{"id":392,"date":"2005-05-04T15:41:08","date_gmt":"2005-05-04T13:41:08","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-13T12:24:37","modified_gmt":"2025-07-13T10:24:37","slug":"perch-pregare-in-latino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perch-pregare-in-latino\/","title":{"rendered":"Perché pregare in latino?"},"content":{"rendered":"\n

Una lingua “antica”, quindi non pi\u00f9 correntemente parlata, \u00e8 sottratta all’inevitabile mobilit\u00e0 della vita e garantisce quindi una certa fissit\u00e0 del linguaggio. Una fissit\u00e0 che non guasta quando l’argomento riguarda ci\u00f2 che \u00e8 eterno\u2026 \u00abLe cose visibili sono di un momento, quelle invisibili sono eterne\u00bb (2 Cor 4,18).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Don Pietro Cantoni<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

L’elfo Gildor dice a Frodo: \u00ab\u00c8 bello sentir frasi dell\u2019Antica Lingua sulle labbra di altri viandanti in giro per il mondo\u00bb Una delle pochissime, forse l’unica “preghiera” nel Signore degli Anelli \u00e8 in elfico: “Gilthoniel A Elbereth! [Salve Stella del Vespro!]”.<\/p>\n\n\n\n

Qui incontriamo il concetto di lingua sacra. La lingua sacra pu\u00f2 essere concepita come mezzo per esprimere e quindi partecipare ad un “mistero”, cio\u00e8 ad una azione che trascende l’agire comune, banale, “profano”; oppure come strumento di una azione magica. Da una parte espressione di fede, dall’altra di tecnica e di potere. Cfr. l’episodio degli esorcisti ambulanti ebrei (i figli di Sceva) raccontato nel capitolo 19 degli Atti degli Apostoli, dove il santo nome di Ges\u00f9, che comprende l’ineffabile nome di Dio accanto al termine “salva”, \u00e8 usato come talismano per scacciare gli spiriti, quindi senza fede.<\/p>\n\n\n\n

Il Cristianesimo non dispone propriamente di una lingua sacra. In ci\u00f2 si differenzia dal Giudaismo, dall’Islam e dall’Induismo. Le parole di Ges\u00f9 sono tradotte in greco nel testo canonico del Nuovo Testamento e anche l’Antico Testamento \u00e8 citato nella traduzione dei LXX, il cui valore e il cui significato per il Cristianesimo \u00e8 difficilmente sopravvalutabile. Ci\u00f2 non toglie che anche il Cristianesimo conosca delle “antiche lingue”: le lingue liturgiche. Le grandi tradizioni apostoliche dell’antichit\u00e0 cristiana si cristallizzano attorno a delle lingue liturgiche e alla lingua in cui \u00e8 tradotta la Bibbia.<\/p>\n\n\n\n

Tradizione Antiochena: siriaco (aramaico), la lingua della traduzione detta Peshitta<\/em>. A questa tradizione appartengono le liturgie siro-occidentale e siro-orientale (detta anche “assira” o “caldea”), che \u2013 in India \u2013 \u00e8 divenuta la liturgia siro-malabarese.<\/p>\n\n\n\n

Tradizione Bizantina: greco, la lingua della traduzione dei LXX<\/em>. A questa tradizione appartengono le liturgie di S. Basilio e S. Giovanni Crisostomo.<\/p>\n\n\n\n

Tradizione Alessandrina: copto. Il copto deriva dall’antica lingua degli egiziani e si divide in “dialetti”: bohirico<\/em> e sahidico<\/em>. In questa lingua \u00e8 celebrata la liturgia di S. Marco, detta anche \u2013 appunto \u2013 liturgia “copta”. Da questa liturgia deriva la liturgia etiopica, celebrata nell’etiopico antico, il gheez<\/em>. In gheez<\/em> abbiamo anche una traduzione della Bibbia, nel cui canone sono inclusi anche diversi apocrifi che ci sono giunti solo attraverso questa traduzione.<\/p>\n\n\n\n

Tradizione Romana, a cui corrisponde ovviamente il latino con la traduzione Vetus Latina<\/em> e la pi\u00f9 nota Vulgata<\/em>. In questa lingua sono (o furono<\/em>) celebrate venerabili liturgie: romana, ambrosiana, celtica, gallicana, visigotico-mozarabica.<\/p>\n\n\n\n

La prassi della Chiesa rispetto alle “antiche lingue” nelle varie tradizioni \u00e8 stata diversa. La Chiesa latina ha mantenuto il latino in modo pressoch\u00e9 esclusivo dai tempi del pontificato di S. Damaso (366-384) fino al concilio Vaticano II. La Chiesa bizantina ha sempre ammesso la possibilit\u00e0 di traduzioni totali o parziali. Sono cos\u00ec nate le liturgie bizantino-slava, bizantino-rumena, ecc.<\/p>\n\n\n\n

Le Chiese orientali hanno ammesso \u2013 nel tempo \u2013 traduzioni parziali. Sia i copti, per es., che i Maroniti, passano alternativamente dall’arabo alla lingua liturgica copta o siriaca.<\/p>\n\n\n\n

Si pone qui il non facile problema della traduzione. Che cosa vuol dire tradurre? Il greco hermeneu\u00f4<\/em> significa sia interpretare<\/em> che tradurre<\/em>. Come il latino interpretari<\/em>. Tradurre \u00e8 \u2013 in ultima analisi \u2013 un dispositivo linguistico finalizzato a “far comprendere”. Ma appunto, “che cosa far comprendere”?<\/p>\n\n\n\n

Si tratta di un mistero: questo \u00e8 ci\u00f2 che deve essere capito. Ma non \u00e8 contraddittorio “capire il mistero”? Qui sono indispensabili alcune premesse. Innanzitutto il mistero della rivelazione biblica non \u00e8 propriamente una “cosa”, ma una azione. Un’ azione la si capisce propriamente se \u2013 almeno in qualche modo \u2013 vi si partecipa. Non dobbiamo poi intendere il mistero come ci\u00f2 in cui “non c’\u00e8 niente da capire”, ma esattamente come il contrario: “ci\u00f2 in cui vi \u00e8 troppo da capire”. Non quindi mistero come “buco nero”, come somma di oscurit\u00e0, ma come eccesso di luce. Il buio \u00e8 \u2013 secondo l’efficace metafora usata da Aristotele – l’effetto che fa la luce del sole sull’occhio della “nottola” cio\u00e8 l’animale notturno, il pipistrello o la civetta\u2026<\/p>\n\n\n\n

Davanti all’effetto di buio del mistero si rimane stupiti e quindi silenziosi. My\u00f4<\/em> in greco vuol dire “tacere” (\u00e8 un verbo che sprime bene lo sforzo di due labbra che premono l’una contro l’altra) e di l\u00ec viene il termine mysterion<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta quindi di un mistero, ma di un mistero da capire almeno un po’, perch\u00e9 bisogna parteciparvi. Anche qui sarebbe opportuna una distinzione tra capire<\/em> (o sapere<\/em>) e comprendere<\/em>, che non sono affatto la stessa cosa\u2026<\/p>\n\n\n\n

A questo proposito abbiamo il caso limite della Chiesa etiopica dove il gheez <\/em>ormai non \u00e8 pi\u00f9 capito neppure dal sacerdote. Ore ed ore a pregare e cantare in una lingua incomprensibile\u2026 Non pu\u00f2 costituire certo un modello da imitare, induce per\u00f2 a riflettere sui limiti del dispositivo “traduzione”. Una Chiesa ha continuato a mantenere viva la sua tradizione di fede praticando la liturgia in una lingua sconosciuta e d’altra parte \u00e8 illusorio pensare che ogni problema di partecipazione sia magicamente risolto mediante una semplice traduzione linguistica\u2026 Si capisce tutto! Ma che cosa<\/em> si capisce?<\/p>\n\n\n\n

Una affermazione pu\u00f2 quindi e deve essere fatta in tutta sicurezza: la Chiesa in tutte le sue tradizioni ammette come plausibile pregare in una lingua che non tutti conoscono. La lingua “antica” e sconosciuta diventa cio\u00e8 un simbolo liturgico. Un “oggetto” liturgico che si affianca agli altri: altare, vesti, vasi, ecc. Come la traduzione \u00e8 un dispositivo al servizio della comprensione, la lingua un po’ “sconosciuta” diventa un dispositivo al servizio del mistero.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente \u2013 posto la natura del mistero, che abbiamo cercato di lumeggiare \u2013 ci dobbiamo chiedere fino a che punto una lingua pu\u00f2 essere “sconosciuta” per servire alla bisogna. Una lingua assolutamente<\/em> sconosciuta rischia di assumere la funzione dell’abracadabra<\/em> delle favole o del sala gadula mencigabula, bibidi bobidi b\u00f9<\/em> dei film di Walt Disney\u2026<\/p>\n\n\n\n

Il mistero si profila nel “chiaroscuro” della fede. Il problema della lingua liturgica va quindi visto almeno in una duplice prospettiva: una lingua antica, dal sapore “arcano”, ma non “astruso”, che sia quindi ancora uno strumento comunicante. Possiamo allora valutare serenamente i pregi e i difetti di una lingua liturgica diversa da quella corrente.<\/p>\n\n\n\n

Tra i pregi<\/em> dobbiamo certamente ascrivere il collegamento che essa assicura con le radici proprie di una data tradizione liturgica, che \u00e8 sempre anche tradizione teologica e spirituale. Si vive cos\u00ec in una comunione che \u00e8 insieme diacronica e sincronica. Ricordo ancora con emozione il giorno che \u2013 durante una lunga giornata di confessioni all’aperto (si era nel 1987) accanto alla chiesa di Me\u0111ugorje \u2013 mi si avvicin\u00f2 un anziano signore dicendomi: \u00abEgo sum sacerdos hungaricus, volo confiteri\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una lingua “antica”, quindi non pi\u00f9 correntemente parlata, \u00e8 sottratta all’inevitabile mobilit\u00e0 della vita e garantisce quindi una certa fissit\u00e0 del linguaggio. Una fissit\u00e0 che non guasta quando l’argomento riguarda ci\u00f2 che \u00e8 eterno\u2026 \u00abLe cose visibili sono di un momento, quelle invisibili sono eterne\u00bb (2 Cor 4,18).<\/p>\n\n\n\n

Un’antica lingua conserva dunque una connaturale simpatia<\/em> \u2013 sintonia<\/em> con il mistero.<\/p>\n\n\n\n

Tra gli inconvenienti<\/em> dobbiamo ascrivere soprattutto la pratica scomparsa del latino dai programmi scolastici. Perch\u00e9 una lingua liturgica “funzioni” non \u00e8 indispensabile che tutti la capiscano, ma che qualcuno la capisca s\u00ec\u2026<\/p>\n\n\n\n

Bobbio, 17 agosto 2002<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Una lingua “antica”, quindi non pi\u00f9 correntemente parlata, \u00e8 sottratta all’inevitabile mobilit\u00e0 della vita e garantisce quindi una certa fissit\u00e0 del linguaggio. Una fissit\u00e0 che non guasta quando l’argomento riguarda ci\u00f2 che \u00e8 eterno\u2026 \u00abLe cose visibili sono di un momento, quelle invisibili sono eterne\u00bb (2 Cor 4,18). Don Pietro Cantoni<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28970,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,115],"tags":[3209,2067],"class_list":["post-392","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-liturgia","tag-latino","tag-preghiera","item-wrap"],"yoast_head":"\nPerché pregare in latino? - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Perch\u00e9 pregare in latino? 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