{"id":3939,"date":"2010-07-07T11:42:38","date_gmt":"2010-07-07T09:42:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-11T10:52:40","modified_gmt":"2015-03-11T09:52:40","slug":"celibato-e-buon-senso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/celibato-e-buon-senso\/","title":{"rendered":"Celibato e buon senso"},"content":{"rendered":"
\"sacerdoti\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.94 Giugno 2010<\/div>\n

Anche da un punto di vista umano il celibato offre molti vantaggi. Per la comunit\u00e0. E per il sacerdote. Un bene prezioso da conservare gelosamente<\/em><\/p>\n

Alessandro Gnocchi<\/strong><\/p>\n

\u00abHans K\u00fcng, teologo risicato, ha scritto al Papa per fermargli la mano sul rilancio in enciclica del celibato dei preti. II teologo di Tubinga dice che il celibato \u00e8 un dono carismatico a volo autonomo come i fatti dello spirito. […] K\u00fcng privilegia il celibato carismatico perch\u00e9 la Fede non avrebbe senso obbligato. Non gli entra nella manica che la Chiesa latina abbia saldato celibato e sacerdozio. […] II Papa gli ha risposto come si rispondeva ai birbanti secondo don Abbondio: con il silenzio\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Correva l’anno 1980 quando don Francesco Fuschini, gran penna del Novecento cattolico, commentava cos\u00ec l’intemerata scagliata dal “risicato teologo di Tubinga” contro un Giovanni Paolo II che si apprestava a ribadire l’essenza cattolica del celibato sacerdotale. Niente di nuovo. Passano i Papi, passano i tempi, ma gli Hans Kung restano, malinconicamente uguali a se stessi in compagnia delle loro vecchie idee innovatrici.<\/p>\n

A trent’anni esatti di distanza dal quel 1980, basta infliggersi anche saltuariamente la lettura di Repubblica, quella di Scalfari non quella di Platone, per ritrovarsi negli stessi pensieri di don Fuschini. E gi\u00e0 questa constatazione \u00e8 sufficiente per capire una delle ragioni per cui un cattolico ordinario, a lume di buon senso, deve difendere l’intangibilit\u00e0 del celibato sacerdotale. Se guarda nomi e facce di chi, dentro e fuori la Chiesa, torna alla carica per ammogliare i preti, intuisce subito che la strada giusta sta proprio dalla parte opposta.<\/p>\n

\u00abLa crisi del celibato\u00bb scrive padre Cornelio Fabro nella sua opera L’avventura della teologia progressista<\/em> \u00abha in parte notevole la sua causa nella messa in discussione del medesimo da parte dei teologi progressisti. I suoi patroni sono noti. Basta ricordare i nomi di K\u00fcng e B\u00f2ckle. II movimento anticelibatario possiede i pi\u00f9 calorosi banditori fra quei teologi che da molto tempo si disinteressano della cura d’anime e godono di eccellenti condizioni economiche. La vita borghese e il darsi alle teorie non sono favorevoli ai doni di Dio\u00bb.<\/p>\n

Ma come, si chiedono oggi i vecchi innovatori nel calduccio dei loro salotti borghesi, neanche uno scandalo come quello della pedofilia entrata con demoniaca perfidia nella Chiesa induce Roma a mutare parere sull’argomento? A fronte di tale incidente probatorio, il cattolico ordinario, sempre a lume di buon senso, per prima cosa considera che ben altro fumo, come disse Paolo VI, \u00e8 entrato nel tempio di Dio grazie proprio a certi innovatori.<\/p>\n

Poi spulcia le cronache e scopre, effettivamente, centinaia di bambini molestati, ministri di culto pedofili trasferiti da una parrocchia all’altra, indagini della polizia, condanne, scuse pubbliche: tutto venuto a galla nel 2003 nella Chiesa Anglicana dell’Australia del Nord, dove i pastori sono sposati. \u00abSaremmo ingenui e disonesti\u00bb ha detto nel 2002 per quanto riguardava la situazione degli Stati Uniti il vescovo di Chicago della Chiesa Episcopaliana \u00abse dicessimo che quello della pedofilia \u00e8 un problema della Chiesa Cattolica e non ha nulla a che fare con noi anglicani perch\u00e9 abbiamo preti sposati e donne prete. Non \u00e8 cos\u00ec\u00bb.<\/p>\n

Ma il lume del buon senso non si ferma a queste constatazioni. Non sono le condizioni eccezionali a supportare ci\u00f2 che, invece, dovrebbe essere ordinario. Il buon cattolico, allora, sul filo dell’ordinariet\u00e0, \u00e8 indotto a ricorrere a una di quelle belle storie sui santi che oggi vanno cos\u00ec poco di moda. Storie veramente ordinarie poich\u00e9, se non \u00e8 vero che tutti i cristiani sono chiamati al matrimonio, \u00e8 vero invece che tutti i cristiani sono chiamati alla santit\u00e0.<\/p>\n

E cos\u00ec ricorda che, nel luglio del 1941, nel lager di Auschwitz, tra lo stupore generale, un uomo si offr\u00ec di andare a morire al posto di un compagno di prigionia. \u00abVoglio andare alla morte invece di quel padre di famiglia. Prego di accettare la mia offerta\u00bb. \u00abChi sei? Quale \u00e8 la tua professione?\u00bb. \u00abSacerdote cattolico\u00bb. \u00abPerch\u00e9 lo fai?\u00bb. \u00abQuesto padre \u00e8 pi\u00f9 necessario alla sua famiglia che la mia vita, ormai logorata dalle sofferenze, alla societ\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Quel sacerdote cattolico era padre Massimiliano Kolbe, un santo. E sarebbe inutile paragonare il suo sacrificio a quello eroico di tanti laici, perch\u00e9 la santit\u00e0 e l’eroismo non sono la stessa cosa. Lo spieg\u00f2 lo stesso San Massimiliano Kolbe al suo incredulo aguzzino velando l’offerta della propria esistenza con il ricamo sublime dell’umilt\u00e0: \u00abQuesto padre \u00e8 pi\u00f9 necessario alla sua famiglia che la mia vita, ormai logorata dalle sofferenze, alla societ\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Un sacerdote sposato non avrebbe potuto argomentare in tal modo perch\u00e9 avrebbe tradito la sua famiglia, alla quale sarebbe stato innegabilmente necessario quanto il compagno di prigionia salvato. Ma non avrebbe neppure potuto nascondersi, perch\u00e9 avrebbe tradito il suo essere ministro di Dio, uomo del sacrificio. Si sarebbe trovato nell’impossibilit\u00e0 di agire.<\/p>\n

\u00abIl sacerdote cattolico pu\u00f2 e vuole sacrificarsi\u00bb scrive padre Fabro \u00abe la completa astinenza sessuale \u00e8 un sacrificio soltanto per una causa assoluta. N\u00e9 per una cristeit\u00e0 generica n\u00e9 per una Chiesa che \u00e8 equiparata alle altre comunit\u00e0 religiose si troveranno uomini che fanno il sacrificio. La distruzione della fede oggettiva (del contenuto della fede) trascina la fede soggettiva nel compromesso. L’appello alla soppressione del celibato nasce dalla mancanza di fede nella potenza della grazia. Non si ha pi\u00f9 fiducia nella grazia di Dio che pu\u00f2 dare il volere e il realizzare\u00bb.<\/p>\n

\u00abIl protestantesimo\u00bb disse Arthur Schopenhauer, che non era propriamente un apologeta cattolico, \u00abeliminando l’ascesi e il suo punto centrale, ch’\u00e8 la meritoriet\u00e0 del celibato, ha gi\u00e0 propriamente rigettato il nocciolo pi\u00f9 intimo del cristianesimo ed \u00e8 pertanto da considerare come un distacco da esso\u00bb, tanto da diventare \u00abuna religione buona per comodi, ammogliati e rischiarati pastori protestanti: ma non \u00e8 cristianesimo\u00bb.<\/p>\n

Inaspettatamente confortato da Schopenhauer, il buon cattolico ordinario, che magari non ha il suo cervello ma ha comunque un sesto senso soprannaturale, \u00e8 in grado di spingersi ancora pi\u00f9 avanti e chiedersi quanto tempo abbia per pregare un sacerdote con moglie, figli e tutti i problemi con cui si misurano ogni giorno legioni di cattolici ordinari. E in confessionale quanto ci potr\u00e0 stare?<\/p>\n

Tutto il giorno, magari in attesa di un solo penitente recitando il Breviario o, visto che tanto verr\u00e0 un solo penitente, molto meno perch\u00e9 comunque deve attendere alle incombenze di marito e di padre? E ancora, quanto sar\u00e0 marito e padre e quanto invece sar\u00e0 sacerdote nell’ascoltare, giudicare, assolvere o non assolvere quel penitente? E la notte che far\u00e0 se sar\u00e0 chiamato al capezzale di un malato mentre suo figlio o sua moglie stanno male? Ci mander\u00e0 il coadiutore, ammesso che sia giovane e celibe?<\/p>\n

\u00abIn seminario\u00bb scrive don Fuschini \u00abil mio testo era Mille Santi<\/em> di Piero Bargellini. San Simeone stilita: trent’anni sopra una colonna, quasi sempre in piedi, in severo digiuno, con le braccia costantemente levate in preghiera. Il problema del celibato l\u00ec non aveva un sasso dove posare il capo. Bastava la biografia del santo di estro ardito a mettere fuori gioco le tentazioni\u00bb.<\/p>\n

Va bene tutto questo, ribattono i contestatori del celibato, ma nessuno potr\u00e0 negare che uno dei grandi problemi del sacerdote di oggi \u00e8 la solitudine. La questione sta nel fatto che gli anticelibatari hanno in mente un sacerdote che spende la sua giornata tra il cantiere del nuovo oratorio, la tipografia per il bollettino parrocchiale, gli uffici di curia, la banca per la fideiussione e il mutuo, lo smistamento della raccolta della Caritas, la riunione con l’assessore ai servizi sociali e il consiglio pastorale. Chiunque si sentirebbe solo al termine di una giornata simile, anche un uomo sposato. Ma non un uomo che prega.<\/p>\n

\u00abViene il tempo che la madre e il padre lasciano il prete nella canonica troppo grande\u00bb dice ancora don Fuschini. \u00abAllora principia a trafficare con i fornelli e i detersivi. Si mette a tavola e il gatto \u00e8 con lui. Non ho statistiche sui preti soli. So che il loro sindacato non \u00e8 di questo mondo. Penso che la lettera di Hans Kung sul celibato sia arrivata come un ospite inatteso. Papa Wojtyla far\u00e0 un’enciclica affettuosa sul prete tutto chiesa e cucina\u00bb.<\/p>\n

Probabilmente ci sono poche figure meno eroiche di un \u00abprete tutto chiesa e cucina\u00bb, ma, a quanto \u00e8 dato vedere nel secolo, ve ne sono ancor meno di altrettanto sante. I cattolici di oggi hanno bisogno di esempi come questi: uomini che ordinariamente si oppongono allo spirito del mondo, uomini capaci di dominio di stessi, di moderazione, di rinuncia, portatori di tutti quei valori volatilizzati al tepore malaticcio e sinuoso della modernit\u00e0.<\/p>\n

In un mondo in cui la misura e l’astinenza sono dileggiate, in un mondo in cui la castit\u00e0 verginale e la purezza sono disprezzate, non \u00e8 certo un sacerdote sposato, pur con tutta la buona volont\u00e0 che ci potrebbe mettere, la figura pi\u00f9 giusta a mostrare quale sia la strada da intraprendere per recuperare il senso e il gusto delle virt\u00f9 perdute. Ci\u00f2 perch\u00e9 l’astinenza dall’attivit\u00e0 sessuale non pu\u00f2 rimanere isolata come un fiore nel deserto. Diviene, allo stesso tempo, matrice e parte integrante di una condotta pronta alla rinuncia anche in altri campi, poich\u00e9 non ci si pu\u00f2 permettere tutto quando, per amore di Dio e dei fratelli, si \u00e8 rinunziato al matrimonio.<\/p>\n

In un altro articolo, sempre datato 1980, don Fuschini concludeva cos\u00ec il suo dire sul celibato: \u00abSi pu\u00f2 essere laici fino alla suola delle scarpe, ma non si pu\u00f2 non vedere nel prete un uomo che, nel tempo che gli altri mettono su casa e pantofole, parte solo alla conquista di realt\u00e0 al di l\u00e0 della bolletta dell’Iva. Nella sera mi sono messo tra campagne fonde e il mio cagnino mi va avanti. Ha nome Fuschini Pirro ed \u00e8 il solo che fa anagrafe con me. Lui il cane, io il prete: nebbia e mistero vengono con noi\u00bb.<\/p>\n

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Perch\u00e8 un uomo sposato non puo’ essere prete<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.94 Giugno 2010 Anche da un punto di vista umano il celibato offre molti vantaggi. Per la comunit\u00e0. E per il sacerdote. Un bene prezioso da conservare gelosamente Alessandro Gnocchi \u00abHans K\u00fcng, teologo risicato, ha scritto al Papa per fermargli la mano sul rilancio in enciclica del celibato dei preti. II teologo di … <\/p>\n

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