00e8 avvenuto l’abuso, se isolato o ripetuto, da parte di sconosciuti o di una figura affettivamente rilevante; infine dipende soprattutto da come il soggetto rilegge le conseguenze del trauma.<\/p>\n

Se la struttura psichica della vittima \u00e8 sufficientemente forte ed equilibrata, se presenta la capacit\u00e0 di affrontare e resistere a situazioni gravemente destabilizzanti e stressanti, se soprattutto ha un ambiente familiare in cui pu\u00f2 trovare comprensione, o riferirsi a una figura esterna affettivamente significativa, con cui condividere quanto accaduto, egli potr\u00e0 rielaborarlo, prendendone le distanze. Questo \u00e8 ci\u00f2 che in psicologia viene chiamato resilienzall, la capacit\u00e0 di affrontare le difficolt\u00e0 in modo adattativo; in questo modo l’evento potr\u00e0 essere \u00abmetabolizzato\u00bb, spezzando il circolo vizioso e mostrando differenti possibilit\u00e0. Le variabili da considerare sono certamente molte, complesse e diversificate, non \u00e8 quindi possibile, neppure in questi casi, pensare a un mero rapporto di causa\/effetto (18).<\/p>\n

La pedofilia tra i preti della Chiesa cattolica<\/em><\/strong><\/p>\n

Dal 2001 al 2010 sono stati denunciati alla Congregazione per la Dottrina della Fede circa 3.000 abusi compiuti da preti cattolici negli ultimi 50 anni. Di questi casi, come ricorda mons. Charles J. Scicluna, promotore di giustizia della Congregazione, \u00abnel 60% si tratta pi\u00f9 che altro di atti di efebofilia, cio\u00e8 dovuti ad attrazione sessuale per adolescenti dello stesso sesso, in un altro 30% di rapporti eterosessuali e nel 10% di atti di vera e propria pedofilia, cio\u00e8 determinati da un’attrazione sessuale per bambini impuberi. I casi di preti accusati di pedofilia vera e propria sono quindi circa trecento in nove anni\u00bb (19).<\/p>\n

Analizzando i dati, si ritrovano diversi degli elementi riscontrati sinora. Una ricerca su 36 sacerdoti abusatori, di cui il 69% cattolici, mostrava che per la stragrande maggioranza le vittime erano maschi minori (83%), per il 19% femmine minori e per il 3% ambedue. Gli abusati erano per quasi la met\u00e0 (48%) inferiori ai 14 anni (20). Un altro elemento comune \u00e8 che la maggior parte degli abusatori avevano a loro volta subito abusi (21). Nella diocesi di Boston, una delle pi\u00f9 segnate dalle accuse di pedofilia, il numero di sacerdoti accusati, prima dunque dell’accertamento della loro effettiva colpevolezza, si aggirava intorno al 2% della totalit\u00e0 dei preti cattolici della diocesi (22).<\/p>\n

Perch\u00e9 dunque le notizie di questi ultimi mesi hanno parlato quasi esclusivamente dei casi accaduti all’interno della Chiesa cattolica, pur costituendo poco pi\u00f9 del 3 % della totalit\u00e0 dei casi denunciati (23)? Una risposta pu\u00f2 venire dal particolare significato che riveste la figura del prete, in sede religiosa, educativa e morale. Un simile delitto, anche se pi\u00f9 raro, desta giustamente maggiore scalpore e indignazione e pone pesanti obiezioni circa la credibilit\u00e0 del suo ministero e, data la caratteristica essenzialmente simbolica della sua figura, della credibilit\u00e0 del prete qua talis<\/em> (24).<\/p>\n

Si possono tuttavia individuare anche altre motivazioni, espresse del resto in modo esplicito da alcuni quotidiani e periodici. \u00c8 indubbio che la posizione della Chiesa in tema di morale e sessualit\u00e0 non \u00e8 condivisa da molti, che ne temono l’influenza sulla gente e vorrebbero metterla a tacere, screditandola. L’insistenza quasi univoca data ai crimini da parte di alcuni preti cattolici significa insinuare che anche la dottrina da loro rappresentata non ha alcun valore e deve essere annullata (25).<\/p>\n

Di fronte a questi fatti molti chiedono che i sacerdoti cattolici colpevoli di pedofilia, oltre alla condanna, vengano ridotti allo stato laicale, accusando il Vaticano di non aver proceduto in tal senso. Certo, questa pu\u00f2 anche essere una procedura doverosa, prevista dal Codice di Diritto Canonico (26), ma non \u00e8 detto che sia la cosa migliore per le potenziali vittime, i bambini, e per lo stesso abusatore, che spesso ritorna in societ\u00e0 senza alcun controllo e, lasciato a se stesso, torna a commettere abusi. Questo \u00e8 stato il caso di James Porter, sacerdote della diocesi di Fall River (Mas-sachusetts): una volta dimesso, non fu affatto perseguito dalle autorit\u00e0 civili, si spos\u00f2 e poco dopo venne incriminato per le mole\u00adstie commesse verso la baby sitter dei suoi figli (27).<\/p>\n

L\u2019importanza di una formazione integrata<\/em><\/strong><\/p>\n

Di fronte agli abusi compiuti da sacerdoti cattolici ci si \u00e8 chiesto come sia stato possibile che queste persone fossero giunte all’ordinazione o alla professione religiosa. In realt\u00e0 resta molto difficile a tutt’oggi individuare con precisione un futuro potenziale pedofilo: troppi elementi restano oscuri e richiedono ulteriori studi e ricerche. Spesso lo si rileva soltanto dopo che si \u00e8 verificato e accertato un caso di abuso.<\/p>\n

Va anche aggiunto che chi \u00e8 affetto da parafilie e da altri disturbi clinici, come appunto la pedofilia, non sempre chiede di entrare in seminario o nella vita religiosa per cercare potenziali vittime; molti sono tormentati da queste inclinazioni e vedono nel sacramento dell’ordine o nella consacrazione una sorta di magica guarigione.<\/p>\n

Ben presto per\u00f2 il pensiero magico si scontra con la realt\u00e0, con conseguenze tragiche, come emerge dall’esperienza di chi si \u00e8 occupato di queste tristi storie: \u00abI candidati che credono che un impegno verso una vita celibe li aiuter\u00e0 a buttarsi alle spalle le loro difficolt\u00e0 sessuali sono ossessionati dal problema. Quanti abusatori su bambini mi hanno detto che pensavano che nel ministero, nel celibato le loro battaglie sessuali avrebbero trovato un riparo! Molti di loro non hanno avuto problemi per i primi dieci o quindici anni di ministero. Prima o poi, comunque un problema irrisolto nell’area sessuale emerger\u00e0\u00bb (28).<\/p>\n

Da queste tristi vicende si possono comunque ricavare alcuni preziosi insegnamenti:<\/p>\n

1)<\/em> Lo scandalo degli abusi \u00e8 doloroso, ma necessario e importante, forse anche purificante, per i pastori e per coloro che si preparano a diventarlo. Molte vittime possono dopo tanti anni comunicare finalmente il loro dramma, il dolore, le angosce, la rabbia e la vergogna, e possono cos\u00ec aprirsi alla possibilit\u00e0 di una maggiore riconciliazione. Certo nessun processo o risarcimento potr\u00e0 mai sanare queste ferite devastanti. Alcuni gesti possono per\u00f2 risultare ugualmente importanti. Per questo \u00e8 di grande valore e significato la decisione di accogliere e ascoltare le vittime degli abusi, come ha pi\u00f9 volte fatto Benedetto XVI.<\/p>\n

2)<\/em> E importante che la Chiesa riconosca la gravita di quanto accaduto, non soltanto punendo gli abusatori, ma soprattutto chiedendosi quali preti vuole avere e come fare per formarli in modo sano, rendendoli idonei ad essere apostoli, capaci di chinarsi sulle ferite e le sofferenze delle persone a loro affidate. Ci\u00f2 richiede di saper scegliere con cura e attenzione i possibili candidati e accompagnarli in modo adatto affinch\u00e8 possano vivere il celibato. \u00c8 anche necessario affrontare la sfida spirituale sottostante: che cosa sta al centro della fede?<\/p>\n

3)<\/em> La Chiesa, quando comunica con sollecitudine e trasparenza il suo rammarico per le vittime, il suo impegno per l’aiuto terapeutico e la sua disponibilit\u00e0 a collaborare con le autorit\u00e0 civili, pu\u00f2 aiutare a una maggiore chiarezza e ragionevolezza nella discussione pubblica (cfr il procedimento seguito nelle arcidiocesi di Monaco, Colonia e Bolzano dove i vescovi hanno assunto un atteggiamento che si potrebbe definire \u00abproattivo\u00bb, cio\u00e8 preventivamente collaborativo nei confronti delle autorit\u00e0 e dei media).<\/p>\n

4)<\/em> Celibato e pedofilia non sono connessi in modo causale. Ci\u00f2 \u00e8 mostrato, come abbiamo detto, dal fatto che coloro che hanno compiuto atti di pedofilia sono per lo pi\u00f9 sposati e con figli; anche coloro tra i sacerdoti che si sono macchiati di simili atti non vivevano nella castit\u00e0 (29).<\/p>\n

5)<\/em> Un altro insegnamento, pi\u00f9 generale, legato a questa tristissima vicenda \u00e8 che i preti prendano maggiore consapevolezza del ruolo pubblico che sono chiamati comunque a svolgere, e le ripercussioni delle loro scelte, cos\u00ec come delle loro opinioni e giudizi.<\/p>\n

Premesso questo va senz’altro aggiunto che tale dolorosa vicenda richiede un attento screening<\/em>, nonch\u00e9 una preparazione adeguata, da parte di formatori e superiori che hanno la responsabilit\u00e0 di coloro che chiedono di diventare religiosi o sacerdoti, poich\u00e9 tale richiesta pu\u00f2 essere la copertura di difficolt\u00e0 gravi nell’area della sessualit\u00e0 e della personalit\u00e0 in genere. Si tratta di conoscere il candidato anche nella sua dimensione umana, specialmente nell’area affettiva e sessuale. Pi\u00f9 in generale, dal punto di vista delle scienze umane, si tratta di verificare la maturit\u00e0 affettiva e il generale equilibrio e la padronanza dei propri impulsi, requisiti fondamentali per l’uomo di Dio, come i documenti della Chiesa, anche recenti, hanno pi\u00f9 volte ricordato (30).<\/p>\n

Da qui l’importanza di un incontro tra intelletto, affetti e volont\u00e0 a proposito dell’esperienza di fede, secondo ci\u00f2 che Giovanni Paolo II indicava come caratteristica fondamentale del sacerdote formato: \u00abLa promessa di Dio \u00e8 di assicurare alla Chiesa non pastori qualunque, ma pastori “secondo il suo cuore”. Il “cuore” di Dio si \u00e8 rivelato a noi pienamente nel cuore di Cristo buon Pastore. […]. La gente ha bisogno di uscire dall’anonimato e dalla paura, ha bisogno di essere conosciuta e chiamata per nome, di camminare sicura sui sentieri della vita, di essere ritrovata se perduta, di essere amata, di ricevere la salvezza come supremo dono dell’amore di Dio: proprio questo fa Ges\u00f9, il buon Pastore\u00bb (31).<\/p>\n

In tale ritratto appassionato dell’ideale, proprio dell’uomo di Dio, un indubbio segno di onest\u00e0 e rettitudine pu\u00f2 consistere nel riconoscere e lavorare con umilt\u00e0 e desiderio di crescita su eventuali ostacoli che rendono pi\u00f9 difficile la libera risposta a una tale chiamata. E questo \u00e8 appunto il compito di una formazione integrata.<\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> Cfr BENEDETTO XVI, \u00abLettera pastorale ai cattolici irlandesi\u00bb, in Civ. Catt<\/em>. 2010 II 62-72.<\/p>\n

2)<\/strong> Cfr G. GHIRLANDA, \u00abDoveri e diritti implicati nei casi di abusi perpetrati da chierici\u00bb, in Civ. Catt<\/em>. 2002 II 341-353; G. MARCHESI, \u00abLa Chiesa cattolica negli Stati Uniti scossa dallo scandalo della pedofilia\u00bb, ivi, 2002 II 477-486; \u00abII problema della pedofilia\u00bb, ivi, 2002 IV 107-116; G. MARCHESI, \u00abL’impegno della Chiesa degli Stati Uniti contro gli abusi sessuali sui minori\u00bb, ivi, 2003 I 169-178.<\/p>\n

3)<\/strong> ASSOCIAZIONE PSICOLOGICA AMERICANA, Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali <\/em>(DSM-FV), Milano, Masson, 2000 -4, [111], 51.<\/p>\n

4)<\/strong> Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali<\/em> DSM-IV-TR, Milano, Masson, 2001, [F.65.4], 610 s. WORLD HEALTH organization, The ICD-10 Classification of Mentaland Bebavioural Disorders<\/em>, Geneva, Author, 1992, [302.2].<\/p>\n

5)<\/strong> Cfr H. KAPLAN – B. SADOCK, Psichiatria. Manuale di scienze del comportamento e psichiatria clinica<\/em>, vol. I, Torino, Centro Scientifico Internazionale, 2001, 704. G. ABEL – M. MlTTLEMAN – J. BECKER, \u00abSexual Offendere: Results of assessment and recom-mendations for treatment\u00bb, in H. BEN-ARON – S. HUCKER – C. WEBSTER (eds), Clinical criminology: The Assessment and treatment of Criminal Behaviour<\/em>, Toronto, Clarke Institute of Psychiatry, 1985, 191-205; R. LANVEGIN – P. FEDROFF, Report to the Ontano Mental Health Foundation: A 25-year follow up study of sex offender recidivism, <\/em>Phase I, 2000; D. PAITICH – R. LANVEGING ET AL, \u00abThe Clarke SHQ: A clinical sex history questionnaire\u00bb, in Archives of Sexual Behaviour 6 (1977) 421-436.<\/p>\n

6)<\/strong> S. ROSSETTI, \u00abSome Red Flags for Child Sexual Abuse\u00bb, in Human Development 15 (1994) n. 4, 8.<\/p>\n

7)<\/strong> R. HANSON, \u00abPrognosis. How Can Relapse Be Avoided – Discussion\u00bb, in K.<\/p>\n

8)<\/strong> S ROSSETTI \u00abSome Red Flags for Child Sexual Abuse\u00bb,, CIT., 7-8 E 10<\/p>\n

9)<\/strong> A. SALVATORI – S. SALVATORI, L\u2019abuso sessuale al minore e il danno psichico. Il vero e il falso secondo la rassegna della letteratura internazionale<\/em>, Milano, Giuffr\u00e8, 2001, 187. Cfr R. LUSK – J. WATERMAN, \u00abEffects of sexual abuse on children\u00bb, in K. MAC-FARLANE – J. WATERMAN (eds), Sexual abuse of young children,<\/em> New York, Guilford, 1986, 15-29; A. SALTER, Treating child sexual offenders and their<\/em> victims: a practical guide<\/em>, Beverly Hills, Sage, 1988; J. WRIGHT (ed.), Child sexual abuse within the family: assessment and treatment,<\/em> New York, Guilford, 1988. HANSON – E PF\u00c0FFLIN – M. LUTZ [eds], Sexual Abuse in the Catholic Church. <\/em>Scientific and Legal Perspectives<\/em>, Citt\u00e0 del Vaticano, Libr. Ed. Vaticana, 2004, 149.<\/p>\n

10) <\/strong>Cfr R. BLANCHARD – P. KLASSEN ET AL., \u00abSensitivity and specificity of the phallometric test for pedophilia in nonadmitting sex offenders\u00bb, in Psychological As-sessment 13 (2001) 118-126; R. LANGEVIN – R. WATSON, \u00abMajor factors in the assessment of paraphilics and sex offenders\u00bb, in Sex Offender Treatment<\/em> 23 (1996) 39-70. Dati simili si riscontrano in Italia: \u00abNel 1999, sul totale di 522 persone denunciate, 357 erano conosciute dalla vittima; tra queste 338 appartenevano al suo nucleo familiare: nei restanti 165 casi l’autore del reato non era conosciuto dal minore. Nell’anno 2000, su un totale di 621 persone denunciate, 476 erano conosciute dalla vittima; di queste, 449 appartenevano al suo nucleo familiare; nei restanti 145 casi l’autore del reato non era conosciuto dal minore\u00bb (M. PlCOZZl – A. ZAPPALA, Criminal profiling. Dall’analisi della scena del delitto al profilo psicologico del criminale<\/em>, Milano, McGraw-Hill, 2002, 228). Cfr A. OLIVERIO FERRARIS – B. GRAZIOSI, Pedofilia. Per saperne di pi\u00f9<\/em>, Roma – Bari, Laterza, 2004, 39 s. I dati del Censis sono stati richiamati anche in occasione del convegno \u00abPedofilia e Internet: vecchie ossessioni e nuove crociate\u00bb organizzato dai Radicali il 27 ottobre 1998 (cfr la Repubblica<\/em>, on-line, 27 ottobre 1998).<\/p>\n

11)<\/strong> I dati si riferiscono al Canada che riscontra un ammontare di reati sessuali, complessivamente considerati, di 90 ogni 100.000 abitanti. Cfr CANADIAN CENTRE POR JUSTICE STATISTICS, Sex Offenders<\/em>, Ottawa, Statistics Canada Juristat, 1999, 19 (3), Catalogue n. 85-002-XPE. I termini \u00abefobofilia\u00bb e \u00abefibilia\u00bb usati per indicare la specifica attrazione sessuale verso adolescenti, rispettivamente maschi o femmine, sono stati introdotti da K. FREUND (cfr \u00abExperimental analysis of pedophilia\u00bb, in Behaviour research and Therapy 20 [1982] 105-112).<\/p>\n

12)<\/strong> R. EMERY – L. LAUMANN-BILLINGS, \u00abChild Abuse\u00bb, in M. RUTTER – E. TAYLOR (eds), Child and adolescent psychiatry<\/em>, Oxford, Blackwell Publishing, 1994, 328 s. Per la ricerca di SEYMPUR e HILDA PARKER (riportata da D. GLASER – S. FROSH, Child sexual abuse<\/em>, London, Macmillan, 1988) cfr A. OLIVIERO FERRARIS – B. GRAZIOSI, Pedofilia,<\/em> cit, 91 s.<\/p>\n

13) <\/strong>A. OLIVIERO FERRARIS – B. GRAZIOSI, Pedofilia<\/em>, cit., 93-94 e 97.<\/p>\n

14)<\/strong> Cfr G. GABBARD, Psichiatria psicodinamica<\/em>, Milano, Cortina, 1995, 316.<\/p>\n

15)<\/strong> \u00abCirca il 30% dei molestatori sessuali (offendersi hanno subito a loro volta violenza sessuale quando erano bambini\u00bb (P. TAYLOR, \u00abBeyond Myths and Denial. What Church Communities Need to Know About Sexual Abusers\u00bb, in America, Aprii 1 2002, 9).<\/p>\n

16)<\/strong> Cfr R. HANSON – S. SLATER, \u00abSexual victimization in th\u00e8 history of sexual abusers: A review\u00bb, in Annals of Sex Research<\/em> 1 (1988) 485-500; R. LANGEVIN – P. WRIGHT- L. HANDY, \u00abCharacteristics of sex offendere who were sexually victimized as children\u00bb, ivi 2 (1989) 227-253.<\/p>\n

17) <\/strong>La ricerca attuale individua alcune precise componenti, tipiche della resilienza: un umore tendenzialmente ottimista, una buona affiliazione con una figura affettivamente significativa (all’insegna cio\u00e8 del rispetto e della fiducia), sviluppate capacit\u00e0 cognitive, una ricca espressivit\u00e0 (cfr J. OLDHAM – A. SKODOL – D. BENDER, Trattato dei disturbi di personalit\u00e0<\/em>, Milano, Cortina, 2008, 337).<\/p>\n

18)<\/strong> In un libro, che presenta una panoramica complessiva degli studi e ricerche compiuti tra il 1965 e il 2000 circa la possibilit\u00e0 che l’abusato possa diventare a sua volta abusatore, risultano significativi i seguenti parametri: \u00abEssere di sesso maschile, essere stato abusato da un parente stretto o da pi\u00f9 persone, in modo grave e con l’uso della forza, per lungo tempo e ripetutamente. Pi\u00f9 bassa l’et\u00e0 (in particolar modo sotto gli otto anni), pi\u00f9 grave l’impatto, e di conseguenza maggiore fa probabilit\u00e0 di diventare a propria volta un abusatore\u00bb. Gli autori parlano tuttavia di \u00abragionevole probabilit\u00e0 di un evento\u00bb e si sentono in dovere di concludere: \u00abNon si deve dimenticare che la realt\u00e0 \u00e8 molto pi\u00f9 complessa […]. Rimane da rispondere a una domanda: “Tutti quei parametri sopra riportati hanno un solido potere predittivo?”\u00bb (A. SALVATORI – S. SALVATORI, L’abuso sessuale al minore e il danno psichico<\/em>, cit., 188 s).<\/p>\n

19) <\/strong>G. CARDINALE, \u00abChiesa rigorosa sulla pedofilia\u00bb, intervista a mons. Ch. Scicluna, in Avvenire<\/em>, 13 marzo 2010, 5. La maggioranza dei casi segnalati giunge soprattutto dagli Stati Uniti, \u00abche per gli anni 2003-2004 rappresentavano circa I’80% del totale di casi. Per il 2009 la percentuale statunitense \u00e8 scesa a circa il 25% dei 223 nuovi casi segnalati da tutto il mondo. Negli ultimi anni (2007-2009), infatti, la media annuale dei casi segnalati alla Congregazione da tutto il mondo \u00e8 stata proprio di 250 casi. Molti Paesi segnalano soltanto uno o due casi. Cresce quindi la diversit\u00e0 e il numero dei Paesi di provenienza dei casi ma il fenomeno \u00e8 assai ridotto. Bisogna ricordare infatti che il numero complessivo di sacerdoti diocesani e religiosi nel mondo \u00e8 di 400.000. Questo dato statistico non corrisponde alla percezione che si crea quando questi casi cos\u00ec tristi occupano le prime pagine dei giornali\u00bb (ivi).<\/p>\n

20)<\/strong> Cfr R. LANVENGIN, \u00abWho Engages in Sexual Behaviour with Children? Are<\/p>\n

21)<\/strong> Nel centro S Luke<\/em>, in Silver Spring (Maryland \u2013 Usa), mirante al recupero di sacerdoti affetti da gravi problemi, quali gli abusi sessuali, i 2\/3 dei preti accusati di molestie erano stati a loro volta molestati (cfr S. ROSSETTI \u00abSome red Flags of Child Sexual Abuse\u00bb, cit., 9; C. BRYANT, \u00abPsychological treatment of Priest Sex Offenders\u00bb in America<\/em>, 1 aprile 2001, 14-17)<\/p>\n

22) <\/strong>L\u2019indagine compiuta dalla Congregazione per il Clero\u00a0 rileva come la percentuale di coloro che sono stati accusati di abuso sessuale tra il clero si aggira intorno all\u20191 per cento del totale (cfr CH. SCICLUNA, \u00abSexual Abuse of Children and Young People by Catholic Priest and Religious: Description of the Problem from Church Prospective\u00bb, in K HANSON \u2013 F. PFAFFLIN \u2013 M. LUTZ [eds], Sexual Abuse in the Catholic Church<\/em> cit. 23). Dati pressoch\u00e9 identici sono stati riportati in un precedente articolo: \u00abNell\u2019arcidiocesi di Boston negli ultimi 50 anni hanno operato circa 3.000 sacerdoti e negli stessi anni circa 60 preti sono stati accusati di abusi sessuali, ossia circa il 2 per cento. Cos\u2019 pure nell\u2019arcidiocesi di Filadelfia, a partire dal 1950, hanno prestato servizio\u00a0 2.154 preti e nello stesso periodo sono stati avanzate \u201cprove credibili\u201d contro 35 di essi, ossia l\u20191,4 per cento. Una percentuale leggermente superiore a quest\u2019ultima si riscontra nell\u2019arcidiocesi di Chicago.: negli ultimi 40 anni, su 2.200 sacerdoti in servizio pastorale sono state inoltre rimostranze contro circa 40 preti, ossia l\u20191,8 per cento dei sacerdoti\u00bb (G. MARCHESI, \u00abLa Chiesa cattolica negli Stati Uniti scossa dallo scandalo della pedofilia\u00bb, cit., 481)<\/p>\n

23) <\/strong>\u00abNegli Usa, nel 1988 ci sono state 2 milioni e 178 mila denunce di violenze con\u00adtro i minori, praticamente il 3 per cento di tutti i bambini del Paese. Secondo alcune statistiche recenti, una ragazza su tre e un giovane su sette subiscono violenze sessuali prima di diventare maggiorenni\u00bb (la Repubblica<\/em>, 24 agosto 1989, 16). Situazione simile in Gran Bretagna: negli anni 1987-89, 2.000 bambini sarebbero stati oggetto di violenza sessuale da parte di appartenenti a circa 200 gruppi di organizzazioni pedofile (cfr ivi, 20 ottobre 1990, 20). Secondo i dati forniti dal Governo austriaco, su 527 denunce pervenute per casi di abuso sessuale 17 riguardavano religiosi (cir II Foglio<\/em>, 16 marzo 2010, 2). In Germania, secondo il criminologo C. Pfeiffer i sacerdoti coinvolti variano tra lo 0,1% e lo 0,3% (cfr Siiddeutsche Zeitung,\u00a0 15 marzo 2010; http:\/\/www.liborius.de\/nachrichten\/ansicht\/artikel\/pfeiffer-ki.html 16.03.2010).<\/p>\n

24)<\/strong> Cfr la testimonianza di un prete statunitense in proposito: \u00abAdesso, anche se solo il 4% dei preti \u00e8 accusato di abusi, tutti i preti sono sospetti agli occhi del pubblico. Questo significa che il solo fatto di indossare un collare rende sospetti\u00bb (J. MARTIN, \u00abCome \u00e8 stato possibile? Per un’analisi dello scandalo degli abusi sessuali nella Chiesa cattolica\u00bb, in M. FRAWLEY-O’DEA – V. GOLDNER [eds], Atti impuri. La piaga dell’abuso sessuale nella Chiesa Cattolica<\/em>, Milano, Cortina, 2009, 169).<\/p>\n

25)<\/strong> \u00abFino a che la Chiesa cattolica non avr\u00e0 affrontato la questione del posto della sessualit\u00e0 nel suo concetto di persona umana, difficilmente riuscir\u00e0 a contenere il ripresentarsi non occasionale dei fenomeni di abusi sessuali. Nel frattempo, sarebbero opportune maggiore cautela e autocritica nel presentarsi come magistra vitae<\/em> e nel dare lezioni sulla “buona sessualit\u00e0”, la “buona famiglia” e la “giusta identit\u00e0 di genere”\u00bb (C. SARACENO \u00abLa chiesa e l’educazione\u00bb, in la Repubblica<\/em>, 14 marzo 2010, 31).<\/p>\n

26)<\/strong> Cfr Codice di Diritto Canonico, cann. 695; 729; 746; 1395.<\/p>\n

27) <\/strong>S. ROSSETTI, \u00abThe Catholic Church and Child Abuse\u00bb, in America, 22 aprile 2002, 13.<\/p>\n

28)<\/strong> ID., \u00abSome Red Flags for Child Sexual Abuse\u00bb, cit., 11. Stessa conclusione giunge da un altro studio clinico: \u00abPer alcuni di questi uomini che hanno infine intrapreso i strada del sacerdozio \u2014 per quanto sinceri possano essere stati il loro coinvolgimento e la loro vocazione \u2014 il fatto di aderire alfa regola dell’astinenza sessuale ha costituito parte del tentativo di risolvere i loro conflitti. Chiaramente, i sacerdoti che hanno realizzato le loro fantasie e i loro desideri efebofili hanno fallito nei loro sforzi\u00bb (G. KOCHANSKY – M. COHEN, \u00abSessualizzazione dei minori\u00bb, in M. FRAWLEY-O’DEA – V. GOLDNER [eds], Atti impuri<\/em>, cit., 59).<\/p>\n

29) <\/strong>\u00abLa ricorrenza del fenomeno della pedofilia tra i ministri di culto nelle comunit\u00e0 protestanti negli Stati Uniti (mormoni, battisti, metodisti ed episcopaliani), come anche tra ortodossi, ebrei e musulmani sarebbe tra il 2 e il 5%, un dato allarmante, ma ancora inferiore alla percentuale della popolazione adulta nel suo complesso, dove il ricorso alla pedofilia si aggirerebbe sull’8%\u00bb (G. MARCHESI, \u00abLa Chiesa cattolica negli Stati Uniti scossa dallo scandalo della pedofilia\u00bb, cit., 482).<\/p>\n

30) <\/strong>Cfr, ad esempio, CONCILIO VATICANO II, Decreto Perfectae caritat\u00ecs<\/em>, 28 ottobre 1965, n. 12; PAOLO VI, Lettera enciclica Sacerdotali coelibatus<\/em>, 24 giugno 1967, nn. 60-64; GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica post-sinodale Pastores dabo vobis<\/em>, 25 marzo 1992, n. 43; Io,, Esortazione apostolica post-sinodale Vita consecrata<\/em>, 25 marzo 1996, n. 65 s.; Codice di Diritto Canonico, cann. 642,1029; CONGREGAZIONE per GLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA E LE SOCIET\u00c0 DI VITA APOSTOLICA, La vita fraterna in comunit\u00e0<\/em>, 2 febbraio 1994, n. 37; ID., Potissimum institutioni<\/em>, 2 febbraio 1990, n. 43; pontificia OPERA PER LE VOCAZIONI ECCLESIASTICHE, Nuove Vocazioni per una nuova Europa<\/em>, 6 gennaio 1998, n. 37; CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, Orientamenti per l’utilizzo delle competenze psicologiche nell’ammissione e nella formazione dei candidati al sacerdozio<\/em>, 29 giugno 2008.<\/p>\n

31)<\/strong> GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica post-sinodale Pastores dabo vobis<\/em>, cit., n. 82.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Civilt\u00e0 Cattolica n.3837 – 1 maggio 2010 Giovanni Cucci s.i. – Hans Zollner s.i. Le cronache recenti hanno ampiamente dato spazio agli abusi sessuali perpetrati su minori da parte di membri del clero della Chiesa cattolica, particolarmente in Irlanda e Germania. In seguito a tali fatti Benedetto XVI ha recentemente scritto una lettera pastorale … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":21158,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[454],"class_list":["post-3947","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-costume","tag-pedofilia","item-wrap"],"yoast_head":"\nOsservazioni psicologiche sul problema della pedofilia - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/osservazioni-psicologiche-sul-problema-della-pedofilia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Osservazioni psicologiche sul problema della pedofilia - 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