{"id":39207,"date":"2017-12-21T00:00:26","date_gmt":"2017-12-20T23:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39207"},"modified":"2017-12-21T08:19:54","modified_gmt":"2017-12-21T07:19:54","slug":"una-croce-racconta-i-martiri-del-colosseo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-croce-racconta-i-martiri-del-colosseo\/","title":{"rendered":"Una croce racconta i martiri del Colosseo"},"content":{"rendered":"

\"\"Avvenire<\/strong> Gioved\u00ec 14 Dicembre 2017<\/p>\n

Gli studi dello storico Guiducci su un graffito scoperto nei recenti restauri sembrano smentire la vulgata secondo cui nel celebre anfiteatro non furono uccisi cristiani<\/em><\/p>\n\n

di Roberto I Zanini<\/strong><\/p>\n

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Ci fu martirio di cristiani nel Colosseo? La questione si trascina da tempo. Gli storici moderni hanno avanzato teorie che nei fatti lo escludono, sostenendo che i cristiani a Roma venivano uccisi in altri contesti come nelle carceri, nel Circo di Nerone (o nelle vicinanze) o addirittura nel Circo Massimo, per non dire lungo le strade o in contesti periferici. E da anni, ormai, \u00e8 questa la versione ufficiale.<\/p>\n

Esiste per\u00f2 una traditio che riferisce di un elevato numero di martiri uccisi nel Colosseo e non \u00e8 un caso che, il venerd\u00ec Santo, la Chiesa celebri la Via Crucis alla presenza del Papa in questo luogo, inteso come simbolo delle uccisioni di fedeli in Cristo avvenute a Roma come in tutto il mondo. Un simbolo che a-desso, per\u00f2, sembra avvalorato dagli studi storici sul ritrovamento del disegno di una croce su un tratto di intonaco risalente al terzo secolo.<\/p>\n

Il ritrovamento di questo intonaco e dei graffiti su di esso segnati, risale ai recenti restauri dell’Anfiteatro Flavio. In un primo momento la presenza della croce \u00e8 stata trascurata, anche perch\u00e9 inserita in un contesto di parole, numeri e segni sovrapposti e risalenti a varie epoche.<\/p>\n

Quando per\u00f2 Pier Luigi Guiducci, docente di Storia della Chiesa alla Lateranense, si \u00e8 imbattuto per caso in una fotografia di questo “lacerto” di muro, \u00e8 scattata una molla. \u00abHo visto subito la croce in basso a sinistra. Ho notato che era di un colore rosso diverso dal resto delle scritte e ho deciso di approfondire\u00bb, afferma lo storico, che il giorno 16 dicembre (ore 10) presenter\u00e0 i risultati dei suoi studi nel teatro del Centro polivalente Il Girasole a Roma in via Donato 48.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ma cosa ha di diverso la croce trovata al terzo livello? Intanto il colore. Il rosso che \u00e8 stato usato per segnarla sul muro \u00e8 tipico del III secolo e molti ritrovamenti testimoniano che lo stesso pigmento \u00e8 stato utilizzato proprio nel Colosseo per la decorazione degli intonaci interni. Inoltre la croce \u00e8 disegnata, in piccolo, fra due grandi lettere \u201cT\u201d e “S”, ed \u00e8 posta, in posizione lievemente sopraelevata, sulla linea grafica che le congiunge alla base. Il suo significato \u00e8 quindi strettamente collegato a quello delle due lettere che la inscrivono.<\/p>\n

Conclusione alla quale Guiducci \u00e8 giunto lavorando con tecniche digitali di elaborazione delle immagini per isolare perfettamente la struttura grafica del disegno dal resto dei graffiti presenti sulla parete.<\/p>\n

A questo punto non restava che comprendere il rapporto fra le due lettere e la croce. Prima si \u00e8 pensato all’ipotesi che si trattasse della prima e dell’ultima lettera di un nome romano, come Tarcisius o Theseus. Ma da varie risultanze di graffiti di epoca latina si sa per certo che i romani non avevano l’abitudine di segnare i nomi propri sui muri con la prima e l’ultima lettera, ma li scrivevano per esteso.<\/p>\n

Vagliate altre ipotesi, Guiducci ha pensato di contestualizzare le due lettere nell’ambiente degli spettacoli che si tenevano nell’arena e nel contesto sociale relativo al suo terzo livello. Cosi \u00e8 giunto alla conclusione che con \u201cT\u201d ed “S” si sia voluta indicare la parola Taurus.<\/p>\n

Fra la seconda met\u00e0 del secondo secolo e tutto il terzo secolo i tori erano fra gli animali pi\u00f9 usati nelle arene. Avevano un valore simbolico di forza e di coraggio riconosciuto in tutta l’antichit\u00e0. Inoltre sul colle Palatino, a fianco del Colosseo, c’era un tempio dedicato a Cibele, dea per il cui culto era necessario il sacrificio di tori. Nei circhi i tori venivano usati per i combattimenti con gladiatori, per i combattimenti fra animali, ma anche per uccidere i condannati a morte (damnatio ad bestias).<\/p>\n

\"\"L’ingresso nel toro nell’arena era particolarmente atteso dagli spettatori e nel Colo’sseo, che poteva contenere 70 mila persone, il grido \u00abTaurus, taurus, taurus\u00bb si alzava spesso quando questi animali tardavano a essere immessi sull’arena o quando, fatti entrare i condannati a morte, la consuetudine dello spettacolo prevedeva la crudele incitazione della folla all’ingresso dei tori.<\/p>\n

Ora, come spiega Guiducci, da numerose attestazioni sappiamo che anche tanti cristiani, condannati a morte perch\u00e9 non abiuravano, venivano condotti nelle arene per subire la stessa sorte di tanti criminali. Ignazio di Antiochia, per esempio, sub\u00ec questa sorte nel 107 e proprio nell’anfiteatro Flavio. In alcune particolare occasioni, come per la celebrazione di importanti vittorie militari, al Colosseo si indicevano “giochi” di festeggiamento che duravano mesi e gli “spettacoli” erano anche tre al giorno, con l’impiego di migliaia di animali e di uomini: per la vittoria sui Daci, l’imperatore Traiano organizz\u00f2 123 giorni di combattimenti.<\/p>\n

Come nel caso di Ignazio, i condannati venivano “importati” per l’occorrenza da varie parti dell’impero. E per condannare dei cristiani a morte ci voleva davvero poco. Tertulliano alla fine del secondo secolo scrive che qualunque cosa accadesse nell’impero, \u00abche tracimasse il Tevere o vennise a piovere\u00bb, subito si alzava il grido \u00abChristianos ad konem\u00bb.<\/p>\n

\"\"Ecco allora che la croce inscritta nella parola “taurus” disegnata col rosso nel buio corridoio che conduceva al terzo anello del Colosseo, destinato al popolo urlante, acquista il tono di una chiara invocazione alla misericordia, una affidamento al Cristo che salva, per il cristiano che ha appena trovato, o sta trovando la morte lacerato da un toro, nella sottostante arena.<\/p>\n

Insomma, quella croce posta a congiunzione fra le lettere “T” e “S” \u00e8 in qualche modo una sorta di attestazione storica che nel Colosseo, fra secondo e terzo secolo, c’\u00e8 stato chi ha avuto piena coscienza che un cristiano era morto ad bestias fra sanguinari incitamenti \u00abtaurus, taurus\u00bb, e ne ha avuto piet\u00e0.<\/p>\n

Tutto questo ragionamento, dicevamo, sar\u00e0 accuratamente documentato nel convegno del 16 dicembre da Pier Luigi Guiducci, che sui martiri cristiani ha fatto – molti studi e che nell’occasione parler\u00e0 anche di un’altra recente scoperta. Si tratta della presenza di alcuni “Chrismon” (il monogramma di Cristo composto dalla lettere greche Chi e Rho) nel criptoportico rinvenuto negli scavi sotto l’ambasciata americana a Roma. Struttura degli antichi Horti Sallustiani, pertinenza del potere politico, a conferma che i cristiani erano anche fra le classi agiate e avevano bisogno di indicare la loro presenza.<\/p>\n

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Avvenire Gioved\u00ec 14 Dicembre 2017 Gli studi dello storico Guiducci su un graffito scoperto nei recenti restauri sembrano smentire la vulgata secondo cui nel celebre anfiteatro non furono uccisi cristiani di Roberto I Zanini<\/p>

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