{"id":38717,"date":"2017-11-02T00:00:57","date_gmt":"2017-11-01T23:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38717"},"modified":"2017-10-30T11:27:37","modified_gmt":"2017-10-30T10:27:37","slug":"100-anni-perche-non-sia-stato-invano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/100-anni-perche-non-sia-stato-invano\/","title":{"rendered":"100 anni: perch\u00e9 non sia stato invano"},"content":{"rendered":"

La Nuova Europa<\/a>\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

mercoled\u00ec 25 ottobre 2017<\/p>\n

(editoriale)<\/p>\n

Nel 1919 Michail Bulgakov scriveva \u00abNoi, rappresentanti di una generazione sfortunata, moriremo come dei miserevoli falliti, costretti a dire ai nostri figli: \u201cPagate, saldate onorevolmente il conto, e non dimenticate mai la rivoluzione sociale\u201d\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Sono passati cent\u2019anni da quella tragica \u00abrivoluzione sociale\u00bb e il conto non \u00e8 ancora stato saldato.<\/p>\n

I figli (non tutti, per fortuna) hanno scelto l\u2019amnesia, la sospensione del giudizio, nella vana speranza che le ferite guariscano da s\u00e9. Inutile aspettarsi oggi che le autorit\u00e0 ufficiali, e le Chiese ufficiali, abbiano il coraggio di affrontare a viso aperto il giudizio globale sulla rivoluzione come \u00abfondo estremo della vergogna e della catastrofe\u00bb. Un compito troppo smisurato cui non si \u00e8 preparati, perch\u00e9 neanche mai si \u00e8 incominciato ad affrontarlo.<\/p>\n

E cos\u00ec restano solo i manifesti commemorativi ricalcati dalla pi\u00f9 vieta propaganda sovietica, oppure opere storicamente inconsistenti come il film Matilda<\/em>, di cui Julija Balak\u0161ina ha scritto: \u00abCome mi rattrista che il centenario dell\u2019evento pi\u00f9 tragico della nostra storia non ci offra altro che questo filmetto vuoto. Possibile\u2026 che sia tutto ci\u00f2 che abbiamo da dire sull\u2019atroce frattura che ha colpito un paese immenso e bellissimo?\u00bb.<\/p>\n

\"\"Come rispondendo a questa domanda sconfortata l\u2019autunno riapre inesorabilmente, in Russia e in Ucraina, il fiume purificatore della memoria, almeno per chi non vuole voltargli le spalle. Pi\u00f9 che date ufficiali \u2013 29 settembre, 25 ottobre, 30 ottobre, 22 novembre \u2013 i giorni della memoria sono un appuntamento dell\u2019anima, che nonostante tutto richiama tanti alle domande inquietanti sul passato e sulla strada da percorrere oggi.<\/p>\n

In Russia alla vigilia del 30 ottobre \u2013 memoria delle vittime del totalitarismo \u2013 ritorna il rito spontaneo, ma davvero popolare<\/em>, della lettura dei nomi delle vittime; iniziato dieci anni fa in piazza della Lubjanka, \u00e8 un rito civilissimo e senza odio che nella versione laica e in quella religiosa si sta diffondendo a macchia d\u2019olio in tutte le citt\u00e0 o sui luoghi delle tante fosse comuni, raccogliendo sempre pi\u00f9 gente.<\/p>\n

In Ucraina \u00e8 appena trascorsa la commemorazione dell\u2019Olocausto, il 29 settembre, e si avvicina l\u2019anniversario dell\u2019inizio del Majdan, il 22 novembre, e mentre si commemorano l\u2019eroismo e la forza di sacrificio di tanti che hanno sperato nel cambiamento, la memoria porta naturalmente a interrogarsi su cosa sia realmente cambiato e spinge a ricominciare ogni giorno di nuovo.<\/p>\n

In tutti i casi la memoria fa da catalizzatore e da traino alla coscienza collettiva, rompendo la cieca indifferenza quotidiana. L\u2019indifferenza al bene e al male.<\/p>\n

\"\"C\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 che questo fare memoria si ponga nel segno della polemica, che si celebri soprattutto \u00abcontro\u00bb qualcosa o qualcuno: allora \u00e8 innanzitutto la memoria ufficiale ingessata e spolpata, che cerca di espellere la memoria scomoda di chi non si accontenta dei miti consolatori. Si spiega cos\u00ec in Russia l\u2019odiosa persecuzione in atto contro Jurij Dmitriev, scopritore di tante fosse comuni staliniane, oggi sotto processo con un\u2019accusa di pornografia.<\/p>\n

E all\u2019opposto c\u2019\u00e8 chi commemora le vittime all\u2019unico scopo di maledire senza remissione i cattivi della storia, una posizione sostanzialmente manichea, che porta nel vicolo cieco di un risentimento sterile.<\/p>\n

Cos\u00ec in Ucraina osservano amaramente che mentre le autorit\u00e0 hanno ribattezzato una piazza di Kiev in memoria del dissidente ed eroe nazionale Valerij Mar\u010denko, con incredibile smemoratezza il 6 ottobre il governo ha decorato l\u2019ex-giudice in pensione che nel 1984 lo condann\u00f2 a 12 anni nonostante fosse gravemente malato, decretandone di fatto la morte.<\/p>\n

La polemica \u00e8 giusta, ma pu\u00f2 essere la reazione speculare alla protervia del potere, mentre come diceva Berdjaev gi\u00e0 nel 1924, \u00abil partito della rabbia e dell\u2019odio \u00e8 uno e indivisibile\u2026 nessuna strada pu\u00f2 essere aperta da elementi negativi\u00bb.<\/p>\n

L\u2019importanza della memoria non sta soltanto nella sua forza polemica o di denuncia, ha dentro qualcosa di pi\u00f9 costruttivo e radicale che la rende addirittura necessaria<\/em>, come osserva Svetlana Pani\u010d nel suo blog.<\/p>\n

\"\"Se storicamente nell\u2019ex-URSS non \u00e8 stato ancora possibile edificare solide strutture democratiche, se la mentalit\u00e0 pubblica e privata permane in gran parte sovietica, vuol dire che bisogna cominciare a ricostruire da pi\u00f9 in fondo, dalla coscienza personale. E se questa insostituibile opera educativa non viene intrapresa dallo Stato bisogna che se la assumano i cittadini.<\/p>\n

Per questo \u00e8 necessario ricordare i nomi delle vittime, i luoghi degli arresti, la topografia urbana del terrore. Non si tratta di un\u2019azione solo simbolica ma, compiuta quasi sempre all’inizio per una libera e imprevedibile decisione dei singoli, ha l\u2019efficacia reale di un gesto di restituzione dell\u2019onorabilit\u00e0, dell\u2019individualit\u00e0 personale, della dignit\u00e0. Forse \u00e8 l\u2019unica reazione costruttiva davanti a un\u2019ingiustizia ormai perpetrata e irrimediabile: l’unica reazione costruttiva perch\u00e9 mette in gioco radicalmente la persona e ne tiene desta la libert\u00e0.<\/p>\n

Ricordare le vittime nei luoghi dove sono state trucidate fa s\u00ec che il passato astratto e impersonale si trasformi in storia personale, familiare, e questo fa di una massa dispersa un popolo. Ed \u00e8 pi\u00f9 importante che smascherare i corrotti, o convincere i potenti di turno. La novit\u00e0 avanza camminando con le gambe della gente, da tutti i luoghi separati in cui prende piede.<\/p>\n

Alcuni ortodossi hanno indetto un digiuno penitenziale per i giorni dal 25 ottobre al 7 novembre \u2013 la stessa data della rivoluzione, secondo due calendari diversi \u2013 e questo \u00e8 un modo per iniziare un nuovo cammino di \u00abrafforzamento e purificazione\u00bb, come aveva detto padre Florenskij; ma questo cammino non \u00e8 ancora per tutti. Non va disgiunto dal contributo di una sana ragione che insieme alla penitenza riaccenda la capacit\u00e0 creativa. Il lievito che pu\u00f2 far lievitare tutta la pasta.<\/p>\n

(In apertura: manifesto inneggiante al centenario della rivoluzione, Novosibirsk, ottobre 2017 – \u00a9 Krasnaja Vesna)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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