{"id":378,"date":"2005-03-15T16:09:59","date_gmt":"2005-03-15T15:09:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-09T12:37:59","modified_gmt":"2025-07-09T10:37:59","slug":"la-sfida-culturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-sfida-culturale\/","title":{"rendered":"La Sfida Culturale"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Il Secolo d\u2019Italia<\/a><\/strong> del 31 gennaio 1999<\/p>\n\n\n\n

Intervista con il Cardinale Poupard<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Cristina Mandosi<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

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Il dialogo fede-cultura costituisce un importante impegno per la Chiesa, che, nel constatare come la \u201cnon credenza\u201d si diffonda attraverso la cultura, ha compreso come il grande problema da affrontare alla fine di questo secolo sia proprio di natura culturale. Ed \u00e8 alla luce di questa constatazione, gi\u00e0 ben individuata da Paolo VI quando affermava che la rottura \u201ctra Vangelo e cultura \u00e8 senza dubbio il dramma della nostra epoca\u201d, che Giovanni Paolo II volle costituire, poco dopo la sua elezione a pontefice, il Pontificio Consiglio per la Cultura e che, affidato alla sapiente guida del cardinale Poupard, sta svolgendo una interessante\u00a0 attivit\u00e0 di dialogo con la pluralit\u00e0 delle culture.<\/p>\n\n\n\n

E il cardinale Poupard, autore di pregevoli pubblicazioni e del quale \u00e8 imminente l\u2019uscita della nuova edizione del \u201cGrande dizionario delle Religioni\u201d, in questa intervista ci aiuta a comprendere il profondo rapporto tra la cultura e la fede e soprattutto le nuove problematiche alle quali la cristianit\u00e0 \u00e8 chiamata a rispondere.<\/p>\n\n\n\n

Eminenza, qual \u00e8 il rapporto tra fede e cultura?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Il rapporto tra fede e cultura \u00e8 fondamentale e vitale. Se, infatti, la cultura \u00e8 ci\u00f2 per cui l\u2019uomo, in quanto tale, diventa maggiormente e pienamente uomo, ci\u00f2 che gli consente di vivere una esistenza pienamente umana, allora la fede, cio\u00e8 il riferimento e l\u2019apertura al Trascendente, al Dio che si rivela, non pu\u00f2 che essere parte essenziale della stessa cultura umana. Essa costituisce, infatti, una dimensione fondamentale dell\u2019essere umano, senza la quale l\u2019uomo sarebbe \u201cridotto\u201d ad un essere meno umano, meno completo.<\/p>\n\n\n\n

Una cultura umana in cui fosse cancellata o dimenticata l\u2019apertura fondamentale alla trascendenza diventerebbe una cultura poco umana, se non addirittura disumana. Il riferimento della cultura alla rivelazione di Dio sull\u2019uomo fonda e garantisce la dignit\u00e0 ed il valore assoluto della persona umana, creata a immagine e somiglianza dello stesso Creatore.<\/p>\n\n\n\n

Il mistero di Dio ed il mistero dell\u2019uomo sono strettamente e reciprocamente collegati. Il Papa Giovanni Paolo II, istituendo il Pontificio Consiglio della Cultura, che mi onoro di presiedere, ha scritto: \u201cla sintesi tra cultura e fede non \u00e8 solo una esigenza  della cultura, ma anche della fede\u2026 Una fede che non diventa cultura \u00e8 una fede non pienamente accolta, non interamente pensata, non fedelmente vissuta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quali sono a suo avviso gli ostacoli che incontrano i cattolici italiani per raggiungere una fede pi\u00f9 matura?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Forse il retaggio di una tradizione millenaria che si \u00e8 continuamente intrecciata con la storia sociale e politica del Paese continua a pesare negativamente. La fede, poi, \u00e8 non poche volte vissuta pi\u00f9 come tradizione familiare e costume sociale che come scelta personale motivata e pensata. Anche le posizioni di indifferenza e di lontananza dalla fede sono motivate da ragioni, o pregiudizi, di natura storico-sociale che da valutazioni approfondite a livello personale.<\/p>\n\n\n\n

Sarebbe dunque necessario scrollarsi di dosso abitudini e pregiudizi per maturare convinzioni e motivazioni a partire da un impegno personale di ricerca e di attenta valutazione del messaggio evangelico. In questo senso diventa importante una crescita culturale perch\u00e9 ci sia un\u2019opera adeguata di informazione e di formazione sia dei singoli che delle comunit\u00e0. Sarebbe dunque auspicabile il moltiplicarsi di punti di incontro e di dialogo per superare queste antiche difficolt\u00e0 e confrontarsi a partire da una sincera volont\u00e0 di crescita e di comprensione. Anche la scuola potrebbe contribuire con i suoi specifici mezzi, a sviluppare questa capacit\u00e0 di dialogo e di confronto serio e sereno.<\/p>\n\n\n\n

Lei ritiene che il relativismo sia diventato il problema fondamentale della fede dei nostri tempi?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

E\u2019 certamente uno dei problemi, o delle sfide, con le quali confrontarsi. Dal relativismo, affermato in vari campi del sapere e dell\u2019esistenza, scaturiscono non pochi problemi, il primo tra tutti, ricordato dal Santo Padre nell\u2019ultima Enciclica, la Fides et Ratio<\/em>, quello della mancanza di senso che sfocia nel nichilismo, cio\u00e8 nella fine della ricerca umana  per la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Se non c\u2019\u00e8 una verit\u00e0, o se ce ne sono tante quanti gli esseri umani  qualsiasi ricerca, qualsiasi progetti umano, viene vanificato e reso senza senso, e l\u2019uomo si scopre assolutamente solo e isolato, rinchiuso nella sua inutile e insignificante verit\u00e0. L\u2019illusione di essere centro del mondo, artefici assoluti della vita e della verit\u00e0, non pu\u00f2 che rivelarsi fasulla e pericolosa per gli esiti a cui conduce l\u2019uomo stesso, i cui legami fondamentali sono cos\u00ec destinati ad essere recisi  o trasformati in continuo terreno di scontro.<\/p>\n\n\n\n

Il relativismo, infatti, pu\u00f2 spingere in due direzioni opposte: o la solitudine delle persone, rese insignificanti ed inutili, o lo scontro che nasce dall\u2019intolleranza per le tante proposte, per le troppe pretese verit\u00e0 che si fronteggiano.<\/p>\n\n\n\n

Il processo di secolarizzazione ha logorato la radice cattolica dell\u2019Italia e pertanto come potr\u00e0 questa Nazione far fronte all\u2019invito fatto dal Santo Padre di \u201cDifendere per tutta l\u2019Europa il patrimonio religioso e culturale innestato a Roma dagli apostoli Pietro e Paolo\u201d?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Se \u00e8 vero che no si pu\u00f2 pi\u00f9 parlare di \u201ccristianit\u00e0\u201d, in Italia come in Europa, \u00e8 pur vero che la maggioranza rimane cristiana, e che molte comunit\u00e0 cristiane, spesso quasi in minoranza culturale, stanno riscoprendo in maniera consapevole le grandi ricchezze della Tradizione religiosa  e culturale italiana. Una Tradizione che viene ripensata per diventare nuova linfa vitale per l\u2019oggi, nuova creativit\u00e0 in tutti i campi.<\/p>\n\n\n\n

Penso ad esempio al Progetto Culturale proposto dalla Chiesa italiana, all\u2019impegno dei tanti Centri Culturali cattolici che operano in tutti i Paesi d\u2019Europa, alle organizzazioni di solidariet\u00e0 e di volontariato che fanno rivivere nel presente le grandi azioni caritative svolte, in passato, da ordini monastici o da confraternite, all\u2019affermazione di promettenti movimenti che hanno gremito Piazza San Pietro nella Pentecoste 1998 o di tanti giovani che invadono Milano per il capodanno 1999, ospitati da moltissime famiglie che si sono rese disponibili.<\/p>\n\n\n\n

Giovani la cui fiducia e speranza in Cristo, dice Fr\u00e9re Roger Schultz di Taiz\u00e9, pu\u00f2 rendere bella la vita degli altri. Insomma c\u2019\u00e8 una Tradizione che si rinnova, che ringiovanisce, e non secondo la logica del marketing ma secondo quella dell\u2019evangelico granello di senape che poi cresce sino a diventare albero, del pizzico di lievito che fa fermentare la massa, del pugnetto di sale che d\u00e0 sapore e gusto a tutto, sotto l\u2019impulso dello Spirito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Eminenza, stiamo per varcare la soglia del terzo millennio, a quale ruolo sono chiamati i cattolici, non solo in Italia, ma in tutta Europa?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Credo che la vocazione dei cattolici dinanzi alle sfide del terzo millennio sia quella di essere testimoni di fiducia e di speranza, annunciatori convinti della cultura della vita, della pace, del dialogo tra le culture. L\u2019annuncio per il nuovo millennio non pu\u00f2 che essere Cristo, luce per l\u2019uomo e le sue culture, rivelatore della verit\u00e0 e del senso dell\u2019esistenza, vero uomo che indica all\u2019uomo, ad ogni uomo, la sua meta: la comunione piena col Creatore, Padre misericordioso e Madre premurosa per i suoi figli, che chiama tutti alla pienezza di vita nell\u2019amore.<\/p>\n\n\n\n

Con questo rinnovato annuncio del Vangelo agli uomini e alle donne del nostro tempo i cristiani potranno, cos\u00ec, rinnovare e far maturare le loro culture, renderle ancora pi\u00f9 umane, farle davvero progredire per essere all\u2019altezza dei tempi. L\u2019annuncio del Vangelo \u00e8, dunque, l\u2019impegno essenziale per tutti i cristiani che, fedeli a Cristo, saranno fedeli all\u2019uomo esercitando il loro spirito critico e profetico nei confronti delle ingiustizie e delle violenze, vivendo la carit\u00e0 nella comunione coi fratelli pi\u00f9 poveri e bisognosi, comunicando la speranza e la fiducia agli uomini disorientati e delusi, privi di un senso e di un progetto di vita.<\/p>\n\n\n\n

Ruolo fondamentale \u00e8 dunque questo: condividere con gioia la nostra esperienza di Dio, e con speranza e fiducia suscitare la civilt\u00e0 dell\u2019Amore tertio millennio adveniente.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Secolo d\u2019Italia del 31 gennaio 1999 Intervista con il Cardinale Poupard di Cristina Mandosi  <\/p>

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