{"id":39406,"date":"2017-12-21T08:57:21","date_gmt":"2017-12-21T07:57:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39406"},"modified":"2017-12-21T08:57:21","modified_gmt":"2017-12-21T07:57:21","slug":"indios-e-chiesa-quellumanita-che-non-piace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/indios-e-chiesa-quellumanita-che-non-piace\/","title":{"rendered":"Indios e Chiesa, quell’umanit\u00e0 che non piace"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Timone<\/strong> n.168 Dicembre 2017<\/p>\n

L’obiettivo delle recenti proteste contro le statue di Colombo \u00e8 ci\u00f2 che egli rappresenta: l’arrivo degli Europei e dei Cristiani nelle Americhe. Ecco quale fu il comportamento della Chiesa<\/em><\/p>\n

di Nicol\u00f2 Tarquini<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Da alcuni mesi negli Stati Uniti \u00e8 partita una campagna di protesta contro le statue di Cristoforo Colombo, simbolo dell’oppressione europea neIle Americhe. Ma \u00e8 del tutto vera questa ricostruzione?<\/p>\n

Una distinzione preliminare<\/strong><\/p>\n

L’obiettivo non \u00e8 la sola persona di Colombo, quanto piuttosto ci\u00f2 che egli rappresenta: l’invasione europea, e cristiana, contro le popolazioni indigene che avrebbe portato con s\u00e9 solo sopraffazione e morte, mentre gli indios vivevano, secondo questa ricostruzione, in pace e armonia tra loro.<\/p>\n

Ora va innanzitutto ricordato che le societ\u00e0 indigene, oltre ad essere spesso in conflitto reciproco, praticavano migliaia di sacrifici umani a scopo religioso (cfr. il film di Mel Gibson Apocalipto<\/em>, che \u00e8 molto realistico…): ritenevano infatti che il cuore delle vittime offerte al dio Sole lo mantenesse “acceso”, altrimenti avrebbe rischiato di essere oscurato dalle tenebre. Non si pu\u00f2 poi ridurre tutto il processo di scoperta delle Americhe ad un progetto imperialista di dominio.<\/p>\n

\"\"Certo ci furono molti conquistadores che pur portando con s\u00e9 le insegne cristiane e affermando di voler diffondere la fede cattolica, erano mossi in realt\u00e0 dall’ambizione di ricchezze e potere, e utilizzavano la religione come pretesto per coprire le loro malefatte. A costoro si pu\u00f2 attribuire quanto il drammaturgo spagnolo Lope de Vega (1562-1635) fa dire al diavolo nel dramma El nuevo mundo<\/em>: \u00abNon \u00e8 il Cristianesimo che li spinge bens\u00ec l’oro e la cupidigia\u00bb.<\/p>\n

Ma questo comportamento assolutamente condannabile non pu\u00f2 essere attribuito al Cattolicesimo in quanto tale, come se fosse in s\u00e9 portatore di violenza. La responsabilit\u00e0 andrebbe pi\u00f9 correttamente attribuita a certe persone che, pur dicendosi cattoliche, certamente non si comportavano come tali, avendo come criterio d’azione la loro ambizione personale.<\/p>\n

L’atteggiamento della Chiesa verso gli Indios<\/strong><\/p>\n

Quale fu il comportamento di quegli uomini di Chiesa o fedeli laici che erano invece mossi dal sincero fine dell’evangelizzazione e del bene degli indigeni americani? Dopo la scoperta dell’America, con la Bolla Inter Caetera<\/em>, Papa Alessandro VI ordin\u00f2 agli Spagnoli \u00abdi nominare nei suddetti continenti e isole uomini valorosi, timorosi di Dio<\/em> […] allo scopo di istruire i suddetti abitanti e residenti nella fede cattolica e di educarli nella buona morale<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Ma lo spettacolo dei sacrifici umani impression\u00f2 talmente tanto gli spagnoli che sorse nelle Universit\u00e0 la disputa se gli indios avessero o no l’anima razionale e quindi se potessero anche essere ridotti in schiavit\u00f9. Perci\u00f2, la regina cattolica Isabella di Castiglia nel suo testamento (1504) ordina \u00abdi non permettere che gli ind\u00ecgeni<\/em> […] subiscano il minimo torto le loro persone come nei loro beni che vengano trattati con giustizia e umanit\u00e0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La situazione rimane sostanzialmente immutata ed \u00e8 il missionario domenicano Antonio de Montesinos che nel 1511 denuncia le violenze di alcuni dei conquistadores con queste parole: \u00abCon che diritto e che giustizia tenete questi indiani in servit\u00f9 tanto crudele e orribile? Non sono forse uomini?<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"Sar\u00e0 poi re Ferdinando d’Aragona che, dando parzialmente ascolto a queste denunce, con le Leggi di Burgos del 1512, migliorer\u00e0 lievemente la situazione degli indiani. Da Roma il primo pronunciamento ufficiale \u00e8 del 1537 quando Paolo III Farnese (1534-1549) con la bolla Sublimis Deus<\/em> dichiara che: \u00abGli stessi indios, in quanto uomini veri quali sono, non solo sono capaci di ricevere la fede cristiana, ma, come ci hanno informato, anelano sommamente la stessa <\/em>[…] anche se vivono al di fuori della fede cristiana, sono usare in modo libero e lecito della propria libert\u00e0 e del dominio delle proprie propriet\u00e0; che non devono essere ridotti in servit\u00f9 e che tutto quello che si \u00e8 fatto e detto in senso contrario \u00e8 senza valore<\/em>\u00bb.<\/p>\n

De Las Casas<\/strong><\/p>\n

\u00c8 il domenicano Bartolomeo de Las Casas (1484-1566) che prender\u00e0 decisamente le difese dei nativi americani, dopo aver visto le condizioni in cui versavano. Attravers\u00f2 per sette volte l’Atlantico per perorare la causa dei nativi presso il re di Spagna. Scrisse anche un testo, La Brevissima relazione sulla distruzione delle Indie<\/em>, con cui denunci\u00f2 i soprusi di alcuni dei conquistadores. Grazie alla sua opera l’imperatore Carlo V emaner\u00e0 nel 1542 le Leggi nuove sulle \u00ecndie<\/em> che, tra le altre cose, vietavano la schiavit\u00f9 e intendevano garantire un trattamento dignitoso per gli indios.<\/p>\n

\"\"A Valladolid, nel 1550 Bartolomeo si confronter\u00e0 con Juan Gines de Sep\u00f9lveda, sostenitore della teoria aristotelica secondo cui alcuni uomini sono schiavi per natura, che arrivava a definire gli indios “homuncoli”, cio\u00e8 sottouomini: teoria che avrebbe giustificato le pratiche schiaviste. Carlo V rimase per\u00f2 convinto delle tesi di Las Casas. \u00abCostringili a entrare<\/em>\u00bb (Lc, 14): con questo passo del Vangelo, Sep\u00f9lveda giustificava la sua politica “bellicista” di sottomissione degli indios.<\/p>\n

Las Casas rispose con S. Tommaso, secondo cui \u00abla costrizione di cui si parla<\/em> [nel Vangelo] non \u00e8 uso della forza ma persuasione efficace<\/em>\u00bb e con S. Agostino, per cui l’esempio della virt\u00f9 cristiana costringe moralmente gli idolatri senza ricorso alla violenza. Per Sep\u00f9lveda occorre facilitare la predicazione con la guerra preventiva; replica Las Casas: la persuasione \u00e8 l’unico strumento di conversione.<\/p>\n

Egli rifiuta ogni guerra fatta con il pretesto della religione perch\u00e9 \u00abnoi cristiani dobbiamo usare la spada della Parola di Dio, pi\u00f9 efficace di qualsiasi arma umana\u00bb.<\/p>\n

LE REDUCCIONES<\/strong><\/p>\n

\"\"Create dai gesuiti soprattutto tra Paraguay, Argentina e Brasile, queste comunit\u00e0 autosufficIenti e indipendenti dall’autorit\u00e0 coloniale, ispirate al modello di vita evangelico, furino pensate per sottrarre gli indios allo sfruttamento. Questo le render\u00e0 invise ai coloni che inizieranno una campagna di diffamazione portando alla loro scomparsa nel corso del 1700.<\/em><\/p>\n

Gli indigeni lavoravano sei ore al giorno invece delle 12-14 di chi era sotto l’autorit\u00e0 coloniale. La terra era divisa in due parti: una riservata alle famiglie che la coltivavano, l’altra era comune e i prodotti erano condivisi tra tutti. Il tempo libero era dedicato alla preghiera, alla musica, al canto e ad attivit\u00e0 ricreative. <\/em><\/p>\n

Erano poi fomite d\u00ec scuole e ospedali. Lo scopo primario delle missioni era l’evangelizzazione, ma allo stesso tempo i gesuiti insegnavano tecniche agricole e artigianali, facendosi cos\u00ec portatori anche del miglioramento della vita materiale degli indiani d’America.<\/em><\/p>\n

_____________________<\/strong><\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n

A.M. Erba – P.L. Guidacci: <\/strong>La Chiesa nella storia,<\/em> Elledici 2008.<\/p>\n

Pellicciari:<\/strong> Una storia della Chiesa<\/em>, Cantagalli 2015.<\/p>\n

Sulla disputa De Las Casas – Sep\u00f9lveda: M. Mahn-Lot <\/strong>Bartolomeo de Las Casas e i diritti degli indigeni<\/em>, Jaca Book 1998. p. 176 e ss.<\/p>\n

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Il Timone n.168 Dicembre 2017 L’obiettivo delle recenti proteste contro le statue di Colombo \u00e8 ci\u00f2 che egli rappresenta: l’arrivo degli Europei e dei Cristiani nelle Americhe. Ecco quale fu il comportamento della Chiesa di Nicol\u00f2 Tarquini<\/p>

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