{"id":38853,"date":"2017-11-16T00:00:51","date_gmt":"2017-11-15T23:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38853"},"modified":"2017-11-15T08:28:11","modified_gmt":"2017-11-15T07:28:11","slug":"lanima-delle-donne-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanima-delle-donne-2\/","title":{"rendered":"L\u2019anima delle donne"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Il Timone<\/strong>, n. 167, novembre 2017<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-38854\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/donne_medioevo.jpg\" alt=\"\" width=\"173\" height=\"200\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Molti sono convinti che la Chiesa abbia atteso il VI secolo per stabilire con certezza che la donna abbia l\u2019anima. In realt\u00e0 questa leggenda nasce da un\u2019interpretazione tendenziosa di un passo di san Gregorio di Tours.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<span style=\"text-align: center;\">di\u00a0<\/span><strong style=\"text-align: center;\">Marco Di Matteo<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019\u00e8 chi dice che nel 585 fu convocato a M\u00e2con, in Borgogna, un concilio per discutere una questione spinosa: la donna ha un\u2019anima? In realt\u00e0 nel 585 a M\u00e2con non si svolse alcun concilio ecumenico, ma, per iniziativa del re dei Franchi san Gontrano e del vescovo Prisco di Lione, venne convocato soltanto un sinodo provinciale, dai cui atti (ripubblicati recentemente) risulta con chiarezza che in nessuna sessione si discusse del problema dell\u2019anima della donna. Il sinodo si occup\u00f2 di definire i rispettivi doveri dei fedeli e del clero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Un caso di fake news.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-29339\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/donna_Medioevo.jpg\" alt=\"\" width=\"173\" height=\"200\" \/>Qual \u00e8 dunque l\u2019origine di una leggenda cos\u00ec diffusa? Essa deriva da un semplice aneddoto riportato da Gregorio di Tours nella <em>Historia Francorum<\/em>, dove si racconta che durante il sinodo un vescovo pose la seguente questione: il termine latino <em>homo<\/em> pu\u00f2 essere applicato sia alla donna che all\u2019uomo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si trattava quindi di una questione puramente linguistica, non teologica. Gli altri Padri sinodali, citando passi della traduzione latina delle Scritture che, conformemente al latino classico, utilizzava <em>homo<\/em> come termine riferibile all\u2019essere umano di sesso sia maschile che femminile, conclusero che il termine designava la creatura umana, senza distinzione di sesso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo a deformare i dati storici relativi al Sinodo di M\u00e2con \u00e8 stato il pastore protestante Johannes Leyser, che nel 1676 nella <em>Polygamia triumphatrix<\/em> (<em>Poligamia trionfatrice<\/em>) afferm\u00f2 che durante i lavori dell\u2019assise sinodale si discusse scandalosamente del problema dell\u2019anima delle donne. L\u2019accusa fu ripresa dal ben pi\u00f9 famoso filosofo francese Pierre Bayle nel <em>Dizionario storico-critico<\/em> (1697), opera che, per l\u2019impronta fortemente razionalistica e antireligiosa, influenzer\u00e0 notevolmente i \u2018liberi pensatori\u2019 del XVIII secolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019accusa alla Chiesa fu rilanciata in Francia durante la Rivoluzione Francese e poi nel 1848, allorch\u00e9 si discusse del diritto di voto alle donne. Cos\u00ec le poche righe di Gregorio di Tours, completamente deformate, erano entrate definitivamente nel patrimonio della credulit\u00e0 popolare e non solo (persino storici qualificati come J. Le Goff e P. Brezzi diedero credito a tale menzogna).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La donna nel Medioevo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-33710\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/04\/matrimonio_medioevo.jpg\" alt=\"\" width=\"164\" height=\"200\" \/>Sull\u2019infondatezza di tale notizia, avrebbe dovuto far riflettere, come rileva la storica francese <\/em>R\u00e9gine Pernoud,<em> il fatto che nei secoli delle persecuzioni anticristiane \u00ab<\/em>i primi martiri che sono onorati come santi, siano delle donne e non degli uomini: sant\u2019Agnese, santa Cecilia, sant\u2019Agata e tante altre\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nel Medioevo in Francia le regine venivano incoronate con lo stesso rituale dei re, segno della stessa dignit\u00e0 regale (si pensi al prestigio di Bianca di Castiglia, madre di san Luigi IX). Quanto alle donne laiche non aristocratiche, esse sono state sia umili lavoratrici (spesso riunite in corporazioni femminili), sia protagoniste della vita civile e persino militare (si pensi alla straordinaria figura di santa Giovanna d\u2019Arco, che nel XIV secolo condusse la Francia alla vittoria sugli Inglesi).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019elemento femminile era rappresentato anche nelle assemblee municipali e nei movimenti che diedero impulso all\u2019istituzione delle \u201ctregue di Dio\u201d per limitare le guerre. In ambito monastico, \u00e8 significativo che alcune badesse agissero come autentici signori feudali, indossassero la croce come i vescovi e spesso amministrassero vasti territori: basti pensare alle badesse di Las Huelgas in Spagna e di Fontevrault in Francia, che governavano le comunit\u00e0 miste (maschili e femminili) fondate da Roberto d\u2019Arbrissel (m. 1117).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In et\u00e0 carolingia il primo trattato sull\u2019educazione fu scritto nel IX secolo da una madre di famiglia, Dhouoda. Una donna, Rosvita di Gandersheim (935-967), compose commedie ispirate al poeta latino Terenzio. La prima enciclopedia non fu compilata degli illuministi, ma nel XII secolo dalla badessa Herrada di Landsberg, (\u00e8 una <em>summa<\/em> dei progressi tecnici del XII secolo, comprendente persino informazioni economiche). Diverse religiose frequentavano le universit\u00e0 per conseguire il grado di teologhe, come ad esempio Gertrude di Helfta nel XIII secolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tutto questo rende comprensibile quanto scrisse san Bernardino da Siena (1380-1444): \u00ab\u00c8 una grande grazia essere donna: le donne si salvano pi\u00f9 degli uomini\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerazioni filosofico-teologiche<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-22557\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Adamo_Eva.jpg\" alt=\"\" width=\"157\" height=\"200\" \/>Oltre alle suddette precisazioni storico-filologiche, \u00e8 facile smontare l\u2019accusa anche ricorrendo a considerazioni filosofico-teologiche.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dal punto di vista filosofico, porre una questione di questo tipo non avrebbe avuto alcun senso: infatti il termine latino <em>anima<\/em> indica semplicemente il principio primo (<em>animatore<\/em>, appunto) dell\u2019attivit\u00e0 di tutti gli esseri viventi, tant\u2019\u00e8 che anche gli animali (<em>animalia<\/em> in latino) posseggono un\u2019anima, sebbene solo vegetativa e sensitiva. L\u2019essere umano, rispetto agli altri animali, possiede anche l\u2019anima razionale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quindi, si sarebbe mai potuto mettere in dubbio ragionevolmente che la donna, la cui appartenenza alla specie umana risultava incontrovertibile, avesse un\u2019anima? \u00c8 vero che nel Medioevo la tesi di una qualche inferiorit\u00e0 di natura della donna rispetto all\u2019uomo fu sostenuta da diversi teologi (condizionati dai filosofi antichi), ma nessuno avrebbe potuto negarle la natura di essere <em>animato<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da un punto di vista teologico, risulta chiaro dal racconto della <em>Genesi<\/em> che l\u2019uomo e la donna sono entrambi a immagine e somiglianza di Dio e quindi dotati della stessa dignit\u00e0. Unica \u00e8 anche la radice dei loro nomi (<em>ish<\/em> e <em>isshah<\/em> sono chiamati l\u2019uomo e la donna in aramaico antico), e ci\u00f2 sta ad indicare il possesso di un\u2019unica natura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eva, nonostante la caduta, diventa la progenitrice del popolo eletto e madre della stirpe da cui uscir\u00e0 il Redentore. La storia della salvezza si compie attraverso una donna, Maria, Sposa dello Spirito Santo e Madre del Figlio di Dio, Regina del Cielo e della Terra, nonch\u00e9 Mediatrice di tutte le grazie. Le donne, inoltre, appaiono accanto a Cristo nella sua vita pubblica, partecipando alla sua missione, e sono le prime testimoni della Risurrezione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche san Paolo, polemizzando con la cultura pagana, che spesso considerava schiavi e donne esseri inferiori, ribadisce la pari dignit\u00e0 della donna rispetto all\u2019uomo:<em>\u00abnon c\u2019\u00e8<\/em> pi\u00f9 <em>schiavo n\u00e9<\/em> libero<em>; <\/em><em>non c\u2019\u00e8<\/em> pi\u00f9 uomo <em>n\u00e9 donna\u00bb (Gal<\/em><em> 3,28).<\/em><\/p>\n<p>_________________________<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Un manoscritto medievale anonimo della <em>Cambridge University Library<\/em>, che sembra quasi un manifesto femminista <em>ante litteram<\/em>, individua cinque motivi di superiorit\u00e0 della donna rispetto all\u2019uomo nella Rivelazione: \u00abLa donna \u00e8 stata <strong>preferita<\/strong> all\u2019uomo, <strong>quanto al materiale<\/strong>: Adamo tratto dal fango, Eva dalla costola di Adamo; <strong>quanto al luogo<\/strong>: Adamo fuori dal paradiso ed Eva al suo interno; <strong>nella concezione<\/strong>: una donna e non un uomo ha concepito Dio; <strong>nell\u2019apparizione<\/strong>: dopo la resurrezione Cristo \u00e8 apparso a una donna, a Maria Maddalena; <strong>nell\u2019esaltazione<\/strong>: Maria \u00e8 stata esaltata sopra i cori degli angeli\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Per saperne di pi\u00f9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">R\u00e9gine Pernoud, <em>Medioevo. Un secolare pregiudizio<\/em>, Bompiani 1992.<\/p>\n<p><strong>Leggi anche:<\/strong><\/p>\n<p>di Vittorio Messori: <a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=1265\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">L\u2019anima delle donne <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Timone, n. 167, novembre 2017 Molti sono convinti che la Chiesa abbia atteso il VI secolo per stabilire con certezza che la donna abbia l\u2019anima. In realt\u00e0 questa leggenda nasce da un\u2019interpretazione tendenziosa di un passo di san Gregorio di Tours. \u00a0di\u00a0Marco Di Matteo<\/p><p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lanima-delle-donne-2\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":38854,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,42,91,24],"tags":[973],"class_list":["post-38853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-e-morale","category-medioevo","category-storia","tag-anima-delle-donne","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L\u2019anima delle donne - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - 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