{"id":3859,"date":"2010-06-11T09:26:22","date_gmt":"2010-06-11T07:26:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-10T16:03:31","modified_gmt":"2015-03-10T15:03:31","slug":"l-risorgimento-ha-diviso-o-unito-il-paese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/l-risorgimento-ha-diviso-o-unito-il-paese\/","title":{"rendered":"ll \u201cRisorgimento\u201d ha diviso o unito il Paese?"},"content":{"rendered":"
\"Brienza_cover\"<\/a>Ag Zenit<\/strong> (ZENIT.org) – gioved\u00ec, 10 giugno 2010<\/div>\n

Intervista al giornalista e saggista cattolico, Giuseppe Brienza<\/em><\/p>\n

di Antonio Gaspari<\/strong><\/p>\n

ROMA, E\u2019 in atto in Italia un dibattito molto acceso circa le celebrazioni per il 150\u00b0 anniversario dell\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia (1861-2011)<\/p>\n

A questo proposito Giuseppe Brienza, giornalista cattolico, saggista e corrispondente dell\u2019Istituto Storico dell\u2019Insorgenza e per l\u2019Identit\u00e0 Nazionale, ha pubblicato sul tema un saggio: \u201cUnit\u00e0 senza identit\u00e0. Come il Risorgimento ha schiacciato le differenze fra gli Stati italiani<\/a>\u201d arrivato proprio in queste settimane alla sua seconda edizione (Edizioni Solfanelli, Chieti 2010, pp. 74).<\/p>\n

<\/p>\n

Per capire se il Risorgimento sia stato il frutto maturo del popolo italiano, quanto abbia influito il desiderio di potere dei Savoia e come abbia reagito la Chiesa alla guerra che gli \u00e8 stata scatenata contro, ZENIT ha intervistato Giuseppe Brienza.<\/p>\n

Che cosa intende per unit\u00e0 senza identit\u00e0? Qual \u00e8 la tesi che sta alla base del suo libro?<\/strong><\/p>\n

Brienza: La tesi alla base del mio libro \u00e8 che nel 1861-1870 l\u2019Italia sia stata unificata politicamente ma non unita spiritualmente. Il concetto di unit\u00e0, infatti, parte dal presupposto che debbano essere conciliate le differenze e che si \u00e8 uniti quando si trova un obiettivo comune che fa vincere il naturale e, spesso, legittimo particolarismo. L\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia ebbe, come dice la parola, l\u2019obiettivo \u00abcomune\u00bb di formare una entit\u00e0 che legasse insieme le diverse anime di una \u2018nazione\u2019. A questa unificazione del Paese nell\u2019Ottocento si giunse per\u00f2 in modo tutt\u2019altro che \u00abnaturale\u00bb e l\u2019imposizione di un \u201cabito\u201d inadeguato caus\u00f2 al corpo sociale i gravi disagi di cui soffre tuttora e disperse una parte rilevante delle inestimabili ricchezze culturali della nazione.<\/p>\n

Nel saggio lei sostiene che \u201cil Risorgimento ha schiacciato le differenze fra gli Stati italiani\u201d. Pu\u00f2 illustrarci il suo punto di vista e quali sono i fatti storici che sostengono la sua tesi?<\/strong><\/p>\n

Brienza: Con il 1861 entra in scena lo Stato \u201cmoderno\u201d che diventer\u00e0 il principale artefice del progetto verso l\u2019instaurazione di un nuovo dis-ordine mondiale, secolarizzato, cosmopolita e sempre meno \u201ca misura d\u2019uomo\u201d e di famiglia. In Italia, nel giro di pochi anni, alla minoranza monarchica, liberale e democratica che ha \u201cfatto\u201d il Risorgimento, erigendo uno Stato comune, assumendo il controllo di tutti gli organi politici, dell\u2019amministrazione, dell\u2019esercito e della scuola, \u00e8 addebitabile la responsabilit\u00e0 di aver preferito costruire dopo aver sradicato e demolito piuttosto che costruire attingendo a quanto gi\u00e0 esisteva, anche se allo stato di frammento.<\/p>\n

Canceller\u00e0 quindi d\u2019ufficio secolari organismi politici, appropriandosi delle loro risorse finanziarie; getter\u00e0 alle ortiche i loro ordinamenti e codici di leggi; esautorer\u00e0 completamente \u2014 tranne forse i quadri militari pi\u00f9 elevati \u2014 i loro dirigenti; destiner\u00e0 all\u2019esilio i loro sovrani, ancorch\u00e9 rassegnati e poco pericolosi. L\u2019estensione a tutta la Penisola di ordinamenti e sistemi giuridici uniformi \u2014 quelli sabaudi \u2014, con la conseguente fine delle autonomie territoriali e dei sistemi di autogoverno, cos\u00ec come l\u2019accentramento totale dell\u2019amministrazione, che avr\u00e0 il suo simbolo nella figura del prefetto, creata a suo tempo a suo uso da Napoleone, sono stati percepiti e accolti con grande difficolt\u00e0 da una parte allora minoritaria ma significativa culturalmente della classe dirigente italiana.<\/p>\n

All\u2019unificazione si giunse pertanto in modo tutt\u2019altro che \u201cnaturale\u201d e l\u2019imposizione di un abito inadeguato caus\u00f2 e ancora causa al corpo sociale i gravi disagi di cui soffre tuttora disperdendo una parte rilevante delle inestimabili ricchezze culturali della nazione.<\/p>\n

Alcuni studiosi sostengono che esistesse un progetto cattolico, di cui il Pontefice era promotore, per realizzare un’Italia unita in una federazione di Stati. Una sorta di Risorgimento cattolico. Qual \u00e8 il suo parere in proposito?<\/strong><\/p>\n

Brienza: Il mio parere \u00e8 che il progetto ci fu, ma si scontrava con le reali mire del \u201cpartito risorgimentale\u201d, d\u2019ispirazione libral-massonico, coniugato con le ambizioni espansionistiche sabaude, e fu quindi accantonato almeno dal 1848. Fu Antonio Rosmini che, con lo spessore della sua statura intellettuale, aveva teorizzato una unione politica dei diversi stati della Penisola che avessero mantenuto ciascuno la propria sovranit\u00e0. Una sorta di Unione italiana <\/em>che potrebbe forse assomigliare alla novecentesca Unione europea<\/em>, almeno come la si \u00e8 concepita fino agli anni Ottanta e non quindi il \u201csuper-stato\u201d voluto poi dai socialisti e dagli eurocrati <\/em>di Bruxelles.<\/p>\n

Il cardinale Angelo Bagnasco, pur riconoscendo i torti fatti alla Chiesa cattolica dalle truppe savoiarde, ha sostenuto che \u201cl’unit\u00e0 del Paese resta una conquista e un ancoraggio irrinunciabili e quindi ogni auspicabile riforma condivisa, a partire da quella federalista, per essere un approdo ragionevole, e dovr\u00e0 storicizzare il vincolo unitario e coerentemente farlo evolvere per il meglio di tutti’\u201d. Che cosa ne pensa?<\/strong><\/p>\n

Brienza: La mia opinione al riguardo \u00e8 perfettamente in linea con quanto sostenuto dall\u2019onorevole Alfredo Mantovano, sottosegretario all\u2019Interno, nella lettera scritta al direttore del Corriere della Sera<\/em>, che ha pubblicato il 16 febbraio scorso. \u201cStoricizzare il vincolo unitario\u201d non deve significare la rinuncia a sostenere e documentare la constatazione che l\u2019Italia non nasce nel 1861, e che nei secoli antecedenti il \u201cRisorgimento\u201d vi era una “nazione spontanea” (per riprendere la felice espressione di Mario Albertini), che aveva una comune identit\u00e0, fondata su una comune religione, su principi e cultura, anche politica, sostanzialmente omogenei, e su una articolazione sociale ricca e variegata, in citt\u00e0 dall\u2019antica tradizione, pi\u00f9 che in regioni. \u201cSostenere questo \u2013 ha scritto Mantovano – non vuole dire promuovere \u2018operazioni nostalgia\u2019, n\u00e9 attentare all\u2019Unit\u00e0 nazionale: il rispetto e la lealt\u00e0 per la nazione, per come si \u00e8 formata e consolidata, per i suoi simboli, per i doveri ai quali chiama, per i sacrifici che esige, sarebbero traditi dal rifiuto di conoscere o di far conoscere le modalit\u00e0 di formazione dello Stato unitario\u201d.<\/p>\n

Si pu\u00f2 dire che nonostante gli evidenti danni subiti dalla Chiesa e dal popolo cattolico, l\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia fosse un evento inevitabile e necessario?<\/strong><\/p>\n

Brienza: Non credo che l\u2019unificazione politica del Paese, come di fatto realizzata, sia stata un evento necessario e, per quanto riguarda l\u2019inevitabilit\u00e0, essa \u00e8 stata inevitabile come \u00e8 stata inevitabile la diffusione del moderno secolarismo. Dal punto di vista socio-culturale, infatti, il \u201cRisorgimento\u201d non fa che completare quel processo di sostituzione alla cultura tradizionale dei popoli di tradizione cristiana di un diverso abito di pensiero, improntato alle filosofie politiche scaturite dalla svolta antropologica del pensiero occidentale con Cartesio e dal libertinismo seicentesco. L\u2019effetto pi\u00f9 decisivo di tale operazione \u00e8 stata la riduzione dell\u2019influsso del cattolicesimo sulla cultura e sugli statuti dei popoli e delle comunit\u00e0, nonch\u00e9 la sua rimozione o emarginazione nella vita pratica di fasce sempre pi\u00f9 ampie della popolazione.<\/p>\n

___________________________<\/p>\n

Giuseppe Brienza<\/strong>, Unit\u00e0 senza identit\u00e0. Come il Risorgimento ha schiacciato le differenze fra gli Stati italiani; <\/em>Edizioni Solfanelli, Chieti 2010, pp. 74<\/p>\n

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