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Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\nOsservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n
Newsletter <\/strong>n.812 del 21 gennaio 2017<\/p>\n di Giacomo Gubert<\/strong> OCD<\/p>\n <\/p>\n Il disegno di legge (DDL S. 17) in discussione in queste settimane in Senato, volto a modificare la vigente legge 91\/1992, introducendo in Italia una forma temperata dello ius soli (diritto del suolo) in sostituzione dello ius sanguinis (diritto del sangue) vigente, oltre ad nuovo diritto (detto ius culturae <sic>) che riguarderebbe il diritto di cittadinanza per tutti coloro che frequentano in Italia un intero ciclo scolastico, suscita numerose perplessit\u00e0 dal punto di vista del bene comune ed in specifico da quello del pensiero sociale cristiano.<\/p>\n Lo Stato e le famiglie straniere<\/strong><\/p>\n In questa sede ci limitiamo ad analizzare una sola ragione di forte perplessit\u00e0 che concerne il rapporto tra Stato e famiglie straniere, residenti in Italia. Il disegno di legge prevede un intervento automatico e obbligatorio dello Stato volto a conferire la cittadinanza italiana a tutti i minori stranieri che nascono all\u2019interno dei confini del nostro Paese o che frequentano almeno cinque anni scolastici. Questo modo di procedere, che gi\u00e0 esiste nel nostro ordinamento, \u00e8 tuttavia giustificato solo nei casi d\u2019emergenza in cui lo straniero, per le circostanze particolari della sua nascita o del suo arrivo in Italia, rischi concretamente di rimanere senza alcuna cittadinanza cadendo nello stato di apolidia. Lo Stato dunque si sente legittimato ad attribuire d\u2019imperio una cittadinanza ad una persona minore per scongiurare questo evento che ha conseguenze dannose, facilmente immaginabili, per la stessa persona e per il bene comune.<\/p>\n Nei casi che prevede il nuovo disegno di legge tuttavia i minori stranieri che nasceranno in Italia, o quelli che concluderanno un ciclo scolastico, possiedono gi\u00e0 una cittadinanza e precisamente quella dei loro genitori (o almeno di uno di essi, nel caso di genitori di diversa cittadinanza). Sono dunque gi\u00e0 organicamente inseriti, come famiglia, in una comunit\u00e0 nazionale e nella sua storia, pur vivendo per varie ragioni e in vari modi, in un paese straniero. Avendo io vissuto all\u2019estero circa sei anni della mia vita, posso testimoniare che una tale esperienza suscita una forte interrogazione sulla propria appartenenza nazionale, che sarebbe ingiustamente risolta con l\u2019attribuzione automatica di una nuova cittadinanza.<\/p>\n E\u2019 preferibile rimandare la scelta per la cittadinanza alla maggiore et\u00e0<\/strong><\/p>\n In questi casi dunque lo Stato interverrebbe all\u2019interno della comunit\u00e0 famigliare sostituendo automaticamente e obbligatoriamente una cittadinanza con la propria, quasi ci fosse stato di emergenza e necessit\u00e0, come nel rischio di apolidia. Ci\u00f2 avverrebbe senza consultare la volont\u00e0 dei genitori del minore (n\u00e9 il minore stesso, ammesso che sia sensato farlo in questa fase della sua esistenza), visto che la nascita in un paese o la frequenza scolastica non possono essere considerate rivelative di una chiara volont\u00e0 rispetto alla cittadinanza. L\u2019unica ragione che lo Stato adduce per agire in questo modo sarebbe la volont\u00e0 di meglio integrare questi minori. Ragione che difficilmente potr\u00e0 essere giudicata sufficiente per due motivi: il legame tra mezzo e fine \u00e8 tutt\u2019altro che immediato e tutt\u2019altro che evidente nell\u2019esperienza internazionale.<\/p>\n Gi\u00e0 in generale un tale intervento dello Stato nella vita della comunit\u00e0 famigliare deve essere giudicato come gravemente lesivo della dignit\u00e0 della stessa. Nel caso particolare della cittadinanza, il giudizio non pu\u00f2 che aggravarsi visto che questo specifico intervento non \u00e8 solo lesivo della dignit\u00e0 della famiglia ma \u00e8 anche foriero di effetti negativi sulla stessa. La comunit\u00e0 familiare si trova infatti, volente o nolente, divisa, a tutto sfavore dei genitori, tra diverse comunit\u00e0 statali proprio negli anni in cui essi si assumono l\u2019importantissimo compito dell\u2019educazione della prole.<\/p>\n Lo Stato agirebbe, se la legge fosse approvata, in maniera nettamente individualistica e astratta, disconoscendo la realt\u00e0 della famiglia e obbligando a preferire una cittadinanza solo ipoteticamente vissuta dal minore a quella propria della comunit\u00e0 familiare in cui esso vive.<\/p>\n Sembra dunque preferibile rimandare la scelta della cittadinanza per le persone straniere nate e formate in Italia, all\u2019et\u00e0 adulta, quando si potr\u00e0 instaurare un libero e responsabile dialogo tra queste persone, che potrebbero voler diventare cittadini italiani, e lo Stato, in rappresentanza della comunit\u00e0 nazionale e del suo bene comune.<\/p>\n Riteniamo questa sola ragione sufficiente a motivare una forte opposizione a questo disegno di legge e ci stupiamo profondamente che persone che hanno a cuore i principi della Dottrina sociale cristiana possano appoggiare, persino pubblicamente, un simile disegno di legge.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.812 del 21 gennaio 2017 di Giacomo Gubert OCD<\/p>