{"id":38579,"date":"2017-10-12T00:00:29","date_gmt":"2017-10-11T22:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38579"},"modified":"2017-10-05T11:57:56","modified_gmt":"2017-10-05T09:57:56","slug":"femminismo-strumentale-contro-femminismo-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/femminismo-strumentale-contro-femminismo-di-dio\/","title":{"rendered":"Femminismo strumentale contro \u201cfemminismo di Dio\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"La Croce quotidiano <\/strong>4 ottobre 2017<\/p>\n

Le vie che i poteri mondani tentano, dopo il naufragio del <\/em>signo marxista, per annacquare la fede<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il PCI<\/em> ha spesso tentato, soprattutto dopo il Sessantotto, d\u2019infiltrare culturalmente la Chiesa e il mondo cattolico italiano attraverso la \u201cTeologia della liberazione\u201d e, ad essa connessa, con la \u201cTeologia femminista\u201d. Gli e le agit-prop<\/em> comuniste, approfittando dell\u2019ignoranza, hanno brandito persino figure come Don Romolo Murri (1870-1944), il fondatore della prima Democrazia cristiana<\/em>, per avviare, attraverso la fumosa categoria del femminismo cristiano<\/em>, le democratiche verso il \u201ctrasbordo ideologico inavvertito\u201d (v. ad es. il libro di Francesco Maria Cecchini, Femminismo cristiano: la questione femminile nella prima democrazia cristiana: 1898-1912<\/em>, Editori Riuniti<\/em> 1979).<\/p>\n

Peccato che Don Murri fu scomunicato da Papa san Pio X nel 1909 in quanto fautore del Modernismo, movimento dissolutore bollato nella sua enciclica Pascendi Dominici Gregis<\/em> come la \u00absintesi di tutte le eresie<\/em>\u00bb (anche Benedetto XVI ne ha rinnovato formalmente la condanna).<\/p>\n

Ora che il marxismo non attrae (quasi) pi\u00f9, i neo-comunisti de il manifesto<\/em> brandiscono le varie \u201cpastore, diacone e vescove\u201d di quel che rimane del protestantesimo per confondere, dissolvere, e cercare di far passare quella che \u00e8 divenuta la loro priorit\u00e0, cio\u00e8 l\u2019agenda Lgbt.<\/p>\n

\u00abChiese ad elevata parit\u00e0 di<\/em> genere\u00bb ha per esempio definito di recente il \u201cquotidiano comunista\u201d le mini-comunit\u00e0 valdese e metodista, \u00abnelle quali le donne ricoprono ruoli e funzioni identiche a quelle degli uomini<\/em>\u00bb (Luca Kocci, Pastore, diacone, vescove nella chiesa della Riforma<\/em>, il manifesto<\/em>, 25 agosto 2017, p. 8). Ma la stessa \u201cpastora valdese\u201d di Firenze Letizia Tomassone, che insegna \u201cStudi femministi e di genere<\/em>\u201d alla Facolt\u00e0 valdese di teologia di Roma, intervistata da il manifesto<\/em> corregge questa versione ricordando che il sacerdozio ministeriale, cio\u00e8 quello istituito da Ges\u00f9 Cristo come sacramento, non esiste nelle comunit\u00e0 protestanti.<\/p>\n

\u00abLa concezione del ministero nelle Chiese della Riforma<\/em> – ha spiegato la prof.ssa Tomassone – non \u00e8 sacrale, non si tratta di un sacerdozio, n\u00e9 il ministro deve svolgere una mediazione maschile – in quanto Cristo era un maschio – o paterna – in rappresentanza del Dio padre – verso la comunit\u00e0. I ministri di culto sono parte della comunit\u00e0 dei credenti e del ministero che appartiene a tutte e a tutti e svolgono una funzione al servizio della comunit\u00e0<\/em>\u00bb (art. cit.).<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 trippa per gatti, la \u201cteologia femminista\u201d protestante non pu\u00f2 cercare di ottenere l\u2019introduzione di un \u201cministero femminile\u201d nella Chiesa cattolica, a meno di non \u201csbracare\u201d la concezione stessa del sacerdozio, rendendolo di tipo impiegatizio<\/em> come nelle c.d. chiese della Riforma. <\/em>La denominazione protestante attualmente pi\u00f9 di rilievo, vale a dire quella Pentecostale, come la stessa Tomassone ammette, sulla \u201cteologia femminista\u201d fa pi\u00f9 orecchie da mercante degli stessi \u201cgerarchi\u201d vaticani.<\/p>\n

\u00abBuona parte delle Chiese pentecostali \u2013 <\/em>ha ammesso la \u201cpastora valdese\u201d di Firenze – non accettano il ministero femminile, e dunque non accolgono le pastore protestanti in occasione di incontri ecumenici<\/em>\u00bb. Valdesi e metodisti cercano quindi l\u2019aiuto, grazie al soccorso rosso de il manifesto<\/em>, \u00abdelle teologhe cattoliche nella propria Chiesa<\/em>\u00bb dalla quale, sperano, \u00abci saranno sicuramente degli sviluppi positivi<\/em>\u00bb. In questi tirano naturalmente fuori anche la possibilit\u00e0 del diaconato femminile, non come servizio istituzionalizzato alla comunit\u00e0 ecclesiale, concezione sulla quale Papa Francesco ha parzialmente aperto, bens\u00ec come primo gradino dell\u2019ordine sacro alle donne, tesi incompatibile col Vangelo e inaccettabile da parte della Chiesa cattolica.<\/p>\n

Non a caso in occasione del Sinodo dei vescovi sulla famiglia nell\u2019ottobre 2015, la proposta estemporanea avanzata in tal senso del vescovo canadese mons. Paul-Andr\u00e9 Durocher non ha trovato nessun riscontro nel documento finale. Il manifesto<\/em> se l\u2019\u00e8 presa quindi con Bergoglio accusandolo di \u00abdifficolt\u00e0 nell\u2019affrontare il problema<\/em>\u00bb e di un immaginario a proposito del ruolo della donna \u00abmolto tradizionale<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00abAnche al livello di discorso pubblico della Chiesa \u2013 <\/em>rincarano la dose i \u201cneo-comunisti\u201d -, le uscite di papa Francesco non sono apparse particolarmente incisive e comunque non prive di punti problematici. Nel 2013, di ritorno dalla giornata mondiale della giovent\u00f9 di Rio, Bergoglio spiegava ai giornalisti che la Chiesa \u00e8 femmina utilizzando l\u2019immagine della Vergine come esempio e auspicando una \u201cteologia della donna\u201d <\/em>[\u2026]. Parlando pochi mesi dopo alla \u201cCivilt\u00e0 Cattolica\u201d, ha biasimato un presunto \u201cmachismo in gonnella\u201d e ha esaltato in maniera generica quello che definisce il \u201cgenio femminile\u201d <\/em>[\u2026] anche se non ci sono stati interventi dottrinali di rilievo e nel segno della discontinuit\u00e0<\/em>\u00bb (Alessandro Santagata, L\u2019accesso al rito nella battaglia per il diaconato femminile<\/em>, il manifesto<\/em>, 25 agosto 2017, p. 8).<\/p>\n

Le pi\u00f9 note \u201cteologhe femministe\u201d italiane come Serena Noceti e Adriana Valerio, la prendono alla larga, accusando il Concilio Vaticano II di non aver nemmeno scalfito \u00abl\u2019impianto androcentrico della Chiesa<\/em>\u00bb. Siccome \u00e8 stato in Germania che le donne hanno avuto per la prima volta la possibilit\u00e0 di iscriversi alle facolt\u00e0 di teologia, sono state proprio le \u201cteologhe\u201d tedesche ad avanzare ai padri conciliari richieste di partecipazione e di riconoscimento sacramentale delle donne nella Chiesa, toccando ovviamente il nodo dell\u2019ordinazione femminile.<\/p>\n

Il tema, per\u00f2, non venne nemmeno toccato, a eccezione di un improbabile intervento in materia del vescovo di Atlanta, Paul Hallinan (1911-1968). Anzi, negli ultimi decenni non sono mancate le condanne di \u201cteologhe\u201d e \u201cneo-lingue\u201d femministe. Per es., nel 2008 la Congregazione per la Dottrina della Fede dichiar\u00f2 invalido il Battesimo conferito utilizzando due formule femministe in cui non si esprimeva chiaramente la formula con le tre persone della Santissima Trinit\u00e0, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, perch\u00e9 considerata maschilista.<\/p>\n

Nel documento di condanna, che venne pubblicato con l’approvazione di Benedetto XVI, si specificava che ogni \u00abformula battesimale deve esprimere adeguatamente la fede trinitaria: non valgono formule approssimative<\/em>\u00bb. A rincarare la dose fu poi il cardinale Urbano Navarrete, S.I., ex Rettore della Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, che pubblicando un commento di carattere giuridico al documento, spieg\u00f2 che, in base alla definizione della Dottrina della Fede, \u00able persone che sono state battezzate o saranno battezzate nell\u2019avvenire con le formule in questione in realt\u00e0 non sono battezzate<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Negli scorsi mesi ha invece occupato abbondantemente i media di sinistra (soprattutto la Repubblica<\/em>), la \u201cteologa femminista\u201d Teresa Forcades, benedettina, del Monastero di Montserrat a Barcellona. Nel suo libro pi\u00f9 noto, \u201cLa teologia femminista nella storia\u201d (tr. It., ed. Nutrimenti<\/em> 2015), suor Forcades aveva gi\u00e0 anticipato alcuni temi filo-Lgbt, esplosi quindi nell\u2019ultimo suo saggio, tradotto a cura di Cristina Guarnieri e Roberta Trucco per i tipi di Castelvecchi Editore, dal titolo Siamo Tutti Diversi! Per Una Teologia Queer<\/em>.<\/p>\n

La suora catalana, che \u00e8 stata anche Vicepresidente dell\u2019Associazione europea delle ricercatrici in teologia<\/em>, si dichiara favorevole all\u2019aborto, al \u201cmatrimonio\u201d omosessuale ed anche all\u2019utero in affitto, pretendendo persino che tutte le donne possano usufruire liberamente della pillola del giorno dopo<\/em>. Recentemente \u00e8 scesa anche in politica, vicina all\u2019estrema sinistra catalana, meritandosi finalmente la censura (2009) del card. Rod\u00e8, allora prefetto della Congregazione vaticana dei religiosi. Ma poi da Roma (era Papa Benedetto XVI) non ne segu\u00ec alcun intervento disciplinare o, almeno, chiarificatore.<\/p>\n

Anche la Commissione Teologica Internazionale<\/em> ha pubblicato nel 2012 un documento di condanna della teologia femminista, prendendo occasione da erronee prese di posizione della Leadership Conference of Women Religious<\/em> (Assemblea delle Superiore Religiose<\/em>) degli Stati Uniti. In pratica, l\u2019unit\u00e0 del messaggio della Rivelazione e la necessit\u00e0 di mantenere l\u2019unit\u00e0 nella Chiesa porta a rendere inaccettabile le \u00abteologie femministe\u00bb che sono in sostanza promosse da ideologie esterne.<\/p>\n

La teologia della liberazione cos\u00ec come quella femminista pongono in effetti l\u2019interpretazione della fede sul piano dei fattori socioeconomici e culturali e, di conseguenza, pretendono che il progresso sociale e l\u2019emancipazione della donna siano anche i criteri che decidono il senso dei dogmi cattolici. Si tratta dell\u2019ennesimo intellettualismo d’\u00e9lite che, avulso dal popolo, si \u00e8 appropriato di alcune giuste istanze delle donne per portarle a sostegno della costruzione di una cultura \u201cantagonista\u201d.<\/p>\n

Si tratta di una strumentalizzazione ideologica le cui radici si possono rintracciare fin dall\u2019800, ma che negli ultimi decenni ha trovato uno sbocco e una copertura anche nella teoria \u201cdi genere\u201d, una riformulazione dell\u2019antropologia di cui la maggior parte delle donne non sente affatto il bisogno.<\/p>\n

L\u2019ideologia gender<\/em> impone infatti un concetto di uguaglianza che in realt\u00e0 porta all\u2019uniformit\u00e0, e si traduce pertanto in un indebolimento delle appartenenze e delle identit\u00e0 che formano la famiglia. Anche l’eco-femminismo<\/em> che ne \u00e8 derivato, oltre ad arricchire alcuni, finisce per favorire il ritorno a forme di panteismo neopagano. Questa teoria si \u00e8 innestata nel terreno gi\u00e0 dissodato da una parte della teologia femminista, che nelle sue forme pi\u00f9 conseguenti ha dato luogo a gruppi neo-pagani<\/em>, contribuendo oltretutto allo svuotamento dei conventi e dei seminari americani a partire dalla fine degli anni Sessanta.<\/p>\n

Il vero \u201cfemminismo cristiano\u201d? Quello di una S\u00e1ra Salkah\u00e1zi (1899-1944), suora ungherese beatificata nel 2006 da Benedetto XVI perch\u00e9 seppe aiutare in anni ben diversi dagli attuali tante donne e innocenti. Il Cardinale Peter Erd\u00f6, Primate d\u2019Ungheria, ha sottolineato come Suor S\u00e1ra, nel periodo difficilissimo della Seconda Guerra Mondiale, \u00abha scoperto l\u2019estrema necessit\u00e0 delle donne di allora, che erano costrette a lavorare, pur avendo la famiglia da accudire, e che molto spesso vivevano in piena dipendenza e miseria. Ha organizzato diverse case per donne in situazione di crisi, dando luogo cos\u00ec a un <\/em>femminismo cristiano caratterizzante sia il suo pensiero sia quello della casa a Budapest dove \u00e8 stata Superiora alla fine della sua vita<\/em>\u00bb (cit. in L\u2019Arcivescovo di Budapest sottolinea l\u2019esempio di vita cristiana della nuova beata ungherese, <\/em>in Zenit.org<\/em>, 19 settembre 2006).<\/p>\n

Fatti, altro che chiacchiere!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croce quotidiano 4 ottobre 2017 Le vie che i poteri mondani tentano, dopo il naufragio del signo marxista, per annacquare la fede di Giuseppe Brienza<\/p>

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