{"id":3784,"date":"2010-04-15T00:00:00","date_gmt":"2010-04-14T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-03-06T14:09:29","modified_gmt":"2015-03-06T13:09:29","slug":"chiesa-e-immigrazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/chiesa-e-immigrazione\/","title":{"rendered":"Chiesa e immigrazione"},"content":{"rendered":"
\"immigrazione\"<\/a>per Rassegna Stampa<\/strong><\/div>\n

di Bruto Bruti<\/strong><\/p>\n

Premessa.<\/strong><\/p>\n

Non bisogna confondere il Magistero sociale della Chiesa Cattolica con le opinioni personali di esponenti anche autorevoli della Chiesa stessa.<\/p>\n

Il ” Cosmo Semantico” della Chiesa Cattolica (per usare una espressione del regnante Pontefice) \u00e8 il Catechismo della Chiesa Cattolica:<\/strong> esso \u00e8 il riferimento dottrinale certo e sicuro ed \u00e8 \u00e8 anche il “metro di giudizio” per valutare le posizioni concordanti o discordanti dalla dottrina degli stessi vescovi e preti.<\/p>\n

<\/p>\n

IMMIGRAZIONE\u00a0<\/strong><\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC n. 2241 ) dice che le autorit\u00e0 delle nazioni<\/p>\n

1) hanno il diritto e il dovere di limitare il numero delle nuove entrate in vista del bene comune<\/strong><\/p>\n

2)<\/strong> ma lascia alle autorit\u00e0 civili il compito \u201cloro proprio\u201d di valutare le capacit\u00e0 concrete di accoglienza e di integrazione della nazione e, in base a ci\u00f2, di studiare i mezzi legislativi adeguati e proporzionati, a seconda delle situazioni concrete, per regolare i flussi migratori e tutelare la comunit\u00e0 anche da fenomeni di criminalit\u00e0 che possono approfittare dei flussi migratori stessi.<\/p>\n

Le nazioni sono le famiglie dei popoli e, come nelle famiglie degli individui, l’accoglienza e l’ospitalit\u00e0 pu\u00f2 avvenire solo nella misura del possibile e nella salvaguardia\u00a0dell’autonomia, dell’identit\u00e0 e dell’esistenza della famiglia stessa.<\/p>\n

Islamizzazione demografica<\/strong><\/p>\n

Non bisogna, inoltre, dimenticare che alcune popolazioni islamiche rifiutano l\u2019integrazione, non intendono rispettare alcuni diritti umani fondamentali, specialmente i diritti delle donne e quelli riguardanti la libert\u00e0 religiosa, e i paesi ospitanti rischiano, da questo punto di vista, una vera e propria islamizzazione demografica<\/strong>.<\/p>\n

La denatalit\u00e0 associata all\u2019immigrazione fuori controllo potrebbe segnare la fine della civilt\u00e0 europea, avverte lo storico Walter Laqueur. Laqueur spiega che la persistente stagnazione dell\u2019economia, il prolungato calo delle nascite e la mancata integrazione dell\u2019immigrazione musulmana rappresentano i sintomi di una grave crisi, che potrebbe mettere a rischio l\u2019identit\u00e0 storica europea – cfr Walter LAQUEUR, The last days of Europe. <\/em>Epitaph for an Old Continent, Thomas Dunne, New York, 2007-<\/em><\/p>\n

INOLTRE <\/strong>non bisogna dimenticare che la prima causa di morte in Europa \u00e8 l\u2019aborto. Nell\u2019Unione Europa, negli ultimi 15 anni sono stati eliminati con l\u2019omicidio-aborto 20 milioni di bambini. E\u2019 come se fosse sparita l\u2019intera popolazione della Romania o dell\u2019Olanda.<\/strong><\/p>\n

Nell\u2019intera Europa ogni anno vengono eliminati 3 milioni di bambini, una cifra pari alla popolazione di Estonia, Cipro, Lussemburgo e Malta messe insieme. L\u2019aborto \u00e8 la prima causa di mortalit\u00e0 in Europa. Nella UE il numero degli aborti \u00e8 pari al deficit di natalit\u00e0: senza l\u2019aborto sarebbe garantito il ricambio generazionale<\/a> (Stefano Fontana \u00e8 direttore dell\u2019Osservatorio Internazionale \u201cCardinale Van Thuan<\/a>\u201d sulla Dottrina Sociale della Chiesa<\/em>)<\/em><\/p>\n

IL MALE PIU\u2019 GRANDE: NOTA SUL GENOCIDIO CENSURATO\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nel libro di Marcello Flores che la Feltrinelli ha pubblicato nel 2005 si parla del Novecento appena concluso e si sommano tutte le vittime delle guerre, dei genocidi, dei totalitarismi, dei fondamentalismi e dei razzismi.<\/p>\n

Alla fine l\u2019autore calcola che “le persone uccise in atti di violenza di massa siano state tra i cento e i centocinquanta milioni (qualcuno propone addirittura la cifra di duecento)”. <\/strong>Cifre “in ogni caso agghiaccianti” che, osserva Flores, “giustificano il fatto che il XX secolo sia stato considerato uno dei pi\u00f9 violenti nella storia dell\u2019umanit\u00e0”.\u00a0 L\u2019autore poi indica la Seconda guerra mondiale, “con i suoi cinquanta milioni di morti”<\/strong> come “l\u2019evento pi\u00f9 violento e distruttivo del XX secolo e forse della storia umana<\/p>\n

Nessuno penserebbe che da questo spaventoso computo sia rimasta fuori la pi\u00f9 immane delle stragi, quella che da sola totalizza un numero di vittime enormemente superiore alla somma delle altre. E non perch\u00e9 nessuno sia a conoscenza di tale “fatto”: anzi, tutti lo conoscono, \u00e8 una soppressione di vite umane addirittura autorizzata e finanziata dagli stati. Ma questo fenomeno \u2013 nonostante le sue colossali dimensioni, il pi\u00f9 vasto olocausto della storia umana \u2013 \u00e8 totalmente e sistematicamente rimosso da tutta la societ\u00e0 contemporanea: un miliardo di vittime. Ripeto: un miliardo di vite umane soppresse. Parlo dell\u2019aborto.<\/p>\n

Secondo l\u2019Organizzazione mondiale della sanit\u00e0 (dati del 1997), infatti, ogni anno sarebbero praticati 53 milioni di aborti, ovvero abbiamo annualmente un numero di vittime innocenti pari a quelle provocate dall\u2019intera Seconda guerra mondiale (1939- 1945)<\/strong> che \u00e8 considerata “l\u2019evento pi\u00f9 distruttivo della storia umana”. Ai 53 milioni di aborti praticati ogni anno nel mondo si debbano sommare circa 4 milioni di aborti “farmaceutici”. (Vedi Antonio Socci, il Genocidio Censurato, Piemme<\/em> )<\/p>\n

QUAL’E’ LA VERA DOTTRINA SOCIALE della Chiesa Cattolica SUL TEMA immigrazione e governo mondiale?<\/strong><\/p>\n

Nazionalismo e mondialismo: due ideologie contrarie all’ordine della creazione. Sia l’annullamento che la contrapposizione delle differenze sono contro l’ordine della creazione e portano alla distruzione della famiglia umana.<\/p>\n

Il nazionalismo ed il mondialismo sono l’antitesi della Pentecoste<\/strong> che \u00e8 il modello e l’anticipazione del progetto di Dio per l’unit\u00e0 della famiglia umana: il modello della pentecoste \u00e8 quello dell’unit\u00e0 nella diversit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

Anche i cristiani auspicano l’unione e la solidariet\u00e0 fra i popoli e quindi la creazione di un tribunale internazionale e di un governo mondiale ma tale solidariet\u00e0 viene concepita secondo il principio di sussidiariet\u00e0 e non secondo il principio del collettivismo e della massificazione: secondo il principio di SUSSIDIARIETA nessuna societ\u00e0 pi\u00f9 grande deve privare una societ\u00e0 pi\u00f9 piccola o le singole persone del loro diritto alla libert\u00e0, all’iniziativa e quindi all’autonomia e alla naturale e giusta disuguaglianza, ma deve sostenerle in caso di necessit\u00e0 e aiutarle a coordinare la loro azione con quella delle altre comunit\u00e0 umane.\u00a0<\/em><\/p>\n

Il governo mondiale, secondo l’ordine naturale e cristiano dovrebbe avere, infatti, verso le nazioni la stessa funzione che lo stato ha nei confronti delle FAMIGLIE: esso dovrebbe tutelare l’autonomia e i diritti dei popoli favorendo la soluzione dei problemi comuni secondo i principi di solidariet\u00e0 e di sussidiariet\u00e0.<\/p>\n

Il governo mondiale, rispettoso dell’ordine della creazione, dovrebbe difendere e conservare la SOGGETTIVITA\u2019 dei popoli (OVVERO I DIRITTI DELLE NAZIONI CHE SONO I DIRITTI UMANI COLTI A LIVELLO DELLA VITA COMUNITARIA) che costituiscono la famiglia umana, la loro autonomia e la loro identit\u00e0, il loro diritto d’iniziativa politica ed economica, cio\u00e8 la loro sovranit\u00e0 purch\u00e9 questa non giunga a ledere i diritti universali e naturali degli uomini e dei popoli<\/p>\n

Nella societ\u00e0 multirazziale, che sarebbe la versione aggiornata del mondialismo, la distruzione delle sovranit\u00e0 nazionali si realizzerebbe anche mediante forme di coabitazione forzata fra popoli diversi che avrebbero luogo con migrazioni di massa incontrollate (una sorta di diritto all’invasione) e attraverso la equiparazione tra la qualifica di residenza con quella di cittadinanza.<\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che l’accoglienza dei MIGRANTI da parte delle nazioni pi\u00f9 ricche deve avvenire nella misura del possibile perch\u00e9 un popolo e le sue autorit\u00e0 hanno il diritto di LIMITARE il numero delle nuove entrate in vista del bene comune e di SUBORDINARE l’immigrazione a diverse condizioni giuridiche tra cui l’obbedienza alle leggi del paese che ospita il migrante (vedi Catechismo della Chiesa Cattolica n.2241 )<\/p>\n

PER CHI VUOLE APPROFONDIRE LEGGERE QUANTO SEGUE:<\/strong><\/p>\n

Un piccolo aborigeno, educato ad Oxford, arrivato all\u2019et\u00e0 adulta, raggiunge immediatamente il livello culturale dell\u2019ambiente in cui \u00e8 stato cresciuto. Non ci sono, dunque, razze biologicamente inferiori dal punto di vista della scala evolutiva. Questo significa che, a parte la statura e il colore della pelle, il problema \u00e8 quello delle diverse culture che danno origine alle nazioni o famiglie dei popoli.<\/p>\n

A questo punto 3 domande:<\/p>\n

1)<\/strong> bisogna conservare l\u2019identit\u00e0 e l\u2019autonomia delle famiglie dei popoli, favorendo la loro collaborazione?<\/p>\n

2)<\/strong> bisogna imporre una famiglia sulle altre?<\/p>\n

3)<\/strong> bisogna obbligare le famiglie a fondersi e a confondersi?<\/p>\n

Inizio una riflessione sul problema.<\/p>\n

IL NAZIONALISMO E\u2019 CONTRO LA CREAZIONE<\/strong><\/p>\n

Il nazionalismo<\/strong> \u00e8 una ideologia di origine illuminista che assolutizza la Patria e finisce per giudicarla alla stregua di una divinit\u00e0 sacra ed inviolabile. Nel nazionalismo il culto idolatrico della nazione abolisce ogni legge che non sia la legge dell’utile nazionale: il nazionalismo considera un diritto l’espansione e il dominio della propria nazione a scapito dei diritti delle altre nazioni.<\/p>\n

L\u2019ANNULLAMENTO DEI POPOLI \u2013 mondialismo- \u00a0E\u2019 CONTRO LA CREAZIONE<\/strong><\/p>\n

L’altro progetto ideologico, che contrasta con l’ordine naturale e cristiano, \u00e8 quello della cosiddetta Repubblica<\/strong> o Patria Universale<\/strong>, concetto che \u00e8 stato elaborato nell’ambiente culturale della massoneria: tale progetto \u00e8 sostanzialmente analogo a quello dell’internazionalismo social-comunista.<\/p>\n

Si tratta del modello del – villaggio globale<\/strong> – in cui realizzare l’uguaglianza assoluta attraverso la disintegrazione delle nazioni: tale prospettiva viene chiamata anche con il termine di – mondialismo – e da molti \u00e8 oggi proposta attraverso un progetto che viene definito con il nome di societ\u00e0 multirazziale: nella societ\u00e0 multirazziale la distruzione delle nazioni e dei loro diritti verrebbe agevolata e promossa anche attraverso forme di immigrazione selvaggia e di coabitazione forzata fra popoli diversi.<\/p>\n

Mondialismo e nazionalismo finiscono per attuare un’analoga politica di annullamento dei diritti delle nazioni. Il nazionalismo finisce per distruggere le sovranit\u00e0 delle altre nazioni attraverso l’espansione ed il dominio della propria nazione. Il mondialismo internazionalista intenderebbe distruggere le sovranit\u00e0 nazionali attraverso la creazione di un super-governo mondiale che si approprierebbe dei diritti d’iniziativa politica ed economica delle singole nazioni.<\/p>\n

Questo sembra essere, oggi, il programma portato avanti negli ambienti dell’alta finanza. David Rockefeller, uno dei principali esponenti dell’alta finanza internazionale, a Sand, nella Repubblica federale di Germania, nel giugno del 1991, in occasione di una riunione a porte chiuse del Bilderberg Club ha dichiarato che il mondo \u00e8 oggi pi\u00f9 disposto a marciare verso il progetto di un governo mondiale e che “- (…) la sovranit\u00e0 sovranazionale di un’\u00e9lite intellettuale e dei banchieri mondiali \u00e8 preferibile all’autodeterminazione nazionale (…)”-.<\/em> (1)<\/p>\n

Anche i cristiani auspicano l’unione e la solidariet\u00e0 fra i popoli e quindi la creazione di un tribunale internazionale e di un governo mondiale ma tale solidariet\u00e0 viene concepita secondo il principio di sussidiariet\u00e0 e non secondo il principio del collettivismo e della massificazione: secondo il principio di sussidiariet\u00e0 nessuna societ\u00e0 pi\u00f9 grande deve privare una societ\u00e0 pi\u00f9 piccola o le singole persone del loro diritto alla libert\u00e0, all’iniziativa e quindi all’autonomia e alla naturale e giusta disuguaglianza, ma deve sostenerle in caso di necessit\u00e0 e aiutarle a coordinare la loro azione con quella delle altre comunit\u00e0 umane. (2)<\/p>\n

Il governo mondiale, secondo l’ordine naturale e cristiano dovrebbe avere, infatti, verso le nazioni la stessa funzione che lo stato ha nei confronti delle famiglie: esso dovrebbe tutelare l’autonomia e i diritti dei popoli favorendo la soluzione dei problemi comuni secondo i principi di solidariet\u00e0 e di sussidiariet\u00e0.<\/em><\/p>\n

Il governo mondiale, rispettoso dell’ordine della creazione, dovrebbe\u00a0 difendere e conservare la soggettivit\u00e0 dei popoli che costituiscono la famiglia umana, la loro autonomia e la loro identit\u00e0, il loro diritto d’iniziativa politica ed economica, cio\u00e8 la loro sovranit\u00e0 purch\u00e9 questa non giunga a ledere i diritti universali e naturali degli uomini e dei popoli. (3)<\/p>\n

La Chiesa insegna che i diritti delle nazioni altro non sono che i diritti umani colti a livello della vita comunitaria. Tra i primi diritti delle nazioni c’\u00e8 il diritto all’esistenza e tra i primi doveri c’\u00e8 il dovere di vivere in atteggiamento di pace, di rispetto e di solidariet\u00e0 con le altre nazioni .\u00a0 (4)<\/p>\n

Nella societ\u00e0 multirazziale, che sarebbe la versione aggiornata del mondialismo, la distruzione delle sovranit\u00e0 nazionali si realizzerebbe anche mediante forme di coabitazione forzata fra popoli diversi che avrebbero luogo con migrazioni di massa incontrollate (una sorta di diritto all’invasione) e attraverso la equiparazione tra la qualifica di residenza con quella di cittadinanza.<\/p>\n

Le nazioni sono le famiglie dei popoli e, come nelle famiglie degli individui, l’accoglienza e l’ospitalit\u00e0 pu\u00f2 avvenire solo nella misura del possibile e nella salvaguardia\u00a0 dell’autonomia, dell’identit\u00e0 e dell’esistenza della famiglia stessa. Inoltre l’accoglienza e l’ospitalit\u00e0 all’interno di una famiglia non deve essere confusa con l’appartenenza alla famiglia stessa.<\/p>\n

L’appartenenza alla famiglia presuppone sempre il dato oggettivo e naturale della nascita, della parentela o almeno dell’adozione e dell’eredit\u00e0 culturale- educativa. Il semplice abitare in una famiglia o essere ospiti di essa non significa appartenere alla famiglia n\u00e9 significa essere titolari dei diritti della famiglia stessa, tra i quali diritti vanno considerati l’esercizio dell’autorit\u00e0 all’interno del focolare e la libert\u00e0 di educare i componenti della famiglia secondo le proprie convinzioni morali e religiose.<\/p>\n

Equiparare cittadinanza e residenza significa distruggere le famiglie dei popoli. Una tale proposta, ad esempio, era stata gi\u00e0 presentata nel Parlamento italiano dal senatore Franco Bassanini secondo il quale bisognerebbe concedere la cittadinanza a chiunque semplicemente risieda in Italia, sia pure da poco tempo e di passaggio. (5).<\/p>\n

NOTA BENE: IL CATECHISMO E L\u2019IMMIGRAZIONE<\/strong><\/p>\n

Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che l’accoglienza dei migranti da parte delle nazioni pi\u00f9 ricche deve avvenire nella misura del possibile perch\u00e9 un popolo e le sue autorit\u00e0 hanno il diritto di limitare il numero delle nuove entrate in vista del bene comune e di subordinare l’immigrazione a diverse condizioni giuridiche tra cui l’obbedienza alle leggi del paese che ospita il migrante. (6)<\/p>\n

In continuit\u00e0 con la dottrina della Chiesa, il Cardinale Camillo Ruini, presidente della Conferenza episcopale italiana, nella sua prolusione alla sessione autunnale del consiglio permanente della CEI del 1995, aveva affrontato l’urgente problema dell’immigrazione. Egli aveva spiegato che tale problema va risolto con sollecitudine prima che si acutizzi ulteriormente ” (…) cercando (…) quelle vie di soluzione, in ogni caso non facili, che congiungano in concreto il dovere della solidariet\u00e0, il rispetto per la dignit\u00e0 della persona umana, la salvaguardia della legalit\u00e0, la valutazione realistica delle nostre capacit\u00e0 e anche necessit\u00e0 di accoglienza (…)” . (7)<\/p>\n

Per la Chiesa i diritti delle nazioni sono sacri: la pluralit\u00e0 delle nazioni \u00e8 positiva perch\u00e9 ognuna di esse rivela e realizza una parte dei valori dell’umanit\u00e0. Sia l’annullamento che la contrapposizione delle differenze sono contro l’ordine della creazione. Il nazionalismo, il razzismo e la societ\u00e0 multirazziale sono l’antitesi della Pentecoste che \u00e8 il modello e l’anticipazione dell’autentico progetto di Dio sull’unit\u00e0 della famiglia umana: si tratta dell’unit\u00e0 nella diversit\u00e0.<\/em><\/p>\n

Tanto il nazionalismo quanto l’internazionalismo multirazziale portano alla frantumazione della famiglia umana perch\u00e9 soffocano l’identit\u00e0 e l’autonomia dei popoli opponendosi all’autentico disegno di Dio.<\/p>\n

Nel suo messaggio per la giornata mondiale del migrante, nel 1991, Giovanni Paolo II insegnava che:<\/strong> \u201cIl sogno dell’unificazione della famiglia umana ha accompagnato da sempre la storia dell’uomo, il cui cammino \u00e8 segnato da numerosi sforzi di perseguire tale obiettivo. Si tratta, per\u00f2, di tentativi condotti non rispettando appieno le peculiariet\u00e0 culturali delle persone e dei popoli.<\/em> Non va dimenticato che la variet\u00e0 culturale, etnica e linguistica rientra nell’ordine costitutivo della creazione e che, come tale, non pu\u00f2 essere eliminata. Cos\u00ec il cammino di unit\u00e0 della famiglia umana viene ad avere come criterio di autenticit\u00e0, il rispetto e lo sviluppo del ruolo delle molteplici differenze.<\/em><\/p>\n

Questa struttura plurietnica e pluriculturale \u00e8 stata inquinata agli albori della storia dell’umanit\u00e0, dal peccato di Babele. Sullo sfondo di questa colpa, le differenze culturali e linguistiche cessano di essere dono di Dio e diventano motivo di incomprensione e di conflittualit\u00e0, le differenze assumono la rigidit\u00e0 della divisione, anzich\u00e9 della variet\u00e0 e dell’arricchimento nell’unit\u00e0.<\/em><\/p>\n

Poich\u00e9 tuttavia, la diversit\u00e0 etnica e linguistica, rientra nell’ordine della creazione, Dio avvia un itinerario di restaurazione nell’ambito del suo piano di salvezza.(…)<\/em> Nel giorno della Pentecoste, poi, viene restaurata la legittimit\u00e0 del pluralismo etnico e culturale. Gli apostoli, dinanzi ai rappresentanti di – ogni nazione, che \u00e8 sotto il cielo, convocati a Gerusalemme, cominciano a parlare altre lingue come lo Spirito dava loro di esprimersi ed ognuno li capiva nella propria lingua nativa – ( At 2,4-6 ).<\/em><\/p>\n

La diversit\u00e0 linguistica, manifestazione di quella etnico-culturale, non \u00e8 pi\u00f9 motivo di confusione e di opposizione, ma, grazie alla chiamata di tutti gli uomini a formare l’unico popolo di Dio nell’unico Spirito Santo, diventa strumento di unit\u00e0 e di comunione nella pluralit\u00e0.<\/em><\/p>\n

L’evento della Pentecoste determina una vera etica dell’incontro che deve presiedere alla costruzione dell’umanit\u00e0 nuova inaugurata dalla Pentecoste stessa. Ogni persona deve essere riconosciuta nella sua dignit\u00e0 e rispettata nella sua identit\u00e0 culturale.(…)<\/em> Oltre, tuttavia, a restaurare la legittimit\u00e0 della unit\u00e0 nella diversit\u00e0, la Pentecoste introduce un elemento specificamente cristiano: l’unit\u00e0 dei popoli attorno alla fede nell’unico Cristo: – venuto a raccogliere in unit\u00e0 i figli dispersi di Dio – ( Gv 11,52 ).”(8)<\/em><\/p>\n

Bibliografia:<\/strong><\/p>\n

cfr Pierre Faillant De Villemarest, La lettre d’information<\/em>, Cierrey, anno XX, n.11, 18-9-1991, pag 10 .<\/p>\n

cfr Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em> n.1884 e 1885<\/p>\n

cfr Pio XII, Discorso Tr\u00e8s sensible, ai congressisti del movimento universale per una confederazione mondiale del 6-4-1951, in Cristianit\u00e0 <\/em>n.45, Piacenza, gennaio 1979 pag 4, titolo redazionale: i coefficienti per una vera armonia di pace<\/p>\n

cfr <\/em>Giovanni Paolo II, L’Onu diventi una famiglia di nazioni, Avvenire <\/em>6 ottobre 1995, n.7 e n.8 pag 4<\/p>\n

cfr <\/em>Franco Bassanini, Il voto agli stranieri, L’Unit\u00e0 <\/em>27-06-1990<\/p>\n

cfr Catechismo della Chiesa Cattolica <\/em>n.2241<\/p>\n

Camillo Ruini, La prolusione del Card. Camillo Ruini alla sessione autunnale del consiglio permanente della CEI, Il convegno di Palermo risponder\u00e0 alla rinnovata istanza di annunciare e di testimoniare Ges\u00f9 Cristo, L’Osservatore Romano, <\/em>supplemento settimanale n.40 ( 2779), 6 ottobre 1995, n.8, pag.9.<\/p>\n

cfr <\/em>Giovanni Paolo II, Messaggio- Il Papa per la giornata Mondiale del Migrante 1991 <\/em>rinnova l’appello per un itinerario di promozione umana, Occorre una vera etica dell’incontro perch\u00e9 ogni persona sia riconosciuta nella sua dignit\u00e0 e rispettata nella sua identit\u00e0, L’Osservatore Romano, <\/em>supplemento settimanale n.45 (2572), 18 ottobre 1991, <\/em>pag 13, n.3, n.4, n.5, n.6<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

per Rassegna Stampa di Bruto Bruti Premessa. Non bisogna confondere il Magistero sociale della Chiesa Cattolica con le opinioni personali di esponenti anche autorevoli della Chiesa stessa. Il ” Cosmo Semantico” della Chiesa Cattolica (per usare una espressione del regnante Pontefice) \u00e8 il Catechismo della Chiesa Cattolica: esso \u00e8 il riferimento dottrinale certo e sicuro … <\/p>\n

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