{"id":386,"date":"2005-03-17T00:00:00","date_gmt":"2005-03-16T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-09T11:26:55","modified_gmt":"2025-07-09T09:26:55","slug":"relativismo-nella-chiesa-no-grazie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/relativismo-nella-chiesa-no-grazie\/","title":{"rendered":"Relativismo nella Chiesa ? No grazie"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Il Timone<\/a><\/strong> Anno II, numero 6 – Marzo\/Aprile 2000<\/p>\n\n\n\n

Una sola religione salva l’uomo: la cristiana. Una sola Chiesa \u00e8 vera: la cattolica. Parola di Papa Giovanni Paolo II<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

La Congregazione per la Dottrina della Fede \u00e8 il Dicastero vaticano preposto all’approfondimento e alla difesa della fede cattolica, cio\u00e8 ad aiutare il Pontefice, garante dell’ortodossia, a preservare l’integrit\u00e0 della Fede, anche verificando che tale integrit\u00e0 sia mantenuta o disattesa negli scritti di persone che abbiano assunto un certo rilievo all’interno del mondo cattolico. Periodicamente, questa Congregazione svolge riunioni plenarie, nel corso delle quali viene affrontato un tema di particolare attualit\u00e0 ecclesiale: tali riunioni prevedono anche un incontro con il Papa.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec \u00e8 anche avvenuto il 28 gennaio 2000, quando i partecipanti alla Plenaria della Congregazione per la Dottrina della Fede, riuniti con il Prefetto della Congregazione card. Joseph Ratzinger per \u00abavviare uno studio circa le tematiche dell’unicit\u00e0 e universalit\u00e0 salvifica di Cristo e della Chiesa\u00bb, sono stati ricevuti da Papa Giovanni Paolo II che ha rivolto loro un discorso. La Chiesa non usa affrontare temi dottrinali se questi non hanno un’attualit\u00e0 pastorale tale da renderli rilevanti per il comune sentire dei fedeli e quindi per la loro salvezza e santificazione.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec, infatti il Papa ha spiegato l’interesse per l’argomento affrontato dalla Plenaria: \u00abIn questi ultimi anni, infatti, in ambienti teologici ed ecclesiali \u00e8 emersa una mentalit\u00e0 tendente a relativizzare la rivelazione di Cristo e la sua mediazione unica e universale in ordine alla salvezza, nonch\u00e9 a ridimensionare la necessit\u00e0 della Chiesa di Cristo come sacramento universale della salvezza\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quindi, come sempre \u00e8 accaduto nel corso della storia, la cultura dominante tende a penetrare anche nella Chiesa con i suoi aspetti positivi e negativi, costringendo quest’ultima a un continuo esame per evitare di trattenere, nel rapporto con il mondo, quanto potrebbe deturpare l’integrit\u00e0 della fede.<\/p>\n\n\n\n

Il relativismo \u00e8 la principale caratteristica della cultura che contraddistingue il mondo cosiddetto post-moderno, con il suo esito nichilistico sia per quanto riguarda gli aspetti dottrinali che per quelli morali. La pericolosit\u00e0 del relativismo consiste propriamente nel suo attacco diretto al fine della vita, svuotando quest’ultima di ogni scopo che non sia il carpire quotidiano quel tanto di piacere che la stessa vita pu\u00f2 offrire: a differenza delle ideologie, che offrivano una soluzione erronea ma forte alla domanda sul senso della vita, il relativismo nasconde, o deride, la meta stessa, affermando che la domanda sul senso della vita \u00abnon ha senso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Penetrando nella vita e nel pensiero cattolico, il relativismo “relativizza” la rivelazione cristiana, giudicando eccessiva la pretesa di Ges\u00f9 Cristo di essere l’unico Salvatore del mondo. Se fate caso all’atteggiamento della maggioranza delle persone alle quali ricordate “la pretesa cristiana” – un atteggiamento che \u00e8 un giudizio di esagerazione e di intolleranza, quasi che un vero Dio non avrebbe dovuto avere la pretesa di essere l’unico Salvatore degli uomini – vi potete rendere conto di come una verit\u00e0, in altre epoche scontata, sia diventata problematica, ingombrante, cos\u00ec che anche coloro che la ritengono vera faticano a proporla al loro prossimo.<\/p>\n\n\n\n

La pretesa cristiana dovrebbe scendere a pi\u00f9 miti consigli e accettare di condividere con le altre religioni il proprio desiderio di salvezza. \u00abLa ragione di fondo di questa asserzione – ha detto Giovanni Paolo II – pretende di fondarsi sul fatto che la verit\u00e0 su Dio non potrebbe essere colta e manifestata nella sua globalit\u00e0 e completezza da nessuna religione storica, quindi neppure dal cristianesimo e nemmeno da Ges\u00f9 Cristo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ma la verit\u00e0 della Rivelazione cristiana, se ha come fonte la Persona divina del Verbo incarnato – e solo il dono della fede pu\u00f2 rispondere a questa domanda – contiene in s\u00e9 la definitivit\u00e0 e la completezza: \u00abLa verit\u00e0 su Dio non viene abolita o ridotta perch\u00e9 \u00e8 detta in linguaggio umano. Essa invece resta unica, piena e completa, perch\u00e9 chi parla e agisce \u00e8 il Figlio di Dio incarnato\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La mentalit\u00e0 relativistica viene applicata anche alla Chiesa: \u00ab\u00c8 dunque errato considerare la Chiesa come una via di salvezza accanto a quelle costituite da altre religioni, le quali sarebbero complementari alla Chiesa, pur se convergenti con questa verso il Regno di Dio escatologico\u00bb, aggiunge Papa Giovanni Paolo II, perch\u00e9 questa equiparazione toglierebbe senso al mandato del Signore (cfr Mt 28, 19-20), che invita i suoi fedeli ad annunciare che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 \u00abla Via, la Verit\u00e0 e la Vita\u00bb (Gv 14\/6).<\/p>\n\n\n\n

Non solo, ma se il mondo moderno ha qualche indulgenza verso la pretesa di Ges\u00f9 Cristo, ne ha molta meno verso la pretesa della Chiesa, che piace soltanto quando si occupa di quelle cose ritenute sgradevoli, come gli ammalati, i moribondi, i carcerati, i tossicodipendenti, che la maggioranza degli uomini preferisce fuggire.<\/p>\n\n\n\n

Le due pretese cristiane circa l’unicit\u00e0 e l’universalit\u00e0 salvifica di Cristo e della Chiesa potrebbero essere sentite dai non cattolici come qualcosa che sminuisce la loro religione. \u00c8 comprensibile e va tenuto sempre presente nei rapporti sempre pi\u00f9 frequenti che avremo anche in Italia con fedeli di altre religioni. Ma questo problema non pu\u00f2 cambiare la realt\u00e0 della fede.<\/p>\n\n\n\n

Spetter\u00e0 ai cattolici dimostrare con il comportamento che la consapevolezza del fatto che nella Chiesa si trovi la pienezza della Rivelazione divina non porta a una sciocca e vana superbia, allo zelo amaro e infecondo, ma al desiderio di comunicare la verit\u00e0 che salva.<\/p>\n\n\n\n

Sar\u00e0 compito della prudenza e della carit\u00e0 dei cattolici coniugare la fedelt\u00e0 alla verit\u00e0 con il rispetto e l’attenzione per le singole persone, cos\u00ec da ricordare concretamente questa affermazione del Concilio Ecumenico Vaticano II: \u00abVero \u00e8 che la Chiesa cattolica \u00e8 in possesso di tutta la verit\u00e0 rivelata da Dio e di tutti i mezzi della grazia, tuttavia i suoi membri non se ne servono per vivere con tutto il dovuto fervore, per cui il volto della Chiesa meno rifulge davanti ai fratelli da noi separati e al mondo intero, e la crescita del Regno di Dio ne \u00e8 ritardata\u00bb (Decreto Unitatis redintegratio sull’ecumenismo, n. 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Timone Anno II, numero 6 – Marzo\/Aprile 2000 Una sola religione salva l’uomo: la cristiana. Una sola Chiesa \u00e8 vera: la cattolica. Parola di Papa Giovanni Paolo II di Marco Invernizzi<\/p>

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