{"id":37780,"date":"2017-06-08T00:00:19","date_gmt":"2017-06-07T22:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37780"},"modified":"2017-05-25T11:16:34","modified_gmt":"2017-05-25T09:16:34","slug":"il-vangelo-fa-parte-del-paesaggio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-vangelo-fa-parte-del-paesaggio\/","title":{"rendered":"Il Vangelo fa parte del Paesaggio?"},"content":{"rendered":"

\"Cammilleri_cover\"La Croce quotidiano <\/strong>19 maggio 2017<\/p>\n

I fondi di Rino Cammilleri su \u201cIl Timone\u201d confluiscono in questo quarto volume\u00a0<\/em>edito da Fede & Cultura<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c8 vero che Papa Borgia fece tutte quelle nefandezze che ci propinano al cinema o nelle fiction? Ges\u00f9 Cristo nacque proprio il 25 dicembre? Perch\u00e9 Pilato lo condann\u00f2? E perch\u00e9 i polacchi non godono mai di \u201cbuona stampa\u201d nei libri e nelle ricostruzioni di storia dell\u2019Europa scristianizzata?<\/p>\n

A queste e molte altre domande (sono in tutto 48 i capitoli) risponde con linguaggio divulgativo e convincente l\u2019ultimo libro di Rino Cammilleri, <\/em>intitolato Il Vangelo fa parte del Paesaggio? <\/em>(Fede & Cultura, <\/em><\/em>Verona 2017, pp. 225, \u20ac 19), quarto volume della serie \u201cIl Kattolico<\/em>\u201d, pubblicata ogni mese dal<\/em> giornalista e scrittore siciliano sulla rivista \u201c<\/em>Il Timone<\/em>\u201d. Anche quest\u2019ultima raccolta, come le altre tre finora pubblicate (rispettivamente per le editrici<\/em> Piemme <\/em>nel 2001,<\/em> Sugarco <\/em>nel 2005 e<\/em> Gilgamesh <\/em>nel 2011)<\/em>, si segnala per il suo anti-conformismo e l\u2019acutezza dei suoi giudizi, sempre documentati.<\/p>\n

\"Alessandro_VI_Borgia\"Tanti i temi trattati nel Vangelo fa parte del Paesaggio?<\/em>, alcuni dei quali appartengono a quella \u201capologetica cattolica\u201d che, dal post-Concilio in poi, \u00e8 stata non poco bistrattata nel mondo ecclesiastico. Ne scelgo solo quattro e, personalmente, mi pare opportuno menzionare innanzitutto il capitolo dedicato alla storia del pontificato e personale di Papa Alessandro VI (1492\u20131503), al secolo Rodrigo Borgia perch\u00e9, ancora oggi, danno luogo a \u201cpruriginose\u201d ricostruzioni biografiche e fiction sul personaggio (cfr. \u201cI Borgia\u201d, pp. 45-48).<\/p>\n

Prendendo spunto dall\u2019ennesimo \u00abserial erotico-grandguignolesco sui Borgia<\/em>\u00bb (p. 45), andato in onda recentemente anche su Sky Tv, Cammilleri ne ridimensiona molto la leggenda nera<\/em>, in gran parte dovuta \u00abagli avversari del suo casato, cui si devono aggiungere quelli politici, essendo il Papato, allora, una potenza internazionale con cui tutte le altre dovevano, piacesse o meno, fare i conti<\/em>\u00bb (p. 46).<\/p>\n

Utile anche la ricostruzione delle fonti e dei fatti essenziali a sostegno della fede della Chiesa nell\u2019esistenza storica e nella definizione della data precisa della nascita di Ges\u00f9 Cristo (cfr. \u201cI pastori di Natale\u201d, pp. 144-147). Infatti, a partire dall\u2019Illuminismo, non sono mancate le critiche alla festa del Natale bollata come invenzione della Chiesa per \u201cbattezzare\u201d la festa pagana del Sol Invicuts, che cadeva appunto il 25 dicembre, in onore per\u00f2 del falso \u201cdio Sole\u201d, proclamato “signore dell’impero romano”.<\/p>\n

\"nativit\u00e0\"Cammilleri riporta fra l\u2019altro l\u2019argomento decisivo per confutare questo tipo di ricostruzioni: \u00abricordo che nel 1947 nelle grotte di Qumran, zona del Mar Morto, furono rinvenute parecchie anfore contenenti manoscritti che risalivano, presumibilmente, agli anni 70 dopo Cristo.<\/em> [\u2026] Tra i manoscritti, o papiri di Qumran, alcuni quasi integri, ce n\u2019\u00e8 uno<\/em> [da cui] sono state calcolate le date della storia del Redentore, come quella dell\u2019Annunciazione-Incarnazione il 25 marzo<\/em>\u00bb (p. 146).<\/p>\n

Sempre alla storia antica risale l\u2019origine di un\u2019altra falsit\u00e0 usata per calunniare la Chiesa cattolica, vale a dire quella sui \u201ccristiani persecutori\u201d durante l\u2019Impero Romano (cfr. \u201cCristiani persecutori?\u201d, pp. 157-160). Alle accuse al Cristianesimo che, una volta \u201cinsediatisi al potere\u201d nell\u2019et\u00e0 Costantiniana, \u00abus\u00f2 il \u201cbraccio secolare\u201d contro i dissidenti e i pagani<\/em>\u00bb (p. 157), Cammilleri risponde provocatoriamente cos\u00ec: \u00abnoi siamo appena usciti dal secolo dei totalitarismi atei e dovremmo avere imparato che cosa sia una societ\u00e0 non cristiana. Se, poniamo, l\u2019Inquisizione avesse fermato per tempo Lutero, il mondo non si sarebbe forse risparmiato gli sfaceli che seguirono? Se la congregazione dell\u2019Indice avesse avuto il potere di sequestrare il Mein Kampf<\/em> [di Hitler] o il Capitale<\/em> [di Marx], l\u2019umanit\u00e0 non ne avrebbe guadagnato<\/em>\u00bb (p. 159).<\/p>\n

\"Passion\"Rimanendo ancora sulla vicenda terrena di Cristo, interessante \u00e8 anche il capitolo che l\u2019Autore dedica alla \u00abstrategia del Sinedrio riguardo a Ges\u00f9<\/em>\u00bb (p. 161). In pratica, si tratta di capire il vero motivo per cui la casta sacerdotale dell\u2019ebraismo di allora port\u00f2 quello che giudicava un \u201cfalso Messia\u201d a un procuratore romano giudicato empio e corrotto, piuttosto che ucciderlo direttamente (cfr. \u201cPilato\u201d, pp. 161-165). Infatti, scrive Cammilleri, \u00abil Sinedrio aveva piena facolt\u00e0 di giustiziare Ges\u00f9 di sua mano. Ma \u00e8 qui il punto. Il Sinedrio vuole che la responsabilit\u00e0 dell\u2019esecuzione cada su Roma.<\/em> [\u2026] Ma perch\u00e9 il Sinedrio adotta questa strategia? Per il fatto che, anche volendo, non \u00e8 pi\u00f9 in grado di lapidare Ges\u00f9. Quest\u2019ultimo, infatti, ha moltissimi seguaci, specialmente dopo lo strepitoso miracolo di Lazzaro<\/em>\u00bb (p. 162). Per questo la complessa macchinazione ordita dai capi dell\u2019ebraismo che, per essere stata rappresentata cinematograficamente nel film \u201cThe Passion\u201d, cost\u00f2 al povero Mel Gibson la gogna mediatica e l\u2019ostracismo della grande distribuzione\u2026<\/p>\n

Finiamo questa \u201ccernita\u201d dal campionario di \u201ccontro-informazione storica\u201d del<\/em> Vangelo fa parte del Paesaggio, <\/em>dedicandoci alla narrazione del sacrificio compiuto in Italia dalla cattolica \u201cArmata polacca\u201d, comandata dal generale W\u0142adys\u0142aw Anders (1892-1970), durante la seconda guerra mondiale <\/em>(pp. 166-170).<\/em> Perch\u00e9 non si parla mai di \u201cQuei Polacchi che morirono per l\u2019Italia<\/em>\u201d, si chiede Cammilleri nell\u2019omonimo capitolo del suo libro?<\/em> Per gli stessi motivi per i quali la Spagna moderna non ha mai goduto di \u201cbuona stampa\u201d e, quindi, anche di \u201cbuona storiografia\u201d.<\/p>\n

Infatti, sia questa la nazione iberica sia quella polacca hanno il merito – o il \u201cdemerito\u201d per i \u201cphilosophes\u201d laico-massonici – di essere degna espressione dei relativi popoli cattolici. Con il racconto delle veritiere vicende storiche relative all\u2019ultima guerra mondiale (e relativo dopoguerra) del II Corpo d’Armata polacco, Cammilleri ripara a modo suo alla macroscopica mancanza di riconoscenza che la Repubblica Italiana, una volta \u201cliberata\u201d, ha perpetrato nei suoi confronti.<\/p>\n

\"Wadislaw_Sanders\"I vari Governi del dopoguerra, infatti, hanno impedito al sopra citato generale e politico polacco, di incontrare sia il presidente del Consiglio sia il presidente della Repubblica, consentendogli solo una visita, in forma strettamente privata, alla tomba del Milite Ignoto. E perch\u00e9 fu riservato questo disonorevole trattamento al comandante polacco? Semplice, risponde Cammilleri, per i sentimenti anticomunisti e cattolici dei<\/em> combattenti polacchi in Italia! I governi espressione del CLN impedirono ogni tipo di onore di Stato ad Anders, in quanto eredi (o succubi) di quegli stessi partigiani comunisti che continuamente provocarono, durante e dopo la fine del conflitto, i soldati dell\u2019Armata polacca sventolando sotto i loro occhi bandiere rosse con falce e martello<\/em>.<\/em><\/p>\n

Il corpo d\u2019armata formato dal generale Wladyslaw Anders era costituito in toto da polacchi in esilio, la cui patria era stata spartita da Hitler e Stalin con il disgraziato patto \u201cnazista-comunista\u201d detto Molotov-Ribbentrop (23 agosto 1939), dai nomi dei ministri degli esteri dell\u2019allora Germania hitleriana e dell\u2019Unione Sovietica. Siccome l\u2019Urss era alleata con gli Anglo-americani, ai polacchi inquadrati tra questi ultimi non rimaneva che combattere contro i tedeschi, distinguendosi soprattutto sul fronte di Cassino.<\/p>\n

Terminata la battaglia di Montecassino, che si scaten\u00f2 subito dopo la distruzione dell\u2019abbazia, gli Alleati ripresero l\u2019avanzata e, proprio i soldati polacchi, furono i primi a entrare a Bologna. Gi\u00e0 l\u00ec ebbero inizio le provocazioni partigiane e, fu per poco che nella citt\u00e0 felsinea si evit\u00f2 un drammatico scontro armato della II Armata con le formazioni comuniste. Non appena terminate per\u00f2 le ostilit\u00e0 coi tedeschi, i 110mila polacchi del corpo d\u2019armata in Italia furono sparpagliati per tutta la penisola e fu allora che cominciarono gli scontri con i comunisti, con diversi morti e feriti. Ecco spiegata la \u201cdamnatio memoriae\u201d della storiografia liberal-comunista egemone nel dopoguerra nel nostro Paese nei confronti del generale Anders.<\/p>\n

\"partigiani\"Il Partito comunista italiano, ricorda Cammilleri, fece appunto \u00abtappezzare i muri delle citt\u00e0 italiane di manifesti su cui stava scritto \u201cPolacchi fascisti, tornate a casa!\u201d. Le cose montarono a tal punto che il generale Anders, all\u2019ora del referendum monarchia-repubblica del 2 giugno 1946, offr\u00ec al re Umberto II la sua disponibilit\u00e0 a farla finita una volta per tutte con i comunisti in Italia. Il \u201cre di maggio\u201d, che non aveva mai brillato per statura politica, declin\u00f2 e la storia segu\u00ec il corso che conosciamo<\/em>\u00bb (p. 168).<\/p>\n

I comunisti sovietici e quelli italiani, insomma, non hanno mai sopportato l\u2019armata polacca che, anche per questo motivo, gli Alleati hanno acconsentito a sciogliere. Secondo Luciano Garibaldi, giornalista e scrittore che Cammilleri prende a riferimento per questo capitolo de Il Vangelo fa parte del Paesaggio<\/em>, gli inglesi avevano in particolare \u201cscheletri nell\u2019armadio\u201d per comportarsi in questo modo nella vicenda Anders. Parliamo delle trattative segrete tra il premier britannico Churchill e il Duce del fascismo Benito Mussolini.<\/p>\n

Quest\u2019ultimo, scrive infatti Cammilleri, \u00abimplorato dal primo di convincere Hitler a sospendere la guerra sul fronte occidentale per concentrarla su quello orientale, non riusc\u00ec. Il Duce che in fuga portava con s\u00e9 questi documenti fu ucciso dai partigiani comunisti, i quali si erano accollati il lavoro sporco al posto dei britannici. I documenti sparirono e pure il famoso \u201coro di Dongo\u201d, in gran parte razziato agli ebrei italiani deportati nei lager nazisti. La ricostruzione \u00e8 questa: i documenti imbarazzanti andarono agli inglesi e l\u2019oro al partito comunista, come da taciti patti. Perci\u00f2, quando poi quest\u2019ultimo chiese la liquidazione dell\u2019armata polacca, gli inglesi non poterono dire di no<\/em>\u00bb (p. 169).<\/p>\n

Insomma, come visto dagli esempi riportati, tutto il Nuovo libro di Rino Cammilleri serve a documentarsi per scoprire quanto \u00e8 diversa la storia della Chiesa da quella che ci si tramanda e, ritornando ai temi storici, quanto la vita dell\u2019uomo \u00e8 bella e preziosa quando \u00e8 donata, in particolare in coerenza con la fede cristiana. Per tenersi aggiornati sulle pubblicazioni e le attivit\u00e0 del \u201cKattolico\u201d si pu\u00f2 utilmente consultare il suo sito www.rinocammilleri.com<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Croce quotidiano 19 maggio 2017 I fondi di Rino Cammilleri su \u201cIl Timone\u201d confluiscono in questo quarto volume\u00a0edito da Fede & Cultura di Giuseppe Brienza<\/p>

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