{"id":38385,"date":"2017-09-21T00:00:52","date_gmt":"2017-09-20T22:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38385"},"modified":"2017-09-04T19:35:04","modified_gmt":"2017-09-04T17:35:04","slug":"la-massoneria-negli-acta-del-concilio-ecumenico-vaticano-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-massoneria-negli-acta-del-concilio-ecumenico-vaticano-ii\/","title":{"rendered":"La Massoneria negli \u00abActa\u00bb del Concilio Ecumenico Vaticano II"},"content":{"rendered":"

\"\"Dal sito Amici del Timone di Ferrara<\/strong>, luned\u00ec 4 Settembre 2017<\/p>\n

di P. Paolo M. Siano<\/strong><\/p>\n

Negli \u00abActa<\/em>\u00bb del Concilio Ecumenico Vaticano II (Acta et Documenta<\/em> ed Acta Synodalia<\/em>) si parla di Massoneria, ma non sempre nella stessa direzione. Ecco, in sintesi, alcuni dati sull\u2019argomento[1].<\/p>\n

<\/p>\n

Nel testo \u00abDoctrinae capita\u00bb della Commissione Antepreparatoria (1961<\/strong>) del Concilio, nel capitolo \u00abDe erroribus damnandis\u00bb (gli<\/em> errori da condannare<\/em>) leggiamo al n\u00b0 31 (grassetto mio): \u00abCondemnamus omnem persecutionem contra Iudaeos propter eorum religionem vel ob rationes ethnicas; attamen non possumus oblivisci facta praeterita et affirmationes claras ludaismi Internationalis: duces huius Iudaismi a saeculis conspirant contra nomen catholicum modo methodico et odio immortali. Ad hoc serviunt Secta Massonica<\/strong> et<\/strong> communismus<\/strong>\u00bb[2].<\/p>\n

Tra i \u00abDe erroribus damnandis\u00bb, al n\u00b0 58 c\u2019\u00e8 la Massoneria. In quel numero la Commissione Antepreparatoria riassume in 6 punti le proposte dei Vescovi e la documentazione riguardante la \u00abSecta\u00bb[3]:<\/p>\n

1) Condannare<\/em> la<\/em> \u00abSecta\u00bb dei Massoni<\/em> (cos\u00ec chiedono circa 46 Prelati).<\/p>\n

2) Il canone 2335 (<\/em>del Diritto Canonico promulgato nel 1917) non distingue tra i Massoni che aderiscono davvero alla Setta e quelli spinti invece da motivi economici <\/em>(cos\u00ec afferma Mons. Dantas, Vescovo di Garanhuns, Brasile).<\/p>\n

3) La pena del can. 2335 sia solo per gli adepti pertinaci, non per quelli che entrano in Massoneria per ignoranza, per curiosit\u00e0 o per necessit\u00e0 lavorative o familiari<\/em> (cos\u00ec propone Mons. Ahumada, Vescovo di Tampico, Messico).<\/p>\n

4) Ci sia un solo di modo di agire verso la Setta massonica<\/em> (cos\u00ec propone Mons. Costa, Vescovo di Caetit\u00e9, Brasile).<\/p>\n

5) L\u2019\u00abOrdo Massonicus\u00bb si oppone assolutamente<\/em> all\u2019\u00abOrdini Catholico\u00bb, attesta Mons. Gerardo Proen\u00e7a Sigaud (Vescovo di Jacarezinho, Brasile) il quale lamenta che nella Chiesa c\u2019\u00e8 ignoranza (molti Prelati non vedono, ignorano…), anzi sembra che ci sia <\/em>\u00abtregua\u00bb nei confronti della Massoneria la quale invece \u00e8 molto potente e costituisce per la Chiesa un pericolo attualissimo\u00a0 <\/em>(\u00abPericulum est actualissimum\u00bb) [4].<\/p>\n

6) Commutare la pena canonica ai Massoni o rivedere lo<\/em> status quaestionis (cos\u00ec propone Mons. Alberto Gaudencio Ramos, Arcivescovo di Belem do Par\u00e0, Brasile).<\/p>\n

Nel testo \u00abDe Laicis\u00bb della Commissione Antepreparatoria, nel paragrafo \u00abde associationibus suspectis\u00bb, al n\u00b0 11 \u00e8 scritto: \u00abUtrum societas \u201cfranco-murariorum\u201d in singulis regionibus prohibenda sit an non relinquatur aestimationi Ordinarii loci\u00bb [5].<\/p>\n

Nel 1959<\/strong> il Vicario Apostolico dell\u2019Islanda, Mons. Johannes Gunnarsson<\/strong> aveva chiesto che agli Ordinari del luogo venisse data facolt\u00e0 di proibire o no ai loro fedeli l\u2019adesione alla Massoneria <\/em>[6]. Chiedeva praticamente di \u201cscavalcare\u201d il can. 2335 che invece comminava ipso<\/em> facto<\/em> la scomunica (latae sententiae<\/em>) ai cattolici che aderivano alla Massoneria, cio\u00e8 nell\u2019atto stesso della loro adesione o iniziazione.<\/p>\n

Altro piccolo passo pro<\/em>-massonico: nel testo definitivo approvato in Sessione Generale tra l\u201911 e il 16 dicembre 1961<\/strong>, la Commissio de Disciplina Cleri et Populi Christiani<\/em><\/strong> propone che la scomunica latae sententiae<\/em> prevista dal can. 2335 (ai cattolici che aderiscono alla Massoneria) sia commutata in una pena ferendae sententiae<\/em> riservata all\u2019Ordinario [7].<\/p>\n

Segnalo un episodio interessante. Il 16 giugno 1962<\/strong>, nella discussione sul Sacramento della Penitenza, il Card. Alfredo Ottaviani<\/strong> si lamenta di quanto si dice di negativo sul conto della Congregazione del Sant\u2019Ufficio di cui \u00e8 Segretario. \u00a0Ottaviani (forse in tono un po\u2019 stizzoso e un po\u2019 ironico) afferma che a giudicare da certe critiche, lui viene visto quasi come una forma di<\/em> \u00abmassoneria\u00bb, al che egli osserva che se il Sant\u2019Ufficio fosse<\/em> \u00abmassoneria\u00bb, allora il<\/em> \u00abprimus massonis\u00bb sarebbe il Sommo Pontefice<\/em> (che all\u2019epoca ne era il Prefetto) e massoni sarebbero i Cardinali e Consultori del Sant\u2019Ufficio<\/em>. Ottaviani spiega che se si d\u00e0 un significato<\/em> \u00abordinario\u00bb al termine<\/em> \u00abma\u00e7on\u00bb (cio\u00e8, muratore, costruttore<\/em>) allora in tal caso egli si riconosce \u201cmassone\u201d nel senso che opera alla riedificazione della Chiesa<\/em>: \u00a0\u00absumus massones quia laboramus omnes pro aedificatione edificii Sanctae Matris Ecclesiae et pro reparatione eorum quae in ipso aedificio reparanda sunt, quia est semper societas humana\u00bb[8].<\/p>\n

E passiamo al Concilio. Il 6 dicembre 1962<\/strong>, durante la 35a<\/sup> Congregazione Generale del Concilio Vaticano II, Mons. Sergio Mendez Arceo<\/strong>, Vescovo di Cuernavaca (Messico) tratta del tema Massoneria<\/em>. Mons. Mendez Arceo afferma che i ministri di culto e i cristiani non cattolici che appartengono alla Massoneria, se venissero meglio conosciuti e amati dalla Chiesa Cattolica, potrebbero essere un valido strumento per eliminare dalla stessa Massoneria qualsiasi \u00a0carattere anticristiano e anticattolico<\/em>… Mendez Arceo auspica la riconciliazione tra Chiesa e Massoneria [9].<\/p>\n

Nel commento sullo schema \u201cDe Ecclesia<\/em>\u201d, l\u2019Arcivescovo di Taranto Mons. Guglielmo Motolese<\/strong> afferma, senza mezze misure, che materialismo marxista, laicismo e \u00abmassoneria\u00bb sono errori \u00abperniciosissimi\u00bb che aggrediscono da ogni parte le anime dei fedeli [10].<\/p>\n

Il 20 novembre 1963<\/strong>, alla 71a<\/sup> Congregazione Generale, ancora Mons. Mendez Arceo<\/strong> afferma che nella Massoneria ci sono non pochi anticristiani, ma ci sono moltissimi cristiani che aderiscono al Dio rivelato (biblico) e che non cospirano contro la Chiesa n\u00e9 contro l\u2019autorit\u00e0 civile<\/em>. Secondo il presule messicano tra questi massoni cristiani ci sono coloro che desiderano le parole della Chiesa…<\/em>[11]<\/p>\n

Il 28 settembre 1964<\/strong>, alla 89a<\/sup> Congregazione Generale, il Card. Ernesto Ruffini<\/strong> attacca la Massoneria definendola setta pericolosa<\/em>, ma il giorno dopo, alla 90a<\/sup> Congregazione Generale, ancora Mendez Arceo<\/strong> ribadisce la sua posizione irenica e amichevole verso la Massoneria e ci\u00f2 gli ottiene manifestazioni di plauso da massoni di tutto il mondo [12].<\/p>\n

L\u2019intervento antimassonico del Card. Ruffini non mi sembra molto incisivo, forse anche perch\u00e9 tira in ballo gli Ebrei collegandoli alla \u00abSecta\u00bb [13]<\/u>; purtroppo la linea di Mendez Arceo ha buon gioco in quel clima conciliante e ancor pi\u00f9 nel post-concilio.<\/p>\n

Il 20 settembre 1965<\/strong>, alla 131a<\/sup> Congregazione Generale, l\u2019Arcivescovo Mons. Marcel Lefebvre<\/strong>, Superiore Generale degli Spiritani, cerca di far capire ai Padri conciliari che sul tema della libert\u00e0 religiosa \u00e8 in atto una strumentalizzazione massonica del Concilio<\/em> (\u00abConcilium nostrum\u00bb) come si rinviene appunto dal recente libro del massone Yves Marsaudon<\/em>, \u201cL\u2019\u0152cum\u00e9nisme vu par un Franc-Ma\u00e7on de Tradition<\/em>\u201d, che Mons. Lefebvre cita nel suo intervento [14]. \u00c8 proprio in quel libro delle Editions Vitiano<\/em> che Marsaudon 33\u00b0 definisce l\u2019atteggiamento filo-massonico di Mons. Mendez Arceo come un segno dei tempi…<\/em>[15]<\/p>\n

Conclusioni<\/strong>.<\/p>\n

Durante la fase antepreparatoria e lo svolgimento del Concilio, per quanto riguarda il tema Massoneria<\/em>, possiamo riscontrare all\u2019interno della gerarchia ecclesiastica almeno le seguenti posizioni nei confronti della \u00abSecta Massonica\u00bb:<\/p>\n

1a<\/sup><\/strong>) una posizione antimassonica intransigente, in perfetta sintonia con il can. 2335 (es.: Ruffini, Sigaud, Lefebvre);<\/p>\n

2a<\/sup><\/strong>) una posizione antimassonica un po\u2019 pi\u00f9 \u201cmite\u201d che propone di limitare la censura del can. 2335 solo a quei massoni pertinaci, ossia a quelli che aderiscono alla Massoneria non per necessit\u00e0 economiche ma perch\u00e9 convinti dei princ\u00ecpi massonici;<\/p>\n

3a<\/sup><\/strong>) una posizione antimassonica molto pi\u00f9 blanda, che propone di trasformare la pena latae sententiae<\/em> del can. 2335 in pena ferendae sententiae<\/em> riservata alle autorit\u00e0 ecclesiastiche locali<\/strong>… Una tale linea decentralizzante potrebbe portare al paradosso di vedere l\u2019appartenenza massonica vietata in una diocesi e permessa in un\u2019altra diocesi magari anche confinante…<\/p>\n

4a<\/sup><\/strong>) una posizione apertamente morbida, conciliante, irenica, sostenuta chiaramente da alcuni Vescovi \u201cdi periferia\u201d (troppo buoni, troppo ingenui, oppure agenti di strategie occulte?);<\/p>\n

5a<\/sup><\/strong>) una posizione \u201cneutrale\u201d, \u201csilenziosa\u201d (incline alla 4a <\/sup>?).<\/p>\n

Quel che \u00e8 certo, \u00e8 che ai massoni di ieri e di oggi non piace la 1a<\/sup> posizione…<\/p>\n

Purtroppo \u00e8 la posizione di Mons. Mendez Arceo (la 4a<\/sup> sopraindicata) a rivelarsi molto forte subito dopo il Concilio, specialmente nel periodo che va all\u2019incirca dal 1965 al 1983, quando vari ecclesiastici europei e americani manifestano, da un lato, irenismo cordiale verso la Massoneria, dall\u2019altro, contestazione palese o strisciante verso la Humanae vitae<\/em> di Paolo VI e verso altri punti dottrinali.<\/p>\n

Il 25 gennaio 1983<\/strong> viene promulgato il nuovo Codice di Diritto Canonico in cui scompaiono il can. 2335 del Codice precedente e qualsiasi riferimento esplicito alla Massoneria<\/strong>. Il nuovo Codice entra in vigore il 27 novembre 1983, ma il giorno prima (26 novembre), la Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF), presieduta dal Card. Ratzinger<\/strong>, pubblica una dichiarazione con cui boccia di fatto la linea sostenuta in Concilio da Mons. Mendez Arceo. Pertanto: rimane immutato il giudizio negativo della Chiesa su tutte le associazioni massoniche; i cattolici iscritti ad associazioni massoniche sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla S. Comunione; alle autorit\u00e0 ecclesiastiche locali non compete esprimersi sulle associazioni massoniche con un giudizio che implichi deroga<\/strong> a quanto stabilito da quella dichiarazione della CD<\/em>F [16]<\/p>\n

Qualcuno potrebbe pensare che la partita \u00e8 chiusa. Si sbaglia di grosso. Da quel novembre 1983 i Massoni e i loro alleati ecclesiastici non si sono arresi e proseguono tuttora nei loro comuni progetti…<\/p>\n

___________________________<\/p>\n

[1<\/strong>]<\/strong> In questo mio articolo, nei limiti di circa 11.000 battute, seguo come testo base alcune pagine della relazione del Prof. P. Zbigniew Suchecki OFMConv., Massoneria e Diritto Canonico<\/em>, tenuta a Modena l\u20198 febbraio 2014 (http:\/\/www.centroculturaleilfaro.it\/files\/Suchecki—Relazione-Chiesa-e-massoneria–Modena-2014-_57845870.pdf<\/a> , pp. 13-14), a cui aggiungo altri dati da me rinvenuti e riflessioni personali.<\/p>\n

[2]<\/strong> Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II Apparando<\/em>, Series I (Antepraeparatoria), Appendix Vol. II, Pars 1, Typis Polyglottis Vaticanis, 1961, p. 212 (sigla: AD). Citer\u00f2 gli Acta<\/em> indicando: sigla, numero di serie, volume, parte, anno di pubblicazione, numero di pagina.<\/p>\n

[3]<\/strong> Cf. AD, I, Appendix II\/1, pp. 228-229.<\/p>\n

[4]<\/strong> Cit. da Suchecki, p. 13, nota 66.<\/p>\n

[5]<\/strong> AD, I, Appendix II\/1, p. 794.<\/p>\n

[6]<\/strong> Cf. AD, I-II\/2, 1960, p. 528.<\/p>\n

[7<\/strong>]<\/strong> Cf. AD, II-III\/1, 1969, pp. 413-415.<\/p>\n

[8]<\/strong> AD, Series II, Vol. II, Acta Pontificiae Commissionis Centralis Preparatoriae Concilii Oecumenici Vaticani II<\/em>, Pars 2, Typis Polyglottis Vaticanis, 1967, p. 129.<\/p>\n

[9]<\/strong> Cf. Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani Secundi<\/em>, Vol. I, pars. 4, Typis Polyglottis Vaticanis, 1971, p. 341 (sigla: AS). Citer\u00f2 l\u2019opera indicando: sigla, volume, parte, anno di pubblicazione, numero di pagina.<\/p>\n

[10]<\/strong> Cf. AS, I\/4, p. 535.<\/p>\n

[11]<\/strong> Cf. AS, II\/5, 1973, pp. 617-618.<\/p>\n

[12]<\/strong> Cf. J. A. Ferrer Benimeli \u2013 G. Caprile,\u00a0 Massoneria e Chiesa Cattolica, ieri oggi e domani, <\/em>Ed. Paoline, Roma 1979, pp. 87-88, p. 89 nota 65.<\/p>\n

[13]<\/strong> Cf. Suchecki, p. 14 nota 69.<\/p>\n

[14]<\/strong> Cf. AS, IV\/1, 1976, p. 410.<\/p>\n

[15]<\/strong> Cf. Y. Marsaudon, L\u2019\u0152cum\u00e9nisme vu par un Franc-Ma\u00e7on de Tradition<\/em>, Editions Vitiano, Paris 1964, p. 25.<\/p>\n

[16]<\/strong> Cf. Acta Apostolicae Sedis<\/em> 76 (1984), p. 300.<\/p>\n

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Dal sito Amici del Timone di Ferrara, luned\u00ec 4 Settembre 2017 di P. Paolo M. Siano Negli \u00abActa\u00bb del Concilio Ecumenico Vaticano II (Acta et Documenta ed Acta Synodalia) si parla di Massoneria, ma non sempre nella stessa direzione. Ecco, in sintesi, alcuni dati sull\u2019argomento[1].<\/p>

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