{"id":38162,"date":"2017-07-13T00:00:54","date_gmt":"2017-07-12T22:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=38162"},"modified":"2017-07-11T15:08:38","modified_gmt":"2017-07-11T13:08:38","slug":"xi-jinping-e-la-restaurazione-del-tradizionalismo-in-cina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/xi-jinping-e-la-restaurazione-del-tradizionalismo-in-cina\/","title":{"rendered":"Xi Jinping e la restaurazione del tradizionalismo in Cina"},"content":{"rendered":"

\"Cina_Leader\"AsiaNews.it <\/strong>11 Luglio 2017<\/p>\n

\u00c8 in atto una nuova campagna per riscoprire e mettere in atto la cultura tradizionale cinese. Il promotore \u00e8 lo Stato e lo stesso segretario generale del Partito comunista. Il marxismo ha perso ogni fascino. La campagna risponde al vuoto spirituale sentito da molti cinesi e allo stesso tempo allontana il fascino che la cultura e la democrazia occidentali esercitano fra intellettuali e popolo. Il confucianesimo, un tempo disprezzato dal partito e da Mao, ora diviene modello educativo. Per gentile concessione della Jamestown Foundation.<\/em><\/p>\n

Zi Yang<\/strong> (*)<\/p>\n

<\/p>\n

Pechino (AsiaNews) – Nel 1934, con il crescere dei sentimenti pro-comunisti nel suo Paese, Chiang Kai-shek, leader del Partito nazionalista cinese, lanci\u00f2 il movimento della Nuova vita (\u65b0\u751f\u6d3b\u8fd0\u52a8), di stampo neo-tradizionalista, come parte di un vasto programma anti comunista che cercava di usare i valori tradizionali come contrappeso alle idee rivoluzionarie di ispirazione bolscevica. E oggigiorno, la Cina e il capo del Partito comunista cinese sta promuovendo in modo attivo una ondata di neotradizionalismo. Il segretario generale del Partito comunista, Xi Jinping, ha enfatizzato in modo ripetuto il bisogno di \u201cportare avanti e arricchire l\u2019eccezionale cultura tradizionale cinese (\u4e2d\u534e\u4f18\u79c0\u4f20\u7edf\u6587\u5316)\u201d (CCP News<\/a>, 22 luglio 2015). Perch\u00e9 Xi sta seguendo questa strategia e quali sono i suoi scopi finali? Oltre ad ottenere immediati scopi politici, la politica neotradizionale di Xi \u00e8 parte di una visione a lungo termine per rifare la cultura cinese e la societ\u00e0 tessendo insieme valori tradizionali selezionati insieme a una coscienza nazionale per l\u2019oggi.<\/p>\n

Il neotradizionalismo di Xi<\/em><\/strong><\/p>\n

\"rivoluzione_cina\"Nell\u2019ambito politico, neotradizionalismo significa \u201cil deliberato revival e accendersi di passate culture, pratiche e istituzioni da utilizzare in nuovi contesti politici e strategie (Encyclopedia Britannica<\/a>).<\/p>\n

Dopo aver preso la presidenza, Xi ha propagandato molto spesso la cultura cinese tradizionale in pubblico. La sua enfasi sulla cultura rispecchia la strategia del suo sconfitto rivale Bo Xilai che, come segretario del Partito di Chongqing, ha dato il timbro alla campagna neo-maoista \u201cCanta rosso e picchia nero (\u5531\u7ea2\u6253\u9ed1)\u201d, un revival della cultura del tempo di Mao e insieme la soppressione della criminalit\u00e0. Seppure paragonabile con Bo dal punto di vista del \u201cpicchiare nero\u201d, la politica culturale di Xi non \u00e8 tanto \u201ccantare rosso\u201d, ma un richiamo a una molto pi\u00f9 vasta base di conservatori cinesi, non solo l\u2019estrema sinistra.<\/p>\n

Sebbene Xi abbia emulato in molti modi l\u2019arte di governare di Mao, il suo neotradizionalismo devia dal sentiero maoista (China Brief<\/em><\/a>, 6 marzo 2015). In netto contrasto con il Mao iconoclasta, che vedeva la \u201cvecchia societ\u00e0 (\u65e7\u793e\u4f1a)\u201d con disprezzo, Xi ha dichiarato che il pensiero e la cultura tradizionale sono \u201cl\u2019anima(\u7075\u9b42)\u201d della nazione (Xinhua<\/a>, 8 agosto 2016).<\/p>\n

\u00a0\u201cL\u2019eccezionale cultura tradizionale \u00e8 la base per la continuazione e lo sviluppo di un Paese e di una nazione. Perderla \u00e8 lo stesso che spezzare il filo della vita a un Paese e ad una nazione\u201d (Phoenix News<\/a>, 5 settembre 2016). E ancora: \u201cIl potere e la prosperit\u00e0 di un Paese e di una nazione devono essere sempre sostenuti da una cultura fiorente. Il prospero sviluppo della cultura cinese \u00e8 il prerequisito al grande ringiovanimento della nazione cinese\u201d (Phoenix News<\/a>,\u00a0 5 settembre 2016).<\/p>\n

\"folla_Cina\"Xi va anche oltre il suo predecessore, Hu Jintao, che ha spesso usato la retorica confuciana. Xi crede che l\u2019eccezionale cultura cinese sia la \u201cfondazione\u201d della cultura del Partito e la \u201csorgente vitale\u201d dell\u2019insieme di valori socialisti di base del Partito (\u793e\u4f1a\u4e3b\u4e49\u6838\u5fc3\u4ef7\u503c\u89c2): una dichiarazione stupefacente, che mette la cultura tradizionale alla base del codice ufficiale di condotta che governa tutti i membri del Partito (Guangming Online<\/a>, 21 giugno;\u00a0Qiushi<\/em><\/a>, 13 settembre 2016). In un discorso del novembre 2016 agli scrittori e artisti del Paese, Xi li ha spinti a \u201cimpiegare pi\u00f9 sforzi nel propagare la cultura tradizionale\u2026 Estraete l\u2019essenza e assumete energia dalle volte preziose della cultura cinese [e] non dagli antenati blasfemi\u201d (Xinhua<\/a>, 30 novembre 2016).<\/p>\n

L\u2019analogo del \u201cpiccolo Libro rosso\u201d, per Xi \u00e8 un libro intitolato \u201cAforismi classici di Xi Jinping (\u4e60\u8fd1\u5e73\u7528\u5178)\u201d, pubblicato nel 2015. La prefazione, \u201cAssumere potere dalla cultura cinese\u201d, esalta Xi come modello e guida nell\u2019imparare e nell\u2019applicare l\u2019etica tradizionale, richiamando la nazione a costruire il presente e il futuro avendo in mente quei valori. Pur essendo un libro dedicato a discorsi e a scritti del segretario generale del Partito comunista, il volume non contiene alcuna citazione di Marx e di Mao, ci\u00f2 \u00e8 che piuttosto inusuale. Invece, la lettura ricorda i quaderni di un imperatore, diviso in capitoli su vari aspetti dello stile di governo, ripiene delle massime classiche favorite di Xi.<\/p>\n

La restaurazione tradizionalista<\/em><\/strong><\/p>\n

\"CinaSeguendo questo spirito, nel gennaio 2017 il Comitato centrale del Partito e il Consiglio di Stato hanno diffuso un abbozzo sul revival culturale della Cina, dal titolo \u201cOpinioni sull\u2019attuazione dello sviluppo della eccezionale cultura cinese tradizionale\u201d (Xinhua<\/a>, 25 gennaio). Fatto interessante: la Xinhua in inglese, ha dedicato solo una breve sinossi del documento, forse per ridurre l\u2019attenzione della comunit\u00e0 internazionale (Xinhua<\/a>, 26 gennaio).<\/p>\n

Questa \u00e8 la prima volta che la leadership centrale si trova direttamente coinvolta in un\u2019opera legata alla cultura cinese tradizionale (Xinhua<\/a>, 6 febbraio). Il Partito guider\u00e0 il progetto a cui prende parte l\u2019intera societ\u00e0. Il revival culturale sar\u00e0 selettivo, a secondo della visione del Partito e influenzer\u00e0 tutte le sfere della vita, compresa l\u2019educazione, le arti, l\u2019architettura, le vacanze, la preservazione del passato storico e perfino i piani regolatori urbani.<\/p>\n

Al di fuori dei cortili scolastici, nuovi spettacoli televisivi stanno sperimentando delle vie su come diffondere in modo popolare la cultura tradizionale (China Economic Net<\/a>, 12 aprile). In tutta la nazione si tengono simposi per discutere sulle modalit\u00e0 locali del revival culturale (China Finance Online<\/a>, 19 aprile). Agli uomini in servizio nell\u2019esercito per la liberazione del popolo \u00e8 stato consigliato di cercare coraggio e devozione negli eroi della cultura tradizionale e nel cuore di leone della Cina antica (PLA Daily<\/em><\/a>, 9 febbraio).<\/p>\n

Oltre a calcoli per il commercio, gli imprenditori stanno valutando i metodi per promuovere valori cinesi universali all\u2019interno dell\u2019iniziativa di \u201cOne Belt One Road [Obor, la nuova Via della Seta – ndr]\u201d (Mingcheng News Online<\/a>, 16 aprile). In zone remote come nella contea di Hutubi e nella citt\u00e0 di Wusu, nello Xinjiang, fedeli quadri marxisti sono ora divenuti desiderosi allievi dei trattati confuciani e legalisti (Sina News<\/a>, 16 maggio;\u00a0Sina News<\/a>, 19 maggio). Perfino nelle prigioni si organizzano spettacoli di arte tradizionale e lezioni confuciane per \u201crisvegliare\u201d la buona coscienza dei prigionieri (Red Net<\/a>, 19 maggio;\u00a0Xinhua<\/a>, 8 maggio 2016).<\/p>\n

Perch\u00e9 Xi \u00e8 fissato col Neotradizionalismo?<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Cina_congresso\"Il neotradizionalismo di Xi non \u00e8 una novit\u00e0 coniata oggi per la sua personalit\u00e0 pubblica. La sua abitudine nell\u2019usare allegorie classiche e proverbi nella comunicazione pubblica risale fin dai suoi primi anni come amministratore di una contea [1]. Il suo personale interesse nella Cina tradizionale pu\u00f2 avere a che fare con la sua educazione in famiglia – suo padre Xi Zhongxun proveniva dal nordest conservatore – ma l\u2019uso [attuale] del neotradizionalismo in politica va a beneficio di Xi e del Partito nel presente e a lungo termine.<\/p>\n

Il marxismo e le sue varie incarnazioni hanno perso ogni fascino per i cinesi comuni. A dire il vero, il linguaggio e i concetti arcani del marxismo non sono mai stati popolari fra la gente. Perfino durante i giorni gloriosi del socialismo, dal 1949 al 1978, la gente era spinta a leggere i saggi vernacolari di Mao, pi\u00f9 che i lavori di Marx o Lenin. La dipendenza dei cinesi dal marxismo – il Mao-Zedong-pensiero, la teoria di Deng Xiaoping, le Tre rappresentanze, lo Sviluppo scientifico – sebbene siano serviti come ideologie guida al Partito, hanno acceso un interesse minimo nella gente comune.<\/p>\n

La profonda paura del Partito per le \u201crivoluzioni colorate\u201d \u989c\u8272\u9769\u547d), significa che esso ha bisogno di un robusto ceppo di valori culturali conservatori per compensare l\u2019attrazione verso l\u2019occidentalizzazione e il liberalismo (Huffington Post, 27 agosto 2016). In pi\u00f9, secondo il veterano osservatore Willy Lam, un elemento non pubblicizzato nell\u2019agenda di Xi \u00e8 di trasformare il Partito comunista cinese in un \u201cpartito di governo perenne\u201d (YouTube<\/a>, 16 luglio 2015). Perch\u00e9 questo avvenga, \u00e8 richiesta un\u2019ideologia perenne. E poich\u00e9 adottare il liberalismo non \u00e8 un\u2019opzione, l\u2019unica via di uscita \u00e8 il ritorno allo sperimentato cammino della Cina tradizionale, dove imperatori e mandarini hanno governato per secoli basandosi sulla filosofia tradizionale.<\/p>\n

\"cina_mao\"La caduta di moralit\u00e0 (\u9053\u5fb7) \u00e8 un tema che preoccupa molti cinesi. Secondo un\u2019inchiesta condotta dal China Youth Daily, l\u201989,3% delle risposte crede che nella societ\u00e0 cinese di oggi vi sia una \u201cdeficienza culturale\u201d; il 45,7% pensa che tale \u201cdeficienza\u201d sia \u201cmolto seria\u201d (Guangming Online<\/a>, 7 marzo). La maggioranza dei cinesi sente che non vi sono pi\u00f9 obblighi morali nel comportamento di tutti. Perfino il delicato ex premier Wen Jiabao una volta ha detto che \u201cla spirale discendente della moralit\u00e0 ha raggiunto un livello gravissimo\u201d (Sina News<\/a>, 18 aprile 2011). Sebbene tale \u201cvuoto spirituale\u201d abbia molte cause, il desiderio di restaurare le virt\u00f9 tradizionali \u00e8 comune.<\/p>\n

Ricerche mostrano che il tradizionalismo culturale (\u6587\u5316\u4fdd\u5b88\u4e3b\u4e49) sta tornando alla luce. In risposta alla domanda \u201ccome valuti il ruolo della cultura cinese tradizionale nella vita quotidiana contemporanea?\u201d, il 28,9% dei 2976 partecipanti all\u2019inchiesta hanno scelto \u201cmolto importante\u201d; il 47,4% \u201cimportante\u201d, e solo il 3,5% ha scelto \u201cnon importante”\u00a0[2]. In un\u2019epoca di materialismo e avidit\u00e0, molti stanno cercando un appagamento spirituale (PRI<\/a>, 5 maggio).<\/p>\n

In quanto conservatore e aperto critico della decadenza, Xi ha un personale interesse nel curare i mali sociali della Cina riportando alla luce valori provati dal tempo (Xinhua<\/a>, 16 gennaio 2014) [3]. In ogni caso, dal punto di vista politico, l\u2019investimento di Xi nel \u201cmercato spirituale\u201d lo ha riposizionato come il difensore della Cina tradizionale in una kulturkampf<\/em> contro i corrosivi vizi sociali e le culture straniere – che hanno \u201cinfluenzato in modo negativo la cultura cinese tradizionale\u201d, per almeno un terzo dei cinesi (28,9%) (Guangming Online<\/a>, 7 marzo).<\/p>\n

Presentarsi come difensore dei valori tradizionali fortifica il suo culto della personalit\u00e0 con pi\u00f9 sostanza e pi\u00f9 fascino. Questa \u00e8 una mossa calcolata da parte di Xi, dato che esalta la sua popolarit\u00e0 come crociato delle aspirazioni conservatrici e allo stesso tempo, devia tutte le critiche contro le passate disastrose politiche culturali del Partito, largamente responsabili della crisi spirituale di oggi.<\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/em><\/p>\n

La Cina di Xi Jinping sta assistendo allo schiudersi di una campagna di revival culturale. Sebbene questo revival culturale guidato dallo Stato sia una vittoria per la maggior parte dei conservatori cinesi, la posizione di guida del Partito-Stato in tale campagna significa che esso ha tutto il potere di determinare ci\u00f2 che \u00e8 l\u2019elemento \u201ceccezionale (\u4f18\u79c0)\u201d nella cultura tradizionale. Per questo \u00e8 molto improbabile che la Cina possa davvero giungere a un rinascimento culturale basato sul principio \u201cLasciate che 100 scuole contendano (\u767e\u5bb6\u4e89\u9e23)\u201d [una campagna lanciata da Mao Zedong – ndr]. Nonostante ci\u00f2, tale campagna potrebbe aprire forum per dei dibattiti riguardo la cultura nella Cina contemporanea – e quindi le possibilit\u00e0 sono infinite. Nei prossimi mesi potremo aspettarci di pi\u00f9 sul fronte della cultura da parte dei neotradizionalisti di alto grado in Cina.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

(*)<\/strong> Zi Yang \u00e8 un ricercatore e consultore su questioni cinesi. I suoi campi sono la politica cinese, la sicurezza, i mercati emergenti. Zi ha conseguito una laurea alla Georgetown University e una alla George Mason University. Si pu\u00f2 seguire su Twitter:\u00a0<\/em>@MrZiYang<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

[1]<\/strong>\u77e5\u4e4b\u6df1<\/em>\u00a0\u7231\u4e4b\u5207<\/em>\u00a0(Zhizhishen, aizhiqie, December 1, 2015, pp. 35\u201357.\u00a0<\/em>(Douban Books).<\/p>\n

[2]<\/strong> Liu Shaojie (\u5218\u5c11\u6770), Ideological Shifts in Contemporary China (\u5f53\u4ee3\u4e2d\u56fd\u610f\u8bc6\u5f62\u6001\u53d8\u8fc1), Central Translation Agency (\u4e2d\u592e\u7f16\u8bd1\u5c40), 2015 (Google Books<\/a>).<\/p>\n

[3]<\/strong> Liu Wei (\u5218\u4f1f), \u201c\u8bba\u4e60\u8fd1\u5e73\u4f20\u7edf\u6587\u5316\u89c2\u7684\u5f62\u6210\u6839\u636e\u4e0e\u5b9e\u8df5\u8981\u6c42,\u201d\u00a0Theory and Reform\u00a0<\/em>(\u7406\u8bba\u4e0e\u6539\u9769), September 14, 2016, pp. 44\u201345. http:\/\/oversea.cnki.net\/kcms\/detail\/detail.aspx?recid=&FileName=LLGG201605012&DbName=CJFD2016&DbCode=CJFD<\/a><\/p>\n

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