{"id":39080,"date":"2017-12-14T00:00:12","date_gmt":"2017-12-13T23:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=39080"},"modified":"2017-12-05T08:54:44","modified_gmt":"2017-12-05T07:54:44","slug":"cera-una-volta-il-sacro-romano-impero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/cera-una-volta-il-sacro-romano-impero\/","title":{"rendered":"C\u2019era una volta\u2026 il Sacro Romano Impero"},"content":{"rendered":"

\"\"la Croce<\/strong> quotidiano 30 novembre 2017<\/p>\n

\u00c8 la notte di Natale dell\u2019800: risorge, o sorge sotto altra forma, con l\u2019incoronazione di Carlo Magno da parte di S. Leone III papa, l\u2019Impero di Occidente. La storia insuperabilmente raccontata nel celebre saggio, ora ripubblicato in italiano dalla D\u2019Ettoris Editori, del giurista, storico e politico nordirlandese James Bryce (1838-1922)<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nella sua storia millenaria il Sacro Romano Impero ha costituito per l\u2019uomo occidentale un richiamo ineludibile. La sua sopravvivenza politica nell\u2019Europa degli Stati nazionali – l’ultimo imperatore \u00e8 stato il Beato Carlo I d\u2019Austria, morto in esilio nel 1922 -, testimonia di quanto sia stata radicata la speranza in un mondo pacificato e unito nella diversit\u00e0, cercando di comporre armonicamente la sfera temporale e quella spirituale.<\/p>\n

L\u2019ultimo volume della collana \u201cMagna Europa\u201d, diretta da Giovanni Cantoni per la D\u2019Ettoris Editori, \u00e8 appunto \u201cIl Sacro Romano Impero\u201d, un vecchio testo ma tuttora insuperato, scritto dal giurista, storico, politico e diplomatico nordirlandese James Bryce (Crotone 2017, pp. 600, \u20ac 30,90). Il tomo, ripubblicato a cura di Paolo Mazzeranghi nell\u2019edizione del 1907, descrive la storia dell\u2019Impero d\u2019Occidente dall\u2019invasione dei barbari fino alla sua rinascita nella notte di Natale dell\u2019800.<\/p>\n

Quest\u2019ultima, come assicura il protestante Bryce, non solo o tanto \u00e8 frutto delle campagne militari che permisero a Carlo Magno (768-814) l\u2019unificazione politica della \u201cCristianit\u00e0\u201d e della nazione francese ma, soprattutto, \u00e8 conseguenza di quelle convinzioni e premesse ideali e religiose che, fra l\u2019altro, si riflettono nella triplice acclamazione con la quale il primo Imperatore carolingio fu incoronato da Leone III (795-816): \u00aba Carlo Augusto piissimo imperatore, da Dio coronato, vita e vittoria\u00bb. Tutto rose e fiori dunque? Non proprio\u2026<\/p>\n

Leone III: da \u201cinquisito\u201d a incoronatore di Carlo Magno?<\/strong><\/p>\n

\"\"Giusto ieri sulla prima pagina di questo giornale abbiamo riportato alla memoria un anniversario che, leggendo i fatti della notte di Natale dell\u2019800, potrebbe far sembrare il tutto un po\u2019 contraddittorio. Fra le \u201ceffemeridi\u201d quotidiane, infatti, abbiamo ricordato come, \u00abil 29 novembre dell\u2019anno 800, Carlo Magno arriv\u00f2 a Roma per indagare sui presunti crimini di Papa Leone III – accusare i Papi di eresia \u00e8 roba vecchia\u2026\u00bb (cit. in \u201cLa Croce quotidiana\u201d, 29 novembre 2017, p. 1).<\/p>\n

Ma allora come la mettiamo? Come conciliare il fatto che, lo stesso Pontefice, un mese prima \u00e8 \u201cinquisito\u201d da Carlo Magno e, nemmeno un mese dopo, lo incorona quale \u201cpiissimo imperatore\u201d? Non \u00e8 che Leone III sia stato prima \u201cricattato\u201d dal capostipite carolingio per ottenere quello che \u00e8 venuto dopo?<\/p>\n

Sono tutti interrogativi, questi, evidentemente provocatori. Siccome per\u00f2 sono tipici dell\u2019epoca \u201cfantasy-storica\u201d, continuamente infarcita di cristianofobia e condita in ogni descrizione del passato di dietrologia e complottismo (vedi per esempio le enormit\u00e0 menzionate nel \u201cCodice da Vinci\u201d dell\u2019americano Dan Brown), vale la pena occuparsi anche dei fatti del 29 novembre 800, prima di parlare di quelli del 25 dicembre dello stesso anno.<\/p>\n

Tutto part\u00ec dal 795. Dopo la morte di Papa Adriano I (700-795), infatti, il nuovo Pontefice Leone III fu aggredito e costretto alla fuga da Roma. I responsabili furono quei \u201cnobili\u201d romani imparentati con il precedente Papa e, per questo, Leone pens\u00f2 bene di richiedere l\u2019aiuto a Carlo Magno, l\u2019unica autorit\u00e0 temporale allora della quale poteva fidarsi e, soprattutto, l\u2019unico cui poter riconoscere la qualit\u00e0 di \u201crappresentante di Dio\u201d, secondo la versione tramandataci dal beato Alcuino di York (735-804), monaco e teologo anglosassone che, fra gli altri meriti, ebbe anche quello di saper ispirare la maggior parte delle decisioni e redatto molti dei documenti ufficiali di Carlo Magno.<\/p>\n

Era stata quindi la parte della nobilt\u00e0 romana legata al vecchio pontefice, in particolare il primicerio Pascale (o Pasquale) e il sacellario Campolo, a far circolare le voci che mettevano in dubbio la moralit\u00e0 di Leone III. Quando per\u00f2 il re franco giunse a Roma, non gli fu difficile verificare che quelle voci erano semplici calunnie. Trasferitosi al sicuro a Spoleto, Papa Leone si mise presto in viaggio per porsi sotto la protezione di Carlo Magno il quale, informato immediatamente dei fatti, gli mand\u00f2 incontro una delegazione guidata dall’arcivescovo Ildibaldo di Colonia e da suo figlio Pipino. Ecco le vere \u201cpremesse\u201d della notte di Natale dell\u2019800\u2026<\/p>\n

La notte di Natale dell\u2019800\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\"\"Ufficialmente la proclamazione del Sacro Romano Impero avvenne il 25 dicembre dell\u2019anno 800, a Roma, per iniziativa del papa Leone III. Fu una sorta di compromesso, un modus vivendi dettato dalla necessit\u00e0 di non dipendere dall\u2019Impero bizantino che non aveva la forza di controllare l\u2019Occidente. Insomma: la Chiesa si impegnava a fornire le strutture socio-culturali necessarie allo \u201cStato\u201d di Carlo Magno, il quale non poteva contare su altri supporti che non fossero i monasteri, e l\u2019Imperatore s\u2019impegnava a fornire sostegno e protezione ai chierici che pregavano per tutti ed ai contadini che lavoravano davano nerbo alla societ\u00e0 medievale.<\/p>\n

Del resto non dimentichiamo che, da diversi secoli ormai, i sovrani francesi portavano il titolo di “re cristianissimi”, la Chiesa di Francia era definita “figlia primogenita della Chiesa” e, persino il cerimoniale dell’incoronazione dei re francesi assomigliava pi\u00f9 a una cerimonia religiosa che a una festa civile, avvenendo all’interno della cattedrale di Reims dove si procedeva a un’unzione col sacro crisma impiegato per la consacrazione dei vescovi.<\/p>\n

L’unione tra Chiesa cattolica e monarchia in Francia, insomma era e rimase con i carolingi assai stretta. Risaliva de resto alla conversione di Clodoveo I (466-511), re dei Franchi, direttamente dal paganesimo al cattolicesimo, senza alcuna contaminazione con l’eresia ariana, come avvenne alle altre monarchie romano-barbariche, sorte dopo la caduta dell’impero romano d’Occidente.<\/p>\n

Carlo Magno unific\u00f2 l’Europa sotto il suo potere, ma fu il papa Leone III a introdurre la conferma religiosa di un evento politico che non era stato prodotto dalla Chiesa. La dinastia carolingia si estinse alla fine del IX secolo, e il Sacro Romano Impero rinacque nella seconda met\u00e0 del X secolo con la dinastia di Ottone di Sassonia.<\/p>\n

Verso la fine del secolo X nella regione dell’\u00cele-de-France e della Champagne si mise in luce Ugo Capeto, il fondatore della pi\u00f9 illustre dinastia d’Europa, i cui re riuscirono a mantenere viva la precedente tradizione di stretta unione tra monarchia e cattolicesimo, culminando con la splendida personalit\u00e0 di Luigi IX il Santo, vera incarnazione della regalit\u00e0 e della fede, senza confusione tra i due ambiti della religione e della politica.<\/p>\n

La visione ancora attuale del visconte Bryce\u2026<\/strong><\/p>\n

\"\"Il visconte James Bryce (1838-1922), nato a Belfast da padre scozzese e madre irlandese, \u00e8 stato durante tutta la sua vita un instancabile viaggiatore e strenuo difensore dei diritti delle nazionalit\u00e0 oppresse. Ha condannato in periodi difficili la politica repressiva britannica contro la popolazione civile nelle guerre contro i boeri del Sudafrica (1880-1881 e 1899-1902) e, inoltre, \u00e8 stato fra i primi a denunciare in modo documentato il genocidio del popolo armeno (1915-17).<\/p>\n

Autore di numerosi libri di argomento giuridico e politico, la sua prima opera di rilievo, \u201cThe Holy Roman Empire\u201d, uscita in prima edizione nel 1864, \u00e8 sempre stata considerata testo di riferimento sul tema. Anche se liberale e protestante Bryce riconobbe infatti in questo volume, che meritoriamente la casa editrice crotonese fondata nel 2003 da Pino D\u2019Ettoris (1942-2015) ha ripresentato ai lettori italiani, che il medioevo fu totalmente permeato di Cristianesimo sia nella sua dimensione spirituale sia in quella temporale. Esso fu tutto per l\u2019Europa dei secoli che vanno dal V al XV: la civilt\u00e0, il diritto, la pace, lo svago, l\u2019arte, la bellezza, la gioia e la speranza.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 quest\u2019epoca va chiamata piuttosto \u201cCivilt\u00e0 cristiana romano-germanica\u201d, preferendola all\u2019etichetta ideologica illuminista di \u201cmedioevo\u201d, che la bolla a parentesi buia fra le glorie dell\u2019antichit\u00e0 greco-romana e quella dei Lumi. Qualunque cosa si possa pensare della Fede cristiana, non pu\u00f2 negarsi che nei dieci secoli della Cristianit\u00e0 \u00e8 stata sviluppata la pi\u00f9 alta concezione politica e sociale cui lo spirito umano si sia mai elevato.<\/p>\n

Lo ammette a chiare lettere il non-cattolico Bryce quando scrive: \u00abLe idee su cui si fondava [la Cristianit\u00e0 europea] sono ancora inavvicinate per la loro grandezza e semplicit\u00e0, ancora tanto in anticipo rispetto al pensiero comune europeo quanto \u00e8 improbabile trovare uomini o nazioni in grado di applicarle, come quando furono promulgate cinquecento anni fa\u00bb (James Bryce, Il Sacro Romano Impero, cap. XV, L\u2019impero come autorit\u00e0 internazionale, p. 325).<\/p>\n

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