{"id":37894,"date":"2017-06-15T00:00:59","date_gmt":"2017-06-14T22:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37894"},"modified":"2017-06-15T16:53:26","modified_gmt":"2017-06-15T14:53:26","slug":"giacomo-samek-lodovici-scrive-sulla-socialita-del-bene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/giacomo-samek-lodovici-scrive-sulla-socialita-del-bene\/","title":{"rendered":"Giacomo Samek Lodovici scrive sulla socialit\u00e0 del bene"},"content":{"rendered":"

\"Samek_Lodovici_cover\"8 giugno 2017<\/p>\n

La famiglia \u00e8 la prima e la fondamentale tra le societ\u00e0 naturali: tutta la filosofia occidentale lo riconosce. Riflettendo su politica, bene comune e virt\u00f9 con il prof. Giacomo Samek Lodovici, figlio ed erede spirituale del grandissimo filosofo cattolico Emanuele Samek Lodovici (1942-1981)<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

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\u201cLa socialit\u00e0 del bene. Riflessioni di etica fondamentale e politica su bene comune, diritti umani e virt\u00f9 civili\u201d (Edizioni ETS, Pisa 2017, pp. 342), \u00e8 il lungo titolo dell\u2019ultimo libro del filosofo dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano Giacomo Samek Lodovici, appena uscito nella collana \u201cPhilosophica\u201d di una casa editrice specializzata in studi scientifici e universitari. In questo caso, per\u00f2, il saggio dovrebbe raggiungere un numero pi\u00f9 ampio di lettori, tutti quelli interessati cio\u00e8 a comprendere le basi di una possibile rifondazione politica della societ\u00e0 occidentali. Bonificate da quella \u00abespressione libertaria del liberalismo\u00bb (p. 17) che ha dato vita a tutti i meccanismi giuridici che hanno fatto a meno di favorire o almeno proporre l\u2019esercizio delle virt\u00f9 civiche dei singoli.<\/p>\n

Il relativismo mascherato da \u201clibert\u00e0 di scelta\u201d (una formula, quest\u2019ultima, comunque non sempre illegittima) pare in effetti la causa diretta dei vari problemi che attanagliano soprattutto negli ultimi anni le democrazia occidentali: dal tentativo di garantire pi\u00f9 libert\u00e0 ma anche pi\u00f9 controlli per contrastare terrorismo e criminalit\u00e0, alla necessit\u00e0 di favorire la coesione e la solidariet\u00e0 fra le persone, rispondendo allo stesso tempo alle esigenze non di rado confliggenti dei singoli e delle lobby, che rivendicano irresponsabilmente diritti nei confronti degli altri e dello Stato.<\/p>\n

\"relativismo\"La crisi delle democrazie liberali deriva dalla mancanza di un ethos in grado di sorreggerle e dal dilagante individualismo che hanno finito per generare. Risulta cos\u00ec imprescindibile, argomenta il prof. Samek Lodovici, che fra l\u2019altro \u00e8 il figlio del grandissimo filosofo cattolico Emanuele Samek Lodovici (1942-1981), promuovere le virt\u00f9 civili e la diffusione di motivazioni a perseguire il bene comune anche quando contrasti con il proprio vantaggio personale o di gruppo.<\/p>\n

La principale sorgente di \u201ccapitale umano\u201d e sociale, nonch\u00e9 di virt\u00f9 civili, sono le \u201ccomunit\u00e0 umanizzatrici\u201d, fra le quali quella che costituisce il fondamento cruciale della societ\u00e0, la famiglia fondata sul matrimonio. Si tratta di una verit\u00e0 gi\u00e0 sottolineata, prima e al di fuori del Cristianesimo, da pensatori universalmente riconosciuti come Aristotele, Locke, Rawls e tanti altri.<\/p>\n

Come riportato da Samek Lodovici, lo Stagirita \u00e8 stato il filosofo dell\u2019antichit\u00e0 greca che, pi\u00f9 e meglio di tutti, ci ha insegnato che \u00abla famiglia \u00e8 qualcosa di anteriore e di pi\u00f9 necessario dello Stato\u00bb (p. 181). E pur riconoscendo uno dei \u201cpadri\u201d del liberalismo classico come John Locke (1632-1704), che \u00abla prima societ\u00e0 [nella storia umana] fu quella tra marito e moglie\u00bb (p. 144), lo statalismo e il totalitarismo sono stati all\u2019origine della decadenza e della relativizzazione della famiglia.<\/p>\n

Il celebre Autore della \u201cTheory of Justice\u201d John Rawls (1921-2002), anch\u2019egli considerato un punto di riferimento del pensiero liberale contemporaneo, ha scritto inoltre: \u00abLa famiglia \u00e8 una parte della struttura [sociale] di base perch\u00e9 uno dei suoi ruoli principali \u00e8 fare da cardine della produzione e riproduzione ordinata della societ\u00e0\u00bb (p. 181).<\/p>\n

Rileva cos\u00ec Samek Lodovici, anche in ci\u00f2 ricorrendo esclusivamente ad argomenti di ragione: \u00ab\u00c8 dunque interesse intrascendibile dello Stato (anche per il liberale Rawls) promuovere questo istituto, che \u00e8 una componente decisiva del bene comune politico. E va rilanciata un\u2019antropologia relazionale (Tommaso d\u2019Aquino): la vita associata \u00e8 un elemento cruciale del bene di ciascuno\u00bb (p. 17).<\/p>\n

\"petizione_famiglia\"Nel suo ultimo saggio, che \u00e8 frutto di anni di insegnamento filosofico-politico, l\u2019Autore ci interroga su quello che appare il motto (distorto) dell\u2019uomo contemporaneo: \u201cIl cuore ha sempre ragione, libera le tue emozioni\u201d. Ma questo \u00e8 il criterio di comportamento di un individuo puramente e semplicemente sensuale (\u201chomo sentiens\u201d), che cerca di vivere delle emozioni continue e sempre pi\u00f9 intense. Perci\u00f2 le virt\u00f9 sono da lui e dalla \u201csua\u201d societ\u00e0 oggetto di un pesante discredito: la persona virtuosa \u2013 si dice \u2013 \u00e8 remissiva, \u00e8 spenta, vive in modo rigidamente ascetico, e la virt\u00f9 \u00e8 ritenuta un freno alle passioni. Perch\u00e9 allora riparlare di virt\u00f9?<\/p>\n

Il punto \u00e8 che, risponde Samek Lodovici, l\u2019homo sentiens non \u00e8 felice e, inoltre, l\u2019etica moderna ha evidenziato ormai non poche lacune ed insufficienze, le quali hanno spinto ormai diversi autori, soprattutto dell\u2019area anglosassone, a rilanciare un \u201cetica della virt\u00f9\u201d (\u201cVirtue Ethics\u201d). \u201cLa socialit\u00e0 del bene\u201d presenta, a titolo esemplificativo, le seguenti tesi di questo interessante filone: \u00abl\u2019uomo ha bisogno di un fine per poter dare senso alle norme; ha bisogno di essere amato e la moralit\u00e0 consiste in un qualche esercizio dell\u2019amore, in un ordo amoris; ha bisogno di virt\u00f9 e di coltivare delle emozioni appropriate. In particolare, questo lavoro tematizza le emozioni e promuove non gi\u00e0 la loro repressione, bens\u00ec l\u2019assunzione della loro energia, investigandone la natura ed illustrando alcune attivit\u00e0 che consentono di gestirle e di non essere da loro dominati. \"sposi\"L\u2019autore mostra come le emozioni possano diventare alleate della ragione e costitutive della virt\u00f9, come possano darci slancio e supportare positivamente la ragione. \u00c8 vero che a volte possono fuorviarci, tuttavia non bisogna contrapporle alla ragione, bens\u00ec appunto promuoverne l\u2019alleanza con quest\u2019ultima, in modo che diventino una preziosissima e straordinaria energia che incrementa la capacit\u00e0 di agire e di pensare. Cos\u00ec alleate, ragione ed emozioni guidano e sospingono quel navigatore nel mare della vita che \u00e8 l\u2019uomo. Il soggetto che consegue la (vera e raramente intesa) eccellenza della virt\u00f9 \u00e8 felice e sprigiona in essa tutte le dimensioni dell\u2019umano: ragione, volont\u00e0 e affetti. Egli sperimenta l\u2019emozione del bene\u00bb.<\/p>\n

Per concludere, possiamo dire che \u201cLa socialit\u00e0 del bene\u201d \u00e8 un rigoroso lavoro scientifico di filosofia morale, ma scritto in modo accessibile ai non addetti ai lavori. Tocca temi sempre pi\u00f9 dibattuti e pu\u00f2 interessare anche i non specialisti, data la concretezza e la valenza esistenziale degli argomenti affrontati.<\/p>\n

Giacomo Samek Lodovici (Premio Gemelli 1999) \u00e8 docente di Storia delle dottrine morali e ricercatore in Filosofia morale presso l\u2019Universit\u00e0 Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Scrive su varie riviste, fra le quali \u201cStudi Cattolici\u201d e \u201cIl Timone\u201d, ed \u00e8 autore di diverse monografie scientifiche fra le quali: \u201cLa felicit\u00e0 del bene. Una rilettura di Tommaso d\u2019Aquino\u201d (Vita e Pensiero, Milano 2002), \u201cL\u2019utilit\u00e0 del bene. Jeremy Bentham, l\u2019utilitarismo e il consequenzialismo\u201d (Vita e Pensiero, Milano 2004), \u201cIl ritorno delle virt\u00f9. Temi salienti della Virtue Ethics\u201d (Bologna 2009) e, infine, \u201cL’emozione del bene. Alcune idee sulla virt\u00f9\u201d (Edizioni Vita e Pensiero, Milano 2010, pp. 320). (\u2026)<\/p>\n

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8 giugno 2017 La famiglia \u00e8 la prima e la fondamentale tra le societ\u00e0 naturali: tutta la filosofia occidentale lo riconosce. Riflettendo su politica, bene comune e virt\u00f9 con il prof. Giacomo Samek Lodovici, figlio ed erede spirituale del grandissimo filosofo cattolico Emanuele Samek Lodovici (1942-1981) di Giuseppe Brienza<\/p>

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