{"id":38274,"date":"2017-08-03T00:00:51","date_gmt":"2017-08-02T22:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38274"},"modified":"2021-06-30T19:46:01","modified_gmt":"2021-06-30T17:46:01","slug":"aiutiamoli-a-casa-loro-si-ma-prima-che-un-piano-marshall-dovremmo-portargli-gesu-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/aiutiamoli-a-casa-loro-si-ma-prima-che-un-piano-marshall-dovremmo-portargli-gesu-cristo\/","title":{"rendered":"Aiutiamoli a casa loro, s\u00ec. Ma prima che un Piano Marshall dovremmo portargli Ges\u00f9 Cristo"},"content":{"rendered":"

\"missionari_Africa\"Tempi.it<\/span><\/strong> Luglio 26, 2017<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Gheddo e i suoi missionari spiegano le quattro (vere) ragioni del sottosviluppo dell\u2019Africa. E raccontano che il progresso comincia col Vangelo pi\u00f9 che col denaro<\/em>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Piero Gheddo<\/strong><\/span><\/p>\n

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L\u2019arrivo quotidiano nei porti italiani di centinaia e migliaia di migranti africani \u00e8 diventato un problema drammatico, quasi da incubo, che l\u2019Italia da sola non pu\u00f2 risolvere. Per\u00f2 si \u00e8 trovata la soluzione: \u201cAiutiamoli a casa loro\u201d. Uno slogan che mette tutti d\u2019accordo. Come la proposta di varare un \u201cPiano Marshall\u201d per l\u2019Africa nera. Vediamo.<\/span><\/p>\n

Dal 1947 al 1953 gli Stati Uniti lanciavano il Piano Marshall, 20 miliardi di dollari per i paesi dell\u2019Europa occidentale distrutti dalla guerra, che vennero restituiti con l\u2019interesse dell\u20191 per cento. Il Pew Research Centre di Washington ha calcolato che nei 50 anni dell\u2019indipendenza africana (1960-2010), i doni, gli aiuti e i finanziamenti del \u201cPiano di sviluppo\u201d per l\u2019Africa nera sono stati di 300 miliardi di dollari. Perch\u00e9 questo diverso rendimento? Perch\u00e9 i popoli europei erano preparati da tutta la loro storia, cultura e religione, a far fruttare il denaro lavorando e fondando nuove industrie; i popoli africani, per la loro storia e cultura tradizionale, pur con diversi valori apprezzabili, non avevano in s\u00e9 il germe dello sviluppo, non erano preparati a svilupparsi da soli.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Le quattro cause del sottosviluppo africano<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Africa_miseria\"Nel 1969, in Tanzania, intervistavo padre Pietro Bianchi, missionario della Consolata, in Africa da una vita. Si commuoveva quando parlava dello spirito africano che ama la vita e soprattutto della fede, semplice ma viva e spesso eroica, dei cristiani. E diceva: \u00abQui in Africa c\u2019\u00e8 una riserva di umanit\u00e0, che \u00e8 offerta ai nostri popoli cristiani da duemila anni, per i quali la fede \u00e8 ormai un lucignolo fumigante\u00bb. Le cause del sottosviluppo africano, mi diceva, sono quattro:<\/span><\/p>\n

La religione e cultura animista, che tiene la maggioranza degli africani prigionieri di superstizioni, tab\u00f9, malocchio, timore di vendette, culto degli spiriti, a volte con violenze anche su \u201cstregoni\u201d degli spiriti maligni.<\/span><\/p>\n

L\u2019analfabetismo e la mancanza di scuole. Gli analfabeti in Africa sono sul 35-40 per cento e con gli \u201canalfabeti di ritorno\u201d pi\u00f9 del 50 per cento. Nell\u2019Africa rurale le scuole valgono poco, spesso con 60-70 alunni per classe.<\/span><\/p>\n

Il tribalismo e la corruzione della vita pubblica, fino ai minimi livelli. Il potere politico (e ogni altro potere pubblico) sono intesi, in genere, come occasione per arricchirsi e aiutare la famiglia, il villaggio, l\u2019etnia. Il concetto di bene pubblico si sta formando, ma \u00e8 normale che manchi in nazioni nate poco pi\u00f9 di un secolo fa, con i confini tracciati dalle potenze militari europee.<\/span><\/p>\n

I militari sono la prima casta di potere, controllano la politica e l\u2019economia, abusano della forza in tanti modi (anche facendo guerre tribali o territoriali), sono implicati in commerci illegali, eccetera.<\/span><\/p>\n

\"schiavi_Africa\"Per capirre l\u2019Africa nera, bisogna ripartire dai secoli della deportazione di schiavi neri verso le colonie americane dei paesi europei e nel Sud degli Stati Uniti. Questo \u00e8 il marchio d\u2019infamia per l\u2019Europa cristiana e per i popoli africani rimane un capitolo umiliante della loro storia. Nel 1884-1885, al Congresso di Berlino le potenze europee si spartivano il continente nero. I popoli sotto il Sahara vivevano ancora in un\u2019epoca preistorica, cio\u00e8 senza lingue scritte. In poco pi\u00f9 di cent\u2019anni, con due guerre mondiali in mezzo, la colonizzazione ha portato l\u2019inizio dello sviluppo (strade, scuole, ospedali, lingue coloniali e locali scritte, eccetera), per\u00f2 lo scopo primario non era di educare i popoli a fare da soli, ma di arricchire la madre patria<\/span><\/p>\n

Oggi, l\u2019Occidente ignora (o giudica ininfluenti per lo sviluppo) la storia e i fattori culturali, educativi, religiosi dei popoli neri, che danno all\u2019uomo la sua identit\u00e0, il senso di appartenenza, le motivazioni per vivere e agire. Si parla solo e sempre di fattori economici e commerciali e di rapina delle risorse naturali. I missionari, in genere, ritengono le quattro cause fondamentali per spiegare il sottosviluppo africano.<\/span><\/p>\n

\u00abMolti africani vivono nella paura degli spiriti\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

In Angola, il 21 marzo 2009 papa Benedetto XVI dice ai vescovi angolani: \u00abTanti dei vostri concittadini vivono nella paura degli spiriti, dei poteri nefasti da cui si credono minacciati. Disorientati, arrivano al punto di condannare bambini di strada e anche i pi\u00f9 anziani, perch\u00e9 \u2013 dicono \u2013 sono stregoni\u00bb. I vescovi africani ne parlano spesso, ma era la prima volta che una personalit\u00e0 a livello mondiale ricordava questa radice superstiziosa e culturale che impedisce lo sviluppo. Il vescovo di Dundu in Angola, monsignor Jos\u00e9 Manuel Imbamba, in conferenza stampa dichiarava ai giornalisti: \u00abSiamo felici che il Papa abbia parlato di questo argomento, perch\u00e9 \u00e8 un problema che divide le famiglie, genera ignoranza e frena lo sviluppo individuale e sociale\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"suora_missione\"Don Benvenuto Riva, sacerdote \u201cFidei Donum\u201d della diocesi di Milano, ha vissuto 20 anni in Zambia e oggi \u00e8 parroco a Pieve Emanuele (Milano). Ha pubblicato un volume con i ricordi della sua missione: Tu bianco, tu non puoi capire<\/em> (Milano, Marna editore, 2012, pagg. 127), nel quale documenta la doppia vita che vive la maggioranza degli africani, a volte anche battezzati. Il culto degli spiriti sopravvive con l\u2019istruzione, la vita moderna, la fede in Cristo e rappresenta, secondo l\u2019esperienza di don Benvenuto, il maggior ostacolo alla crescita anche politico-economica del continente nero!<\/span><\/p>\n

Il Premio Nobel per la Letteratura, Vidia Naipaul, nel suo volume La Maschera dell\u2019Africa<\/em> (Adelphi, 2010, pagg. 290) racconta la sua inchiesta in Africa (dal marzo 2008 al settembre 2009), alla ricerca delle radici religiose e culturali dell\u2019Africa nera. In un anno e mezzo, visita sei paesi di lingua inglese (compreso il Sud Africa) e documenta che \u00able pratiche magiche sono diffuse in maniera uniforme\u00bb. Naipaul, \u00abda non credente quale sono\u00bb, incontra e parla con scrittori, uomini politici, professori universitari, giornalisti e molta gente comune, e documenta come proprio quelle credenze sono radicate nella cultura e mentalit\u00e0 di molti, e sono un forte ostacolo allo sviluppo.<\/span><\/p>\n

\"\"Scrive: \u00abL\u2019africano medio ha molta paura della religione pagana e questa resiste\u2026 le credenze religiose e le pratiche culturali sono strettamente legate: le credenze religiose determinano la cultura\u00bb. Sono realt\u00e0 che non si possono ignorare \u2013 scrive Naipaul (molto contestato dalla stampa di sinistra europea e nord-americana) \u2013 senza nulla togliere alla dignit\u00e0, all\u2019intelligenza, bont\u00e0 e cordialit\u00e0 dei singoli africani. Semplicemente, non hanno ancora avuto il tempo, come popoli, d\u2019entrare pienamente nel mondo moderno.<\/span><\/p>\n

\u00abLa povert\u00e0 degli africani \u00e8 che non conoscono Cristo\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

In Costa d\u2019Avorio, padre Giovanni De Franceschi del Pime si \u00e8 affermato come studioso della trib\u00f9 e della lingua dei Baoul\u00e9 con diverse pubblicazioni su questa trib\u00f9 maggioritaria nel paese. Ha imparato il baoul\u00e9, che richiede anni di impegno. In genere i missionari parlano il francese che \u00e8 studiato e capito, almeno nei termini e concetti comuni, da buona parte degli africani, ma padre Giovanni mi dice: \u00abParlare e capire bene una lingua africana vuol dire penetrare nel loro mondo storico, tradizionale, religioso, conoscere i proverbi e le parabole, che sono la base della saggezza e della cultura popolare. La cosa pi\u00f9 importante per il missionario e di sapere bene la lingua locale, che \u00e8 l\u2019anima di un popolo. Quante volte mi sono sentito dire dai cristiani: \u201cTu capisci bene quel che diciamo, la nostra mentalit\u00e0, i nostri problemi. Ormai sei uno di noi\u201d. Questo \u00e8 il pi\u00f9 bell\u2019elogio che il missionario pu\u00f2 attendersi dalla sua gente. Anche i pagani vengono ad ascoltarmi quando predico e parlano volentieri con me, mi invitano a bere il vino di palma, diventiamo amici, parliamo di tutti i loro problemi\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"mission_Africa\"Ebbene, padre Giovanni De Franceschi ha scritto (\u201cCristo, la maschera, il tam-tam\u201d, in Mondo e Missione<\/em>, dicembre 1975): \u00abNoi cristiani non ci rendiamo conto di come la vita del pagano \u00e8 una continua paura che gli vien messa dentro fin dall\u2019infanzia: temono di aver fatto torto al feticcio, che il feticcio si vendichi per motivi misteriosi. Ho sentito parecchie volte delle persone adulte, colte, psicologicamente mature, dire: \u201cMi arriver\u00e0 una disgrazia perch\u00e9 ho offeso il feticcio\u201d. Sono convintissimi che la disgrazia gli capiti da un momento all\u2019altro, ma non sanno cosa sar\u00e0. Vivono male. Il terrore psicologico pu\u00f2 distruggere una persona. Il dato di fondo \u00e8 questo: il paganesimo non conosce Dio e il perdono di Dio. Non sanno che Dio \u00e8 un Padre amorevole che ci vuole bene e ci perdona. Pensano Dio come lontano, misterioso, inconoscibile, vendicativo. Il cristianesimo \u00e8 libert\u00e0, gioia, amore, fiducia nel Padre, liberazione da tutte le paure\u2026 Il primo passo verso lo sviluppo \u00e8 liberare l\u2019uomo dalle paure antiche, dal terrore del feticcio, rivelargli l\u2019amore di Dio che lo rende libero e gioioso. Sono convinto, per esperienza personale, che il maggior contributo che noi missionari portiamo allo sviluppo dell\u2019Africa non sono gli aiuti economici o le scuole o gli ospedali (tutte cose indispensabili), ma la rivelazione dell\u2019amore di Dio in Ges\u00f9 Cristo per tutti gli uomini\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nel 2008 a Maroua, in Camerun, ho intervistato padre Giovanni Malvest\u00eco, da otto anni rettore del seminario maggiore del Nord Camerun, che mi dice: \u00abCi vorr\u00e0 ancora tempo perch\u00e9 la cultura cristiana superi quella pagana anche nei nostri seminaristi, giovani entusiasti della fede e pieni di buona volont\u00e0. Il seminarista nato da una famiglia cristiana ha una serenit\u00e0 di spirito, \u00e8 in pace con se stesso, col latte materno ha ricevuto la fede, l\u2019amore a Dio e a Cristo, la fiducia nella Provvidenza; il seminarista battezzato a 15 anni \u00e8 figlio di una famiglia pagana, il suo terreno di cultura \u00e8 pagano, non puoi cambiarlo in pochi anni\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abL\u2019uomo \u00e8 il protagonista dello sviluppo, non il denaro\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

\"aiuti_Africa\"Giovanni Paolo II descrive l\u2019esperienza della Chiesa nella Redemptoris Missio<\/em> (n. 58): \u00abLo sviluppo di un popolo non deriva primariamente n\u00e9 dal denaro, n\u00e9 dagli aiuti materiali, n\u00e9 dalle strutture tecniche, bens\u00ec dalla formazione delle coscienze, dalla maturazione delle mentalit\u00e0 e dei costumi. \u00c8 l\u2019uomo il protagonista dello sviluppo, non il denaro o la tecnica\u2026 La Chiesa educa le coscienze col Vangelo\u2026 forza liberante e fautrice di sviluppo\u2026\u00bb.<\/span><\/p>\n

Benedetto XVI nella Caritas in Veritate<\/em> scrive: \u00abL\u2019annunzio di Cristo \u00e8 il primo e principale fattore di sviluppo\u00bb (n. 8). \u00abIl Vangelo \u00e8 indispensabile per la costruzione della societ\u00e0 secondo libert\u00e0 e giustizia\u00bb (n. 13). \u00abSenza la prospettiva di un vita eterna, il progresso umano \u00e8 esposto al rischio di ridursi al solo incremento dell\u2019avere\u00bb (n. 11). \u00abL\u2019uomo non \u00e8 in grado di gestire da solo il proprio progresso, perch\u00e9 non pu\u00f2 fondare da s\u00e9 un vero umanesimo\u2026 L\u2019umanesimo che esclude Dio \u00e8 un umanesimo disumano\u00bb (n. 78).<\/span><\/p>\n

Papa Francesco, nella Evangelii Gaudium<\/em>, cita Paolo VI quando tratta della \u00abdimensione sociale dell\u2019evangelizzazione\u00bb (n. 176); e poi scrive (n. 178): \u00abDal cuore del Vangelo riconosciamo l\u2019intima connessione tra evangelizzazione e promozione umana\u00bb; e cita ancora (n. 181) la Populorum Progressio<\/em> e la Evangelii Nuntiandi<\/em>, dove Paolo VI \u00abproponeva (il Vangelo) in relazione al vero sviluppo umano, ogni uomo e tutto l\u2019uomo\u00bb. Nella Sollicitudo rei socialis<\/em> (1987) Giovanni Paolo II scrive (n. 41): \u00abQuando la Chiesa adempie la sua missione di evangelizzare, essa d\u00e0 il suo primo contributo alla soluzione dell\u2019urgente problema dello sviluppo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nella mia lunga vita di missionario-giornalista (di cui ringrazio il buon Dio e i miei Superiori), ho visitato pi\u00f9 volte i paesi nei quali il Pime \u00e8 impegnato, e poi ne ho scritto la storia. Mi \u00e8 apparso evidente che quei popoli, convertendosi a Cristo, hanno fatto un balzo in avanti nel loro faticoso cammino verso la pace e lo sviluppo umano. Insomma, i Dieci Comandamenti e la vita di Ges\u00f9 Cristo (cio\u00e8 il Vangelo) sono i manuali del vero sviluppo umano.<\/span><\/p>\n

In Guinea Bissau, padre Ze Fumagalli racconta<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Africa\"Padre Giuseppe \u201cZe\u201d Fumagalli, in Guinea Bissau dal 1968 e sempre nella trib\u00f9 dei felupe (dei quali ha scritto la lingua, pubblicando opuscoli e libri) racconta: \u00abQuando i felupe diventano cristiani, migliora la loro vita, sia personale che familiare e di villaggio. Alcuni esempi concreti. Normalmente i cristiani sono quelli che rispettano di pi\u00f9 la donna e i bambini\u2026 Noi insistiamo moltissimo sul mandare i figli e le figlie a scuola. Ma il 90 per cento delle bambine che vanno a scuola sono cristiane o figlie di catecumeni. Qui tra i felupe la donna serve per la riproduzione, il lavoro e il piacere dell\u2019uomo. Questo non significa che l\u2019uomo non le vuole bene, ma ha di lei l\u2019immagine di una persona che \u00e8 al suo servizio. Fin che la donna \u00e8 giovane, tutto va bene. Ma quando diventa vecchia o ammalata, allora il marito la manda via e ne prende un\u2019altra, senza doverle nulla. O anche se non la manda via, la mette da parte. Per cui la donna sposata \u00e8 sempre sul chi va l\u00e0, per timore di essere ripudiata e quindi non avere pi\u00f9 di che vivere ed essere disprezzata da tutti. Invece, la moglie cristiana sa che, anche quando si ammala o diventa vecchia, il marito la tiene lo stesso e le vuole bene. Il fatto che si siano sposati in chiesa vuol dire che il marito ha promesso solennemente davanti a Dio e alla comunit\u00e0 cristiana di comportarsi bene con la moglie. Domani, in caso di necessit\u00e0, potr\u00e0 sempre essere richiamato al suo dovere. Cos\u00ec la donna cristiana dice lei stessa che \u00e8 molto pi\u00f9 tranquilla di quella non cristiana\u00bb (da Piero Gheddo, Missione Bissau. I cinquant\u2019anni del Pime in Guinea Bissau<\/em> (1947-1997), EMI 2007).<\/span><\/p>\n

Il Vangelo apre il cuore e le menti, porta lo sviluppo anche economico e lo spirito di perdono e di pace. In Guinea Bissau i missionari del Pime lavorano dal 1947. Nella trib\u00f9 dei felupe (nord ovest del paese), il primo missionario, il toscano padre Spartaco Mamugi, era presente dal 1952, quando i felupe vivevano ancora secondo la loro tradizione: la quale, ignorando il perdono delle offese, aveva creato una situazione di guerra continua fra villaggi e clan.<\/span><\/p>\n

\"esodo_Africa\"Padre Fumagalli \u00e8 sul posto del 1968 e dice: \u00abIn passato fra i villaggi di questa trib\u00f9 c\u2019era un perenne stato di inimicizia e di guerra. Si combattevano con archi, frecce e coltellacci, imboscate nelle campagne, si ammazzavano per nulla. I villaggi erano difesi, si viveva nel terrore di assalti notturni. In un\u2019inchiesta fatta nel 1996 sul tema \u201cChiesa-famiglia\u201d, la gente ha discusso ed ha dato risposte. Tutti riconoscono che il cristianesimo ha fatto superare le antiche inimicizie tra i villaggi e le famiglie. Un\u2019anziana dice che quando lei era bambina, i suoi genitori non la portavano nel villaggio vicino, perch\u00e9 era considerato nemico. \u201cOggi, dice, i bambini giocano assieme e questo \u00e8 grazie a Ges\u00f9\u201d.<\/span><\/p>\n

Un uomo ha testimoniato che nel 1979 e 1981 doveva esserci la guerra tra Edgin e Kat\u00f2n per problemi di terre e propriet\u00e0 di palmizi. In passato tra questi due grossi villaggi \u00e8 corso molto sangue. I cristiani ed i catecumeni dei due villaggi nemici si sono intesi e hanno evitato la guerra. La gente dice che sono stati i cristiani a fare la pace. La cappella di Kassol\u00f2l \u00e8 stata costruita sul campo di battaglia tradizionale. I capi (non cristiani) hanno concesso il terreno, perch\u00e9: \u201cChi va con i preti non fa pi\u00f9 la guerra, siamo tutti fratelli\u201d\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec padre Ze ha potuto costruire, con l\u2019aiuto di parenti e amici di Brugherio (Mi), il lungo ponte in ferro che unisce su un fiume i due grossi centri.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi.it Luglio 26, 2017 \u00a0Gheddo e i suoi missionari spiegano le quattro (vere) ragioni del sottosviluppo dell\u2019Africa. E raccontano che il progresso comincia col Vangelo pi\u00f9 che col denaro\u00a0 Piero Gheddo<\/p>

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