{"id":38806,"date":"2017-11-16T00:00:13","date_gmt":"2017-11-15T23:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38806"},"modified":"2017-11-09T11:07:39","modified_gmt":"2017-11-09T10:07:39","slug":"pesanti-eredita-cosa-resta-di-marx-e-lenin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/pesanti-eredita-cosa-resta-di-marx-e-lenin\/","title":{"rendered":"Pesanti eredit\u00e0. Cosa resta di Marx e Lenin"},"content":{"rendered":"

\"\"La Nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n

9 Novembre 2017<\/p>\n

di Stefano Magni<\/strong><\/p>\n

Russia. Le celebrazioni del 7 novembre sono state in sordina e non ufficiali. Non \u00e8 stato riconosciuto il giorno di festa nazionale, come era ai tempi dell\u2019Urss. Le alte cariche dello Stato, Putin e Medvedev, non erano presenti. Sembrano molto lontani i tempi delle grandi parate sulla Piazza Rossa, che sfilavano sotto gli occhi di tutti i massimi vertici dello Stato sovietico.<\/p>\n

<\/p>\n

In compenso le autorit\u00e0, il presidente Putin e il patriarca Kirill, erano presenti il 30 ottobre, all\u2019inaugurazione del memoriale delle vittime della repressione politica (sovietica). Siamo dunque di fronte a una Russia che ha definitivamente superato il suo passato e riconosciuto, una volta per tutte, che il regime sovietico fu una parentesi nera della sua storia? Non del tutto. Perch\u00e9, comunque, il 9 maggio viene ancora celebrato come ai tempi dell\u2019Urss, con la parata militare, le stelle rosse, le bandiere sovietiche e le falci e martello.<\/p>\n

Come si spiegano queste evidenti contraddizioni?<\/strong> Lo abbiamo chiesto a una delle massime esperte di Russia, Marta Dell\u2019Asta. Ha vissuto a lungo a Mosca ed \u00e8 una delle autrici della mostra \u201cRussia 1917, il sogno infranto di un mondo mai visto\u201d, esposta allo scorso Meeting di Rimini. Marta Dall\u2019Asta \u00e8 membro dello staff della Fondazione Russia Cristiana, nata nel 1957, per volont\u00e0 di padre Romano Scalfi, per gettare un ponte verso una Chiesa ortodossa che allora era ancora perseguitata.<\/p>\n

Marta Dell\u2019Asta, come mai tanta differenza, nello stesso paese, fra le due celebrazioni del 9 maggio e del 30 ottobre?<\/strong><\/p>\n

Pur con tutta la decadenza che aveva mostrato il marxismo negli ultimi decenni di regime sovietico, comunque l\u2019ideologia continuava, almeno formalmente, ad avere un grande ruolo. Forniva un insieme di principi che erano indicati come scopo della societ\u00e0 e della vita personale. La caduta del regime, la scomparsa del marxismo, hanno lasciato un grande vuoto, che, per i nuovi governi, era necessario colmare. Era necessario, per dare una prospettiva, un motivo di coesione per tutta la nazione.<\/p>\n

\"\"Quel che si osserva oggi \u00e8 che l\u2019ideale che fa da minimo comun denominatore nella societ\u00e0 russa \u00e8 il sentimento nazionale. Questo ideale \u00e8 sostenuto dal governo e ne fanno parte tutti gli aspetti che appartengono alla storia della Russia. Vi rientrano anche esperienze contradditorie. Per esempio, di recente in un sondaggio, ai cittadini \u00e8 stata chiesta un\u2019opinione sui personaggi della storia russa, \u00e8 risultato che Nicola II \u00e8 giudicato positivamente dal 53% dei rispondenti, mentre Lenin dal 52%.<\/p>\n

Eppure noi sappiamo dalla storia che i due personaggi erano agli antipodi, e che fu Lenin a far uccidere Nicola II. Nel sentimento nazionale di oggi tutto si riassorbe. Questo indica una scarsa conoscenza della storia da parte del russo medio, ma \u00e8 questa visione del passato ad essere promossa dalla retorica ufficiale. E\u2019 per questo che la grande vittoria nella Seconda Guerra Mondiale, sentita molto fortemente dalla popolazione come un merito di fronte al mondo (l\u2019aver sconfitto il nazismo), viene ricordata accanto alla memoria, pi\u00f9 di nicchia, delle vittime del totalitarismo.<\/p>\n

Non hanno lo stesso peso sulla bilancia, le manifestazioni della vittoria sono molto pi\u00f9 sostenute dalle autorit\u00e0, a tutti i livelli, ma la richiesta di celebrare la memoria del totalitarismo, da parte della societ\u00e0 civile, \u00e8 stata talmente forte che il governo non si \u00e8 tirato indietro.<\/p>\n

Fra trionfo (9 maggio) e tragedia (30 ottobre) del regime sovietico, come viene ricordato il 7 novembre, atto di nascita dello Stato socialista?<\/strong><\/p>\n

Poco o niente. Da quanto ho recepito, parlando con molti amici russi, la rivoluzione \u00e8 stata una grande presenza nella vita di tutti, ma una presenza ormai solo implicita, non pi\u00f9 manifestata, praticamente inconscia. La maggioranza non ha neppure un\u2019opinione in merito: sa che c\u2019\u00e8 stata, ma non interessa. E nessuno, n\u00e9 la Tv, n\u00e9 il dibattito colto, spinge a esprimere un giudizio. Un dato interessante, emerso in un sondaggio, \u00e8 che solo il 34% dei rispondenti afferma di aver sentito parlare della Rivoluzione d\u2019ottobre in famiglia. Mentre il 60% non ha mai avuto occasione di parlarne in casa.<\/p>\n

\"\"Ha fatto scalpore la proiezione di un film (Mathilda) su una presunta relazione fra lo zar e una ballerina. Nostalgia dello zarismo? Quanto \u00e8 forte?<\/strong><\/p>\n

Io penso (ma \u00e8 una mia opinione personale) che ci si sia accapigliati su questo film perch\u00e9 non c\u2019era molto altro su cui accapigliarsi. Se fosse stata posta una domanda radicale, se cio\u00e8 la rivoluzione sia stata un bene o un male, ci sarebbe stato motivo di scontro. Siccome nulla \u00e8 stato impostato in questo modo e non c\u2019era altro all\u2019orizzonte, il malcapitato film (che \u00e8 solo una love story in costume) \u00e8 stato preso a pretesto per attirare l\u2019attenzione e tralasciare dibattiti pi\u00f9 di sostanza.<\/p>\n

Quel che \u00e8 stato notato da alcuni commentatori \u00e8 che \u00e8 ben triste che la cultura russa odierna non abbia niente altro da dire su un evento cos\u00ec epocale. Certi ambienti ortodossi si sono irrigiditi riguardo al film Mathilda (Nicola II \u00e8 santo martire per la Chiesa ortodossa russa, ndr), perch\u00e9 sono attaccati all\u2019idea che la fede debba essere difesa, anche con la forza, dall\u2019irriverenza e dalle offese del mondo laico. E\u2019 una posizione difensiva, che non \u00e8 certo segno di grande sicurezza di s\u00e9. E si fa scudo di una legge, promulgata alcuni anni fa, che rende reato l\u2019offesa dei \u201csentimenti\u201d dei credenti. Una definizione alquanto vaga, in cui pu\u00f2 essere fatto rientrare un po\u2019 tutto.<\/p>\n

Il patriarca di Mosca, Kirill, ritiene che la rivoluzione bolscevica sia nata da un tradimento dell\u2019<\/strong>intelligencija<\/strong><\/em>, che si era venduta alle ideologie dell\u2019Occidente, fra cui il marxismo\u2026<\/strong><\/p>\n

Quel che ha detto il patriarca non \u00e8 una novit\u00e0. Gi\u00e0 prima della rivoluzione del 1917, un gruppo di pensatori russi, ex marxisti, come Berdjaev, Frank e Struve, aveva indicato nel tradimento dell\u2019intelligencija<\/em>\u00a0una delle ragioni prime della grave crisi russa. Questi intellettuali avevano detto anche qualcosa di pi\u00f9: la Russia stava compiendo, come la cultura occidentale, un percorso comune di allontanamento da Dio, imboccato a partire dall\u2019Illuminismo in poi. Era il tentativo di staccare l\u2019uomo da Dio e di costruire autonomamente il suo mondo.<\/p>\n

\"\"Tuttavia, quel che facevano notare gli autori russi, era che dell\u2019albero pluriramificato della cultura occidentale, l\u2019intelligencija<\/em>\u00a0russa stava cogliendo solo i frutti pi\u00f9 velenosi. Sem\u00ebn Ljudvigovic Frank constat\u00f2 che l\u2019Occidente, pur avendo scelto la strada del distacco da Dio, aveva sviluppato, proprio in forza del suo umanesimo, degli anticorpi capaci di immunizzarlo, almeno per qualche tempo, da questi frutti velenosi: la valorizzazione della persona, della sua creativit\u00e0 e della sua iniziativa. Mentre la cultura ortodossa orientale, queste capacit\u00e0 non le aveva sviluppate. E\u2019 stata dunque pi\u00f9 fragile di fronte all\u2019assunzione dei veleni che hanno condotto al 1917.<\/p>\n

E quali sono, in dettaglio, i frutti avvelenati che l\u2019intelligencija russa ha mangiato?<\/strong><\/p>\n

Il laicismo, l\u2019umanesimo immanente, il marxismo. E, va detto, sono stati i russi per primi a individuare in Marx una radice religiosa. La sua non era solo una teoria \u201cscientifica\u201d dello sviluppo storico, ma aveva al suo cuore un ateismo che mirava a staccare l\u2019uomo dalle sue radici trascendenti. La radice comune che queste idee condividevano era il nichilismo, quello stesso nichilismo che vediamo anche nell\u2019Occidente di oggi. Per questo a ragione Frank sosteneva, all\u2019indomani del 1917, che \u201cnoi russi siamo diventati degli esperti, chiamati a diagnosticare i mali dell\u2019Europa\u201d.<\/p>\n

La rivoluzione d\u2019ottobre non riguarda solo la Russia. Cosa ha lasciato nella societ\u00e0 occidentale che non ha mai conosciuto il socialismo reale?<\/strong><\/p>\n

Resta, non il contenuto del marxismo, ma una forma mentis: quella ideologica. Questa forma mentis ha poi conosciuto tante manifestazioni diverse, nei vari periodi e paesi. \u00c8 la posizione secondo cui il pensiero umano crea un\u2019idea in base alla quale manipolare la realt\u00e0, per ricrearla, riformularla.<\/p>\n

Questa posizione \u00e8 stata introdotta storicamente per la prima volta da Lenin, marxista ortodosso, ma \u00e8 stata assimilata da molti, anche non comunisti. Oggi sembra quasi il minimo comun denominatore del pensiero occidentale: la convinzione che si possa progettare, manipolare, pianificare, piegare la realt\u00e0 all\u2019affermazione nata dal pensiero. E questo processo risulta inesorabilmente violento. E\u2019 questa la principale eredit\u00e0 del 1917.<\/p>\n

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