{"id":3866,"date":"2010-06-17T00:00:00","date_gmt":"2010-06-16T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-01-31T12:23:32","modified_gmt":"2020-01-31T11:23:32","slug":"per-la-chiesa-il-celibato-esiste-da-sempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/per-la-chiesa-il-celibato-esiste-da-sempre\/","title":{"rendered":"Per la Chiesa il celibato esiste da sempre"},"content":{"rendered":"
\"celibato\"<\/a>Corriere della Sera<\/strong>, 6 giugno 2010<\/div>\n

di Vittorio Messori <\/strong><\/p>\n

La vastit\u00e0 e la precisione della informazione di Sergio Romano, sui temi pi\u00f9 vari, sono spesso ammirevoli, in ogni caso sempre meritevoli di lettura attenta. Tuttavia, come \u00e8 logico, pu\u00f2 capitare una svista, soprattutto nel campo intricato della storia ecclesiastica, dove inciampano anche studiosi cattolici.<\/p>\n

Cos\u00ec, nella risposta a un lettore sul <\/span>Corriere<\/em> del 2 giugno, Romano scrive\u00a0che\u00a0il\u00a0celibato per i sacerdoti cattolici\u00a0 sarebbe\u00a0\u201cdiventato obbligatorio, quanto meno in teoria, col\u00a0Concilio del 1139\u201c.\u00a0 In realt\u00e0, in quell\u2019anno si tenne il secondo Concilio Lateranense, il quale stabil\u00ec\u00a0che eventuali matrimoni\u00a0contratti da sacerdoti o anche da laici consacrati con voto di castit\u00e0, non erano solamente <\/span>illeciti<\/em> ma anche <\/span>invalidi<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Commenta il cardinal Alfons Stickler, storico di straordinaria erudizione, per una vita intera Bibliotecario e Archivista di Santa Romana Chiesa e autore di un\u2019opera considerata definitiva: \u201cQuesta disposizione conciliare ha creato un convincimento ancor oggi diffuso: e, cio\u00e8, che il celibato ecclesiastico sarebbe stato introdotto soltanto allora. In realt\u00e0 si \u00e8 reso invalido ci\u00f2 che da sempre era illecito. Dunque, questa sanzione \u00e8 piuttosto una ennesima conferma di un obbligo esistente ab immemorabili<\/em>\u201c. <\/span><\/p>\n

Stickler, defunto da pochi anni, inizia le sole settanta,\u00a0ma fittissime,\u00a0pagine del suo libro,\u00a0(Il celibato ecclesiastico. Storia e fondamenti<\/em>, Libreria Editrice Vaticana) precisando: \u201cSiamo abituati a parlare di celibato<\/em>, cio\u00e8 di rinuncia al matrimonio da parte dei candidati al sacerdozio.\u00a0In realt\u00e0, bisognerebbe usare il termine pi\u00f9 ampio di continenza<\/em>\u201c. La continenza, cio\u00e8, da osservare non solo rinunciando al matrimonio,\u00a0ma anche non usando di esso se gi\u00e0 sposati. In effetti, nella Chiesa antica, la maggioranza del clero era composta di uomini maturi\u00a0-i viri probati<\/em>–\u00a0che, col consenso della moglie, accedevano agli Ordini Sacri\u00a0lasciando la famiglia, alle cui necessit\u00e0 materiali provvedeva la comunit\u00e0 dei credenti.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ebbene, capita spesso di leggere, anche in autori seri, che l\u2019obbligo di questo abbandono della consorte, con l\u2019impegno conseguente della continenza perfetta, sarebbe stato deciso solo verso il 300 al Concilio, o meglio sinodo, di Elvira, in Spagna. <\/span><\/p>\n

Altri, come Romano (lo abbiamo visto) datano quell\u2019obbligo addirittura al 1139. <\/span><\/p>\n

Ebbene, nel canone 33 degli atti di Elvira\u00a0si legge: \u201cI Padri sinodali\u00a0sono d\u2019accordo\u00a0sul divieto completo, per tutti i chierici impegnati nel servizio dell\u2019altare,\u00a0di\u00a0astenersi dalle loro mogli e non generare figli. Chi ha fatto questo deve essere escluso dallo stato clericale\u201c.\u00a0Commenta Stickler: \u201cNon si tratta, come si vede, di una disposizione nuova. E\u2019, invece, la reazione contro l\u2019inosservanza di un obbligo tradizionale ben noto\u00a0e al quale si unisce ora anche la sanzione\u201c.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Che ad Elvira si sia ribadita soltanto l\u2019ininterrotta Tradizione e non imposta una novit\u00e0 di straordinario peso,\u00a0lo dimostrano anche gli Atti di altre moltissime assemblee di vescovi. A esempio, il Concilio di Cartagine (anno\u00a0 390),\u00a0dove all\u2019unanimit\u00e0 si ribad\u00ec l\u2019obbligo del celibato o della continenza \u201cper custodire\u201c \u00e8 scritto \u201cci\u00f2 che hanno insegnato gli Apostoli\u00a0e che tutto il passato ha sempre\u00a0conservato\u201c.<\/p>\n

Alle decisioni conciliari \u00e8 possibile aggiungere la testimonianza dei maggiori Padri della Chiesa, da Ambrogio a Girolamo, da Agostino a Gregorio Magno: tutti ribadiscono che la castit\u00e0 per\u00a0i sacerdoti risale ai tempi apostolici, dunque agli inizi stessi del cristianesimo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ma, per passare ora\u00a0alle Chiese orientali, soprattutto greco-slave,\u00a0citiamo ancora il cardinal Stickler: \u201cDi fronte a un atteggiamento ritenuto pi\u00f9 liberale da parte di queste comunit\u00e0, si \u00e8 mosso il rimprovero alla Chiesa cattolica di essere divenuta troppo severa nella sua disciplina celibataria\u201c.<\/p>\n

In effetti, tra gli ortodossi solo i vescovi debbono preservare\u00a0la verginit\u00e0 se, come avviene assai\u00a0spesso, vengono dai monasteri\u00a0o debbono vivere la continenza assoluta se erano gi\u00e0 sposati.I preti \u201csemplici\u201c, i pope parrocchiali, possono usare del matrimonio,\u00a0purch\u00e9 sia il primo e l\u2019unico e sia stato contratto prima dell\u2019ordinazione.<\/p>\n

Ma in realt\u00e0, sino alla fine del VII secolo\u00a0non fu affatto cos\u00ec\u00a0e\u00a0nella Chiesa indivisa valsero sia a Oriente che ad Occidente\u00a0le stesse regole restrittive sul sesso, nella convinzione unanime\u00a0che\u00a0\u00a0\u00a0 derivassero\u00a0dalla Tradizione apostolica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Il Concilio di Nicea, tra l\u2019altro, nel 325 ribad\u00ec\u00a0\u00a0 il divieto per tutti i\u00a0chierici di tenere in casa donne che non fossero madri e sorelle ed \u00e8 un falso la protesta isolata\u00a0 di un vescovo egiziano. Ma l\u2019obbligo del celibato o della continenza esigeva un\u2019autorit\u00e0 che esercitasse un controllo costante e rigoroso, cosa che all\u2019Oriente spesso mancava. Di fronte,\u00a0poi, al dilagare degli abusi, gli imperatori di Bisanzio, che si erano arrogata autorit\u00e0 nelle questioni ecclesiali, scelsero la via meno faticosa per il potere politico, tollerando e difendendo quegli abusi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Stickler: \u201cMentre almeno per i vescovi si riusc\u00ec a mantenere l\u2019antica tradizione restrittiva, l\u2019abuso\u00a0 sempre pi\u00f9 invalso del matrimonio tra il clero inferiore venne giudicato non pi\u00f9 arrestabile\u201c. Ci si arrese alla situazione di fatto nel secondo Concilio Trullano, convocato nel 691, non a caso nel palazzo imperiale di Costantinopoli.\u00a0La Chiesa, impotente davanti al Basileus, scelse\u00a0il male minore. Ma ancor oggi, in Oriente, non mancano autorevoli uomini di Chiesa che vorrebbero tornare indietro, alla situazione dei primi sette secoli e che la Catholica<\/em>\u00a0romana \u00e8 riuscita a preservare.<\/p>\n

Tra l\u2019altro, \u00e8 infondata la convinzione\u00a0che l\u2019abolizione del celibato aumenterebbe i candidati al sacerdozio: il matrimonio non ha impedito l\u2019inarrestabile crisi numerica di pope ortodossi, pastori protestanti, rabbini ebraici. N\u00e9 una moglie anche per i preti cattolici\u00a0contrasterebbe gli abusi sessuali sui minori: in America (ma la situazione \u00e8 analoga in Europa) oltre l\u2019ottanta per cento dei casi denunciati riguarda casi di\u00a0 omosessualit\u00e0. Non si vede a che potrebbe servire una sposa\u00a0a un\u00a0pederasta,\u00a0seppur consacrato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Corriere della Sera, 6 giugno 2010 di Vittorio Messori La vastit\u00e0 e la precisione della informazione di Sergio Romano, sui temi pi\u00f9 vari, sono spesso ammirevoli, in ogni caso sempre meritevoli di lettura attenta. Tuttavia, come \u00e8 logico, pu\u00f2 capitare una svista, soprattutto nel campo intricato della storia ecclesiastica, dove inciampano anche studiosi cattolici. Cos\u00ec, … <\/p>\n

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