{"id":38415,"date":"2017-09-21T00:00:28","date_gmt":"2017-09-20T22:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38415"},"modified":"2017-09-12T10:03:26","modified_gmt":"2017-09-12T08:03:26","slug":"due-sacerdoti-danno-alle-stampe-un-nuovo-manuale-di-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/due-sacerdoti-danno-alle-stampe-un-nuovo-manuale-di-morale\/","title":{"rendered":"Due sacerdoti danno alle stampe un nuovo manuale di morale"},"content":{"rendered":"

\"\"La Croce quotidiano<\/strong> 9 settembre 2017<\/p>\n

Il redentorista canadese R\u00e9al Tremblay e il dehoniano italiano Stefano Zamboni danno alle stampe u<\/em>n nuovo manuale di \u201cTeologia Morale fondamentale\u201d, cio\u00e8 un test in cui si spiegano i principi morali universalmente condivisi, alla luce dei contenuti della Rivelazione (Edizioni Dehoniane Bologna) <\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

La Teologia Morale spiega i principi morali universalmente condivisi, alla luce dei contenuti della Rivelazione. Si tratta quindi o, almeno, si dovrebbe trattare, di principi accettati per Fede. Questa disciplina, insegnata nelle universit\u00e0 e nei centri di formazione cattolici, si distingue in \u201cTeologia Morale fondamentale\u201d e \u201cspeciale\u201d, e verte non solo sui contenuti dei dieci comandamenti, ma anche sulle virt\u00f9 che si richiedono per viverli, cercando quindi di analizzare ogni questione o problema sociale, giuridico o economico, a partire dalla legge morale divina.<\/p>\n

La strutturazione di una disciplina scientifica come la Teologia morale, dopo quanto detto sopra, si capisce che non potr\u00e0 mai dirsi del tutto compiuta o definitiva. I profondi mutamenti culturali, scientifici e tecnologici intervenuti negli ultimi decenni, insieme allo sviluppo delle varie branche della teologia morale fino a oggi, hanno condotto quindi ad una nuova impegnativa esposizione sistematica nel manuale \u201cFigli nel figlio – Una teologia morale fondamentale<\/em>\u201d, da poco uscito per le Edizioni Dehoniane, a cura di due religiosi, il redentorista canadese R\u00e9al Tremblay e il dehoniano Stefano Zamboni (EDB, Bologna 2016, pp. 432, \u20ac 44,60).<\/p>\n

Padre Tremblay \u00e8 professore emerito di morale fondamentale all\u2019Accademia Alfonsiana di Roma, Presidente della Pontificia Accademia di Teologia, Consultore della Congregazione per la Dottrina della Fede e autore di approfonditi saggi di teologia come \u201cLa Croce gloriosa, punto di partenza della riflessione morale\u201d, \u201cL\u2019Eucaristia, prolungamento della Croce gloriosa\u201d, \u201cL\u2019antropologia filiale\u201d e, infine, \u201cUna morale filio\u2011 e patro\u2011fanica\u201d. P. Zamboni \u00e8 invece docente di Teologia morale all\u2019Accademia Alfonsiana di Roma e alla Pontificia Accademia \u201cMarianum\u201d di Roma. Tra le sue pubblicazioni: \u201cChiamati a seguire l\u2019Agnello. Il martirio, compimento della vita morale\u201d, \u201cLibert\u00e0. Provocazioni bibliche\u201d, \u201cRitrovarsi donandosi. Alcune idee chiave della teologia di Joseph Ratzinger-Benedetto XVI\u201d e, infine, \u201cTeologia dell\u2019amicizia\u201d.<\/p>\n

Nella sua accurata \u201cPresentazione\u201d il dehoniano Luigi Lorenzetti, direttore emerito della \u201cRivista di Teologia morale\u201d, illustra il perch\u00e9 il nuovo manuale cerca di operare una vera e propria \u201crifondazione della teologia morale\u201d (cfr. \u201cPerch\u00e9 un nuovo trattato di teologia morale fondamentale?\u201d, pp. 13-22). Scrive al proposito P. Lorenzetti: \u00abLa plausibilit\u00e0 di tentare la stesura di un nuovo trattato \u00e8 motivata da quattro fattori: 1) i profondi mutamenti culturali e sociali che sono intervenuti; 2) la considerazione dell’esposizione sistematica postconciliare, da un lato, e delle varie fasi del rinnovamento della teologia morale fino a oggi, dall’altro; 3) le nuove ricerche biblico-teologiche e le conseguenti implicazioni etiche che attendono di tradursi in una riflessione organica sia a livello di morale fondamentale sia di morale speciale; 4) l’opzione cristocentrica che, voluta dal concilio Vaticano II, raggiunge nell’enciclica Veritatis splendor<\/em> (1993) una forte impostazione suscettibile di ulteriori approfondimenti\u00bb (p. 14).<\/p>\n

Nella Parte prima del volume, fra l\u2019altro, si segnala l\u2019approfondita opera di P. Tremblay volta ad offrire una rilettura completa della tradizione morale cristiana \u201cin prospettiva filiale\u201d (pp. 29-112). Il dehoniano si sofferma quindi al cap. 7 sul significato oblativo della redenzione ( cfr. \u201cLa Croce gloriosa, realizzazione e fondamento del disegno divino di filiazione\u201d) e sulla visione dell\u2019uomo \u201ca immagine e somiglianza di Dio (cfr. \u201cDalla persona umana capax Dei in Filio <\/em>alla persona filiale\u201d – cap. 8).<\/p>\n

La questione antropologica \u00e8 quindi affrontata nella Parte seconda del libro, intitolata \u201cRadicati nel Figlio. Fondamenti cristologici e antropologia filiale\u201d (pp. 113-190), oltre che nella terza, \u201cIl dinamismo etico dell\u2019antropologia filiale\u201d (pp. 191-332). In quest\u2019ultima si segnala in particolare un capitolo, curato da Stefano Zamboni, sul delicato tema del peccato e della conversione (cfr. \u201cAllontanamento e ritorno alla casa del Padre\u201d – cap. 15).<\/p>\n

\u00c8 la parabola \u201cdel figlio prodigo\u201d, meglio detta \u201cdel padre misericordioso\u201d (Lc<\/em> 15, 11-24), a mostrare nella maniera pi\u00f9 efficace la permanente possibilit\u00e0<\/em> dell\u2019uomo di ritornare a Dio dopo il peccato e, al tempo stesso, i caratteri propri di quel \u201cprocesso\u201d di conversione lui necessario. La separazione e poi ricongiunzione dell\u2019anima a Dio, infatti, come spiegato nel racconto evangelico, passa ordinariamente attraverso le medesime fasi: dall’abbandono della \u201ccasa paterna\u201d a causa del fascino di una libert\u00e0 illusoria, alla miseria nella quale l\u2019anima si viene a trovare dopo il ripudio dell\u2019amore di Dio, alla riflessione sui beni perduti con e, infine il pentimento e la decisione di dichiararsi colpevoli davanti al Signore. Solo a questo punto inizia il cammino del ritorno, che trova sempre e inevitabilmente l’accoglienza generosa e la gioia del Padre.<\/p>\n

\u00abIl figlio che si allontana dal padre – scrive Zamboni – si ritrova deluso, affamato, umiliato, in un paese lontano. Egli ha sperimentato l\u2019alienazione del peccato, si \u00e8 reso conto che il suo desiderio di indipendenza lo ha degradato, riducendolo a una condizione quasi animale, tanto da desiderare persino le carrube date ai porci (Lc<\/em> 15, 16). \u00c8 proprio l\u2019esperienza della degradazione, insieme al ricordo che nella casa del padre anche i salariati stanno meglio di lui, a determinare il ritorno in s\u00e9 (Lc<\/em> 15, 17) del figlio: un reditus in se ipsum<\/em>, che non scaturisce ancora dall\u2019esperienza della misericordia paterna \u2013 che egli prover\u00e0 pienamente solo in seguito \u2013 ma che gli deriva dalla \u201cnostalgia\u201d di una dimora, nella quale anche solo la condizione di salariato \u00e8 migliore di quella del \u201cpaese lontano\u201d\u00bb (p. 321).<\/p>\n

\u00c8 il vero volto di Dio quello che si mostra in tutto il suo fascino nel comportamento del padre della parabola: \u00abegli vede il figlio quando questi era ancora lontano; lo riconosce dunque come figlio, nonostante la degradazione in cui questi era caduto. [\u2026] \u00c8 la misericordia paterna a ristabilire il figlio nella sua condizione filiale, a donargli nuovamente l\u2019accesso all\u2019eredit\u00e0 paterna, che pure egli aveva sperimentato, mostrandogli che il legame con il padre, la gratuit\u00e0 del suo donarsi, permette di godere davvero l\u2019eredit\u00e0, simbolicamente espressa dal banchetto di festa, segno escatologico della \u201cvita\u201d, alla quale il figlio minore si era privato l\u2019accesso, essendo \u201cmorto\u201d (Lc<\/em> 15, 24) mediante il peccato\u00bb (p. 322).<\/p>\n

Nella Parte quarta del manuale, \u201cLa vita filiale\u201d (pp. 333-424), segue un\u2019altra interessante riflessione sull\u2019ulteriore e fondamentale dimensione della filiazione divina che si riscontra nella Comunione eucaristica, con i capitoli curati da P. Tremblay (cfr. \u201cL\u2019Eucaristia, approfondimento e sviluppo della vita filiale\u201d – cap. 17), Stefano Zamboni (cfr. \u201cAlcuni tratti della vita filiale\u201d – cap. 19) e, di nuovo, Tremblay (cfr. \u201cFigli sempre di nuovo\u201d – cap. 20). Concludono quindi questo impegnativo ma chiaro volume un breve \u201cIndice tematico\u201d (pp. 425-426) e l\u2019accurato \u201cIndice dei nomi\u201d (pp. 425-432).<\/p>\n

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