{"id":37800,"date":"2017-06-01T00:00:50","date_gmt":"2017-05-31T22:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37800"},"modified":"2017-05-24T12:14:04","modified_gmt":"2017-05-24T10:14:04","slug":"il-caos-delle-migrazioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-caos-delle-migrazioni\/","title":{"rendered":"Il caos delle Migrazioni"},"content":{"rendered":"

\"migrazioni\"\u201cNiedziela\u201d<\/strong> (\u201cLa Domenica\u201d, settimanale polacco), n. 17, 23 aprile 2017<\/p>\n

\u00a0di W\u0142odzimierz R\u0119dzioch<\/strong><\/p>\n

[intervista del settimanale polacco a Stefano Fontana direttore dell\u2019 Osservatorio Internazionale Van Thu\u00e2n per la Dottrina sociale della Chiesa, il quale ha dedicato il suo VIII rapporto al fenomeno delle migrazion<\/a>i (NdR)<\/em>]<\/p>\n

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Come mai l\u2019Osservatorio Internazionale Van Thu\u00e2n ha deciso di consacrare il suo VIII Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo alle migrazioni?<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 i grandi fenomeni migratori della nostra epoca sono davanti ai nostri occhi e sono destinati a cambiare alla radice l\u2019assetto mondiale e interno alle nostre societ\u00e0 occidentali. Ci siamo voluti occupare di questo fenomeno perch\u00e9 non vengono spiegati in modo adeguato n\u00e9 dagli specialisti n\u00e9 dai mass media. Inoltre c\u2019\u00e8 la sensazione diffusa \u00e8 che \u201cdietro\u201d questo fenomeno presentato come improvviso e spontaneo si nasconda invece una organizzazione e perfino una pianificazione.<\/p>\n

\"Sandro

Stefano Fontana<\/p><\/div>\n

C\u2019\u00e8 chi spiega le migrazioni con motivi puramente economici\u2026<\/strong><\/p>\n

Le motivazioni economiche ci sono ed influenzano il fenomeno, ma non lo spiegano completamente. Spesso gli immigrati clandestini provengono da Paesi con una discreta prospettiva di crescita economica per il futuro e arrivano in Paesi come l\u2019Italia ove il Pil pro capite \u00e8 in picchiata dal 2001 e la disoccupazione molto accentuata.<\/p>\n

Ma si dice che, per motivi economici, ai Paesi occidentali conviene accettare i migranti\u2026<\/strong><\/p>\n

Il costo dell\u2019accoglienza di un immigrato \u00e8 superiore al beneficio economico che egli pu\u00f2 dare al Paese che lo accoglie. Non \u00e8 vero il luogo comune che gli immigrati garantiscono il pagamento del sistema pensionistico in un Paese, come l\u2019Italia per esempio, in cui la fascia della popolazione lavorativa si assottiglia rispetto a quella a riposo. Gli immigrati non rimpiazzano le culle vuote, un immigrato non sostituisce un mancato neonato.<\/p>\n

L\u2019Occidente \u00e8 da decenni colpito dalla denatalit\u00e0: nelle societ\u00e0 occidentali c\u2019\u00e8 un forte calo demografico. Allora bisogna compensare il calo con i migranti, che di solito sono pi\u00f9 prolifici\u2026<\/strong><\/p>\n

Il calo demografico in Occidente \u00e8 stato pianificato e voluto. Bisogna ricordare che per decenni gli organismi e le agenzie internazionali, i governi, le grandi fondazioni statunitensi si impegnavano non solo a disincentivare la famiglia e la natalit\u00e0, ma anche a promuovere l\u2019aborto e la contraccezione, per valorizzare stili di vita individualisti e sterili, per trasformare la concezione della donna e per promuovere sistematicamente e con ogni mezzo l\u2019ideologia del gender.<\/p>\n

Si sa che i migranti non arrivano in Europa da soli, che ci sono dei trafficati di uomini. Non bisogna colpire appunto chi organizza il traffico di esseri umani?<\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e8 una rete di delinquenza che gestisce a livello internazionale i flussi migratori, ci sono perfino tariffe a seconda delle varie destinazioni in cui si vuole arrivare. Ci\u00f2 non elimina, naturalmente, il rischio e non evita che i migranti si sottopongano a viaggi dalle caratteristiche disumane, anzi spesso tutto questo viene aggravato dalla spietatezza delle organizzazioni del traffico clandestino. Sarebbe possibile attuare nei confronti di queste organizzazioni una comune azione di polizia, che finora non \u00e8 stata mai nemmeno tentata. E questo dimostra che le migrazioni sono un fenomeno tollerato ma anche pianificato.<\/p>\n

\"immigrazione_rotte\"I trafficanti portano in Europa i profughi che scappano dalle guerre e i richiedenti asilo perseguitati nei loro Paesi, ma anche tante persone che cercano una vita migliore. Possiamo accoglierli tutti?<\/strong><\/p>\n

Sta emergendo l\u2019idea condivisa che anche chi espatria semplicemente per avere una vita migliore che in patria non gli \u00e8 possibile ottenere, ossia chi non \u00e8 profugo o richiedente asilo, abbia diritto all\u2019assistenza umanitaria, all\u2019accoglienza e all\u2019integrazione. Ma ragionando cos\u00ec si rischia di provocare una migrazione dalle proporzioni incalcolabili. Gli stati non riuscirebbero pi\u00f9 a controllare i flussi migratori, diventandone vittima. E in questo modo si mette in pericolo il concetto di bene comune della societ\u00e0 e si impedisce alle autorit\u00e0 politiche di perseguirlo. Questo non pu\u00f2 essere accettato.<\/p>\n

Si parla tanto dell\u2019integrazione dei migranti che grazie alle politiche d\u2019inclusione potrebbero diventare validi cittadini dei Paesi europei. Secondo Lei, i processi d\u2019integrazione hanno funzionato?<\/strong><\/p>\n

Le visioni dell\u2019integrazione nei Paesi occidentali sono molto differenti tra loro. Ma manca per\u00f2 una idea condivisa di integrazione. Cosa significa questa parola? La soluzione multiculturalista ha fallito ma non \u00e8 stata sostituita da nessun\u2019altra. In questo si nota la principale deficienza dei Paesi occidentali. La soluzione multiculturalista consisteva nell\u2019accogliere gruppi omogenei di immigrati per cultura e religione e permettere loro di continuare nei Paesi ospitanti a praticare le loro forme di integrazione sociale per gruppi chiusi. Qualcuno aveva parlato di \u201cbalcanizzazione\u201d. Negli Stati europei ci sarebbero numerose enclaves <\/em>autonome e con vita propria. Per di pi\u00f9 immigrati di oggi mantengono i rapporti con i Paesi di origine tramite internet, skype e i telefoni cellulari e fanno pi\u00f9 figli delle famiglie dei Paesi ospitanti: questo rende molto difficile il processo di integrazione. Essi possono rimanere quello che sono, cercando magari di sfruttare i vantaggi dello Stato sociale occidentale. Per questi motivi molti osservatori dicono che l\u2019integrazione \u00e8 impossibile.<\/p>\n

\"multiculturalismo\"La parola \u201cintegrazione\u201d presuppone che c\u2019\u00e8 una societ\u00e0 con i propri valori, le leggi, la cultura e le tradizioni che riflettono la sua storia, che accoglie gli emigrati. Ma i nuovi arrivati in che cosa dovrebbero integrarsi?<\/strong><\/p>\n

Uno dei motivi per cui l\u2019integrazione \u00e8 difficile o impossibile \u00e8 il vuoto culturale dei Paesi occidentali ospitanti. La loro mancanza di identit\u00e0, franata sotto la pressione del laicismo e dell\u2019individualismo nichilista, fa in modo che essi non abbiano nulla da proporre e opporre ai nuovi arrivati. Nel pluralismo esasperato delle societ\u00e0 occidentali vengono accettate anche visioni culturali e pratiche sociali inaccettabili, come per esempio il fenomeno delle spose-bambine o la poligamia.<\/p>\n

Mi sembra che da un po\u2019 tempo il magistero sociale della Chiesa non si occupi del tema della nazione e dell\u2019identit\u00e0 culturale nazionale e questi temi sono di primaria importanza nel contesto delle migrazioni di massa di persone con altra identit\u00e0 nazionale, culturale e religiosa…<\/strong><\/p>\n

L\u2019ultimo ad occuparsene con una certa sistematicit\u00e0 \u00e8 stato Giovanni Paolo II sia nell\u2019Enciclica \u201cCentesimus annus\u201d, sia in numerosi discorsi, sia nel libro \u201cMemoria e identit\u00e0\u201d. L\u2019uomo \u00e8 incomprensibile \u2013 cos\u00ec egli insegnava \u2013 se non dentro la cultura della sua nazione e nella memoria della propria identit\u00e0. In queste considerazioni di Giovanni Paolo II deve essere stata centrale la storia della Polonia, la memoria della cui identit\u00e0 ha fatto tutt\u2019uno con la memoria della Chiesa circa la propria identit\u00e0. E\u2019 per questo che oggi la Polonia \u00e8 tra le nazioni dell\u2019Unione europea quella pi\u00f9 recalcitrante ad assumere modelli di ragionamento imposti da Bruxelles ed \u00e8 anche quella che oppone pi\u00f9 resistenza ad una immigrazione forzata ed avente come scopo la societ\u00e0 multiculturale che \u00e8 la negazione della nazione.<\/p>\n

\"scuola_immigrati\"Il problema \u00e8 che oggi si presenta la societ\u00e0 multiculturale, multietnica e multireligiosa come qualche cosa di positivo, allora perch\u00e9 integrare i differenti?<\/strong><\/p>\n

E\u2019 vero che la prospettiva multiculturale e multireligiosa delle societ\u00e0 occidentali del futuro viene presentata come qualcosa di positivo. La diversit\u00e0, si dice, \u00e8 un bene e dalle rispettive diversit\u00e0 tutti trovano giovamento. La societ\u00e0 monoculturale o a cultura prevalente viene considerata superata, asfittica e bigotta. Gli organismi internazionali e i centri di potere mondiali premono in questo senso, sicch\u00e9 la societ\u00e0 del futuro sar\u00e0 multiculturale e multireligiosa in modo forzato e imposto, e le migrazioni sembrano funzionali a questo progetto. Il possibile passaggio successivo potrebbe essere la costruzione di una nuova cultura convenzionale e una nuova religione civile ove far convergere tutti i cittadini. Una specie di nuovo progetto kantiano per una \u201cpace perpetua\u201d, oppure qualcosa che si avvicina agli obiettivi massonici e gnostici di una religione universale che ponga fine ai conflitti culturali e religiosi unificando tutti in una super cultura e in una super religione dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n

Allora, la societ\u00e0 multiculturale non sarebbe che un passaggio verso una societ\u00e0 del pensiero unico, gestita dagli organismi internazionali e dai centri di potere mondiali e imposta a tutte le nazioni, indebolite al proprio interno dal multiculturalismo. Qualcuno potrebbe obiettare che anche la Chiesa parla dell\u2019unit\u00e0 del genere umano\u2026<\/strong><\/p>\n

La concezione cristiana dell\u2019unit\u00e0 del genere umano ha un fondamento teologico ineccepibile nella comune natura di figli di Dio Creatore, ma \u00e8 organicamente ricca e non rifiuta le identit\u00e0 nazionali che come tali si rapportano anche alla dimensione religiosa. Trascurando il tema della nazione si notano vari possibili pericoli. Il primo \u00e8 che si vedano le migrazioni solo come migrazioni di singoli individui e non come migrazioni di popoli, culture e religioni. Sarebbe un errore molto rilevante. Il secondo pericolo \u00e8 che si trascuri il bene comune dei cittadini: nell\u2019accogliere gli immigrati il potere politico dello Stato accogliente deve tenere in conto anche il bene comune della propria comunit\u00e0 politica e deve preservare l\u2019identit\u00e0 o le identit\u00e0 culturali che ne costituiscono la memoria viva. In terzo luogo c\u2019\u00e8 il rischio di uno scivolamento pericoloso della Chiesa nel linguaggio e nella mentalit\u00e0 degli odierni organismi internazionali. Ma la Chiesa cattolica non pu\u00f2 adoperare lo stesso linguaggio ideologico dell\u2019ONU.<\/p>\n

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Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Il caos delle migrazioni, le migrazioni nel caos.<\/a><\/p>\n

Le migrazioni epocali e il progetto di re-ingegneria gnostica mondiale<\/a><\/p>\n

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\u201cNiedziela\u201d (\u201cLa Domenica\u201d, settimanale polacco), n. 17, 23 aprile 2017 \u00a0di W\u0142odzimierz R\u0119dzioch [intervista del settimanale polacco a Stefano Fontana direttore dell\u2019 Osservatorio Internazionale Van Thu\u00e2n per la Dottrina sociale della Chiesa, il quale ha dedicato il suo VIII rapporto al fenomeno delle migrazioni (NdR)]<\/p>

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