{"id":38678,"date":"2017-10-26T00:00:31","date_gmt":"2017-10-25T22:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38678"},"modified":"2017-10-26T08:34:31","modified_gmt":"2017-10-26T06:34:31","slug":"le-jihadiste-deuropa-hanno-trovato-il-loro-sessantotto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-jihadiste-deuropa-hanno-trovato-il-loro-sessantotto\/","title":{"rendered":"Le jihadiste d’Europa hanno trovato il loro sessantotto"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Venerd\u00ec<\/strong> supplemento di Repubblica<\/p>\n

20 Ottobre 2017<\/p>\n

Son<\/em>o 500, per un terzo convertite. <\/em>E sognano l’uomo “macho”. Un libro traccia l’identikit delle occidentali che hanno seguito l’Isis. La loro \u00e8 come una rivoluzione <\/em>sessuale.<\/em> Al contrario<\/em><\/p>\n

di Gigi Riva<\/strong><\/p>\n

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Lo Stato Islamico tratta le donne come esseri inferiori e con meno diritti degli uomini. Le obbliga a stare chiuse in casa, a portare il burqa. Tutti ingredienti che offendono un modo moderno di concepire i rapporti tra i sessi. Perch\u00e9 allora molte di loro, 500 secondo alcune statistiche (il 10 per cento del totale dei foreign fighter).hanno deciso di abbandonare la loro terra d’emancipazione, l’Europa, e hanno raggiunto la Siria e l’Iraq dove votarsi alla causa del fondamentalismo?<\/p>\n

Per dare una risposta a questa domanda Fethi Benslama, psicanalista franco-tunisino, docente a Paris-Diderot, e Farhad Khosrokhavar, sociologo iraniano, direttore dell’\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales di Parigi, hanno unito il rispettivo sapere settoriale e scritto un libro. Si intitola Le jihadisme des femmes (\u00c9ditions du Seuill e sta provocando rumore in Francia per la sorprendente (ma non troppo) tesi di fondo sostenuta: sarebbe in atto, in una fetta consistente di donne, un rifiuto del femminismo, una sorta di “Sessantotto alla rovescia”, a favore del ritorno a un ruolo gregario in cui la donna crede di recuperare l’amore puro, assoluto e romantico, unitamente alla sua primaria vocazione di genitrice.<\/p>\n

\"\"Sono 500, si diceva. Ma \u00absarebbero molte di pi\u00f9 senza le restrizioni di movimento imposte dagli Stati europei e dalla Turchia\u00bb. Gli autori hanno studiato una sessantina di casi, cio\u00e8 un numero sufficiente per poter tracciare identikit complessivo e profilo psicologico. E premettono: \u00abLa sottomissione di una giovane donna a una norma eretta in un sistema totalitario che esige il sacrificio non pu\u00f2 essere compresa senza mettere in relazione elementi psichici e sociali\u00bb.<\/p>\n

La radicalizzazione si alimenta nelle teste ma \u00e8 anche il frutto di una societ\u00e0 senza pi\u00f9 \u00abcemento sociale\u00bb, senza utopie, che offre ai giovani soltanto un\u2019adolescenza senza fine.<\/p>\n

Le donne jihadiste appartengono alla piccola e media borghesia, prima della fuga abitavano nei centri delle citt\u00e0 e non in periferia (al contrario degli uomini). Per un terzo di loro si tratta di convertite all’Islam visto che provengono da famiglie cristiane, buddiste, agnostiche, atee, anche ebree (pochi esempi). Le minorenni sono maggioritarie rispetto ai loro coetanei maschi. Sono spinte al viaggio in Medioriente dalla volont\u00e0 di sposarsi in fretta con un marito \u00abvirile, serio e sincero\u00bb (i tre aggettivi che pi\u00f9 ricorrono nella ricerca), che restituisca loro \u00abl’immagine della mascolinit\u00e0\u00bb, in contrasto con gli amici ordinari del quotidiano giudicati immaturi e incapaci di votarsi a una causa.<\/p>\n

Questo sposo ideale \u00e8 l’antidoto all’instabilit\u00e0 e alla precariet\u00e0 che caratterizzano le coppie moderne. Spesso queste donne hanno subito il divorzio dei genitori e cercano nella \u00abfamiglia islamica neo-tradizionale\u00bb delle sicurezze, dal loro punto di vista pi\u00f9 importanti della parit\u00e0 di status. Desiderano inoltre procreare in fretta, anticipare le tappe biologiche rispetto alla vague occidentale dove ormai si diventa madri dopo i 30 anni. Il loro bisogno di autorit\u00e0 a ogni costo le porta ardentemente a cercare il potere con le forme pi\u00f9 repressive. Pi\u00f9 il potere \u00e8 repressivo, pi\u00f9 \u00e8 attraente, perch\u00e9 \u00e8 la risposta alla societ\u00e0 di provenienza, iper-secolarizzata e senza alcun senso del sacro. Internet \u00e8 il luogo virtuale dove trovano un universo che a loro sembra terribilmente ideale.<\/p>\n

\"\"Attraverso una raffinata propaganda, le “sorelle” che le hanno precedute offrono loro la possibilit\u00e0 di diventare adulte grazie a un’unione eterna con un combattente della fede capace di regalare loro un legame romanticamente indistruttibile. Cos\u00ec possono fuggire dall’impurit\u00e0 delle relazioni peccaminose e \u00abfacili\u00bb dell’Occidente corrotto.<\/p>\n

Una sola \u00e8 la risposta che offrono alla domanda sul perch\u00e9 sono cos\u00ec sedotte dal mito dei miliziani fondamentalisti: il fatto che affrontano la morte. Naturalmente la scomparsa del marito \u00e8 contemplata come parte di quei valori assoluti di cui sono alla ricerca. Diventeranno, infatti, “le vedove del martire”, a lui legate per un tempo che non \u00e8 solo quello terreno. La violenza \u00e8 parte integrante della necessit\u00e0 di una vita senza compromessi.<\/p>\n

Accettano di subirla. Anche di imporla a loro volta su quelle donne percepite come “eretiche”. Non sono rari i casi di donne occidentali alla guida di “bordelli islamici”, dove yazide o assire sono ridotte in schiavit\u00f9 per soddisfare gli appetiti sessuali dei soldati: si dichiarano fiere di gestire la sessualit\u00e0 degli uomini. Lo Stato Islamico, chiosano gli autori, sembra proporre loro \u00abuna nuova politica del corpo e dell’anima\u00bb.<\/p>\n

\"\"Solo dopo il matrimonio, solitamente con un partner che non conoscevano nemmeno, possono fare l’amore. Al contrario della tradizione musulmana, i parenti sono esclusi sia dalla scelta sia dalla cerimonia. \u00c8 lo Stato Islamico il garante dell’unione, e sostituisce i genitori. Quell’amore assoluto a cui tanto aspiravano si consuma nel breve spazio di pochi giorni perch\u00e9 l’uomo- il superuomo, nella loro visione – \u00e8 chiamato a difendere su un fronte il modello di societ\u00e0.<\/p>\n

La jihadista, impossibilitata a uscire da sola, vive in comunit\u00e0 di sole donne e conosce la sorellanza con chi condivide la stessa sorte. La morte in battaglia del marito le eleva al rango di umm o di mater dolorosa. Ma al contrario della Vergine Maria, osservano Benslama e Khosrokhavar, la perdita nutre l’odio, il desiderio di vendetta nei confronti dei miscredenti. E spesso spinge le vedove verso una radicalizzazione ancora pi\u00f9 piena che si sublima talvolta nel martirio, pi\u00f9 spesso nella crescita dei figli come futuri combattenti in nome di Allah.<\/p>\n

Prima dell’Isis nessuna formazione della “jihadosfera”, compresa al Qaeda, aveva puntato sulle donne. Anzi, le donne nell’organizzazione erano esplicitamente vietate. Il califfo Abu Bakr al-Baghdadi ha imposto una concezione inedita del jihadismo delle donne. Se il reclutamento ha avuto successo \u00e8 perch\u00e9 \u00e8 stata offerta alle giovani d’Europa una chance alternativa alla loro esistenza senza certezze.<\/p>\n

Quanto fosse oscena, quella chance, alcune di loro l’hanno capito. Non tutte.<\/p>\n

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Il Venerd\u00ec supplemento di Repubblica 20 Ottobre 2017 Sono 500, per un terzo convertite. E sognano l’uomo “macho”. Un libro traccia l’identikit delle occidentali che hanno seguito l’Isis. La loro \u00e8 come una rivoluzione sessuale. Al contrario di Gigi Riva<\/p>

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