![\"Famiglia_patriarcale\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/Famiglia_patriarcale.jpg\")
Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\nOsservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/p>\n
Newsletter<\/strong> n.799 del 16 maggio 2017<\/p>\n \u00a0<\/strong>Pubblichiamo il testo della relazione tenuta a Piangipane (Ravenna) il 10 maggio 2017 in un evento organizzato dall\u2019Associazione \u201cIl Seme\u201d all\u2019interno della Festa patronale di San Macario.<\/em><\/p>\n di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Attorno alla famiglia \u00e8 in atto una guerra. Prima, per\u00f2, di guardare negli occhi questa guerra, consideriamo brevemente l\u2019importanza della famiglia per la Dottrina sociale della Chiesa. Da questo esame risulter\u00e0 ancor meglio che si tratti di una vera e propria guerra.<\/p>\n Famiglia e origine della societ\u00e0<\/strong><\/p>\n La famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale, la prima societ\u00e0 cui l\u2019uomo \u00e8 naturalmente inserito dalla nascita. Tutte le altre societ\u00e0 vengono dopo. La famiglia ha una sua indiscutibile originariet\u00e0, a patto che si intenda rispettare l\u2019ordine naturale delle cose. La famiglia non \u00e8 un \u201ccorpo intermedio\u201d tra l\u2019individuo e lo Stato. Questo vorrebbe dire che si dia un individuo non in famiglia, ma ci\u00f2 non accade. I corpi intermedi sono prodotti dalla libera associazione dei cittadini, ma la famiglia non \u00e8 viene scelta.<\/p>\n All\u2019origine della societ\u00e0 non ci sono individui isolati, ma individui-gi\u00e0-in-relazione, individui-in-famiglia. Se si dessero individui isolati, allora la societ\u00e0 non sarebbe naturale ma artificiale. Allora varrebbe lo schema del contrattualismo: individui isolati e asociali si mettono d\u2019accordo per dar vita al patto sociale. In questo caso, la societ\u00e0 nascerebbe dalla volont\u00e0 degli individui isolati che l\u2019hanno costituita e, quindi, risponderebbe ad un ordine solo convenzionale, che potrebbe essere cambiato domani.<\/p>\n La societ\u00e0, in questo caso, non risponderebbe a nessun disegno naturale e non esprimerebbe nessun ordine oggettivo. La sua organizzazione potrebbe essere cambiata secondo la volont\u00e0 degli individui che l\u2019hanno artificialmente costituita. Compresa la famiglia, che potrebbe cambiare di stato e diventare anche tra due uomini o tra due donne. Questo accade se all\u2019origine ci sono individui isolati e non la famiglia.<\/p>\n Societ\u00e0 e socialit\u00e0<\/strong><\/p>\n La famiglia \u00e8 all\u2019orine della societ\u00e0 perch\u00e9 rende possibile la societ\u00e0 ed \u00e8 l\u2019archetipo della socialit\u00e0. Essa rende possibile la societ\u00e0 in quanto permette la procreazione in modo naturale. Essa esprime una socialit\u00e0 primordiale in quanto \u00e8 un\u2019unione complementare secondo un ordine tra un uomo e una donna. Anche l\u2019unione tra due uomini o tra due donne \u00e8 una unione, ma non complementare e non secondo un ordine. Non \u00e8 complementare perch\u00e9 due uomini (o due donne) si sommano e non si completano.<\/p>\n Non \u00e8 secondo un ordine perch\u00e9 non la natura lo prevede, ma solo il desiderio. Senza famiglia non c\u2019\u00e8 societ\u00e0 (la societ\u00e0 si estinguerebbe) e non c\u2019\u00e8 socialit\u00e0. Le forme di socialit\u00e0 come accoglienza e solidariet\u00e0 che si vivono in societ\u00e0 sono tutte pi\u00f9 deboli di quella familiare e quindi da essa derivano. Non \u00e8 possibile avere socialit\u00e0 nella societ\u00e0, nella politica, nella sanit\u00e0, nel lavoro, nella scuola \u2026 se non c\u2019\u00e8 la famiglia a produrre in modo naturale e originario la socialit\u00e0. Per questo la sapienza popolare dice che la famiglia \u00e8 la cellula della societ\u00e0.<\/p>\n La societ\u00e0 e il suo ordine naturale<\/strong><\/p>\n La Dottrina sociale della Chiesa parla di diritto naturale su cui dice di fondarsi. Tale diritto naturale si conosce e si esperimenta soprattutto in famiglia e poi nella societ\u00e0 intera. La Dottrina sociale della Chiesa dice che i principi che essa enuncia sono anche di diritto naturale e infatti si vede che la destinazione universale dei beni, la solidariet\u00e0, la sussidiariet\u00e0, il bene comune si conoscono e si esperimentano prima di tutto in famiglia. Senza la famiglia la societ\u00e0 dimentica di essere soggetta ad un ordine naturale e quindi si lancia verso tutte le sperimentazioni (e tutte le aberrazioni) basta che siano volute dalla maggioranza che poi, tra l\u2019altro, nelle democrazie moderne \u00e8 sempre una minoranza.<\/p>\n La crisi della famiglia e la Chiesa \u201cmuta\u201d<\/strong><\/p>\n Sparendo l\u2019orizzonte della legge morale naturale e del diritto naturale la Chiesa perde ogni diritto di fare un discorso rivolto a tutti per il bene della societ\u00e0. La crisi della famiglia rende la Chiesa muta, ossia in grado solo di parlare ai propri fedeli ma non pi\u00f9 a tutti gli uomini. Trasforma la Chiesa in una setta. Ci\u00f2 rende improponibile anche l\u2019intera Dottrina sociale della Chiesa e rompe il rapporto tra Dio creatore e Dio salvatore.<\/p>\n Se la famiglia non \u00e8 naturale e originaria non esprime un disegno sulla natura, disegno che pu\u00f2 essere colto con la ragione e anche con la fede, colto cio\u00e8 da tutti. Questo \u00e8 il fondamento del dialogo tra credenti e non credenti e del fatto che la Chiesa, quando parla della famiglia e della societ\u00e0, ritiene di dire semplicemente delle verit\u00e0. Fede e ragione sono collegate dalla verit\u00e0 delle cose, dall\u2019ordine naturale che, se vengono negati in famiglia vengono negati in tutti gli altri campi. Alla Chiesa non verr\u00e0 riconosciuta nessuna competenza pubblica e, pian piano, anche gli uomini di Chiesa si convinceranno che devono solo accompagnare e non indirizzare.<\/p>\n La dissociazione tra natura e soprannatura<\/strong><\/p>\n Questo vuol anche dire che se si colpisce la famiglia si colpisce a morte la natura, ma anche la soprannatura. La fede cristiana ha bisogno della natura, senza della quale non ci sarebbe n\u00e9 corruzione n\u00e9 redenzione. Un tempo le ideologie anticristiane colpivano direttamente la religione cristiana e la fede. Oggi preferiscono colpire i suoi presupposti naturali. Non passano cos\u00ec per anticattolici, ottengono l\u2019appoggio di tanti cattolici che collaborano con loro perch\u00e9 non ne vedono l\u2019obiettivo antireligioso, e ottengono meglio il risultato di demolire la religione cattolica, ormai indirettamente pi\u00f9 che direttamente.<\/p>\n Nella IV Glossa a Fuerbach, Marx diceva che bisognava colpire la famiglia reale se si voleva eliminare la Sacra Famiglia. Ogni volta che oggi si colpisce la famiglia (la vita, la procreazione, il significato vero della sessualit\u00e0 eccetera) in realt\u00e0 si intende colpire la fede cristiana e specialmente la fede cattolica. Si combatte contro la natura ma la guerra \u00e8 contro Dio.<\/p>\n Nella attuale guerra della famiglia sono impegnate forze non solo umane ed \u00e8 questo che la rende una vera e propria guerra.<\/p>\n Un progetto istituzionalizzato<\/strong><\/p>\n La scuola insegna il transumanesimo del gender, i comuni affidano ad associazioni LGBT l\u2019educazione dei bambini e dei giovani, nascono reti tra la pubblica amministrazione che con la scusa di correggere il bullismo discriminano la normalit\u00e0 a vantaggio della anormalit\u00e0, l\u2019ordine degli psicologi sanziona il professionista che si oppone, l\u2019ordine dei giornalisti fa i corsi di aggiornamento sul gender passandolo per lotta alla discriminazione, la legge Cirinn\u00e0 obbliga le giunte a fare politiche anche a favore delle famiglie che tali non sono, ai sindaci non \u00e8 concessa l\u2019obiezione di coscienza, la legge sulle DAT pure non riconosce in modo esplicito l\u2019obiezione di coscienza del medico, i giudici smantellano le leggi fondate su un qualche residuo di diritto naturale, l\u2019Unione europea preme e quasi impone agli Stati membri legislazioni contro la famiglia, l\u2019educazione sessuale \u00e8 sottratta alla famiglia e assunta dalla scuola che la appalta ad associazioni di parte e che insegnano solo ad usare il preservativo anche nei rapporti omosessuali, gli insegnanti che pongono eccezioni vengono emarginati e colpiti, nessuno si azzarda a parlare e tutti escono dall\u2019aula quanto entrano gli attivisti LGBT, anche se loro dovere sarebbe rimanere in aula, alle scuole parentali si pongono sempre nuovi impedimenti e in qualche nazione europea sono anche vietate. Le istituzioni ormai macinano questo progetto globale antifamiliare al loro interno, mediante l\u2019inerzia dei funzionari. Oggi possiamo dire che lo Stato \u00e8 contro la famiglia.<\/p>\n La guerra \u00e8 diventata istituzionale perch\u00e9 i comportamenti innaturali anti-famiglia da eccezioni sono diventati diritti e quindi lo Stato li deve promuovere. E\u2019 ormai diventato non negoziabile fare il contrario dei principi non negoziabili. Ci\u00f2 ha prodotto il salto negativo di qualit\u00e0 mobilitando le istituzioni contro la famiglia.<\/p>\n Le tre strategie della Chiesa<\/strong><\/p>\n La prima \u00e8 di non considerare la guerra della famiglia una guerra. Il mondo va accompagnato, bisogna valorizzare gli elementi positivi che ci sono un tutte le cose e farli crescere verso una maggiore positivit\u00e0. Non servono condanne, non si deve mai dire di no, le manifestazioni di piazza sono inutili prove muscolari. Quando la fede pretende di entrare nel merito delle leggi si trasforma in ideologia e pretende di \u201cmanipolare\u201d il mondo. La Chiesa che interviene \u00e8 una Chiesa che pretende di avere una verit\u00e0 da imporre al mondo, mentre essa deve camminare insieme al mondo verso la verit\u00e0, dato che Dio si rivela non solo nella Chiesa ma anche nel mondo e i due si muovono su un piano di pariteticit\u00e0.<\/p>\n La rivelazione di Dio non consiste in una dottrina, ma in una esperienza, ed avviene nella nostra esperienza storica, non dall\u2019esterno. Espressioni come natura e ordine naturale esprimono una concezione metafisica e non storica della fede, che \u00e8 invece incontro e cammino, apertura e tolleranza, integrazione e solidariet\u00e0 con tutti, costruzione di ponti e non erezione di muri. In base a questa visione le Sentinelle in Piedi vengono osteggiate, le manifestazioni di massa non vengono sostenute e anzi vengono impedite, le scuole parentali non vengono incentivate anzi vengono boicottate. La Dottrina sociale della Chiesa perde il suo status di \u201ccorpus dottrinale\u201d e viene intesa come un insieme di buone pratiche orizzontali di accompagnamento delle situazioni di vita.<\/p>\n La seconda strategia consiste, al contrario, nella presenza con la consapevolezza che \u00e8 in atto una guerra per la famiglia. L\u2019intervento per delle leggi buone e contro le leggi cattive merita ancora l\u2019impegno corale dei cattolici, la gerarchia ecclesiastica deve ancora dare indicazioni di morale pubblica su temi tanto importanti come la vita e la famiglia, i laici singoli e organizzati devono combattere in prima linea contro il male che avanza. La natura umana va salvaguardata e protetta perch\u00e9 \u00e8 il Creato, sui principi della legge morale naturale si deve dialogare con tutti, la grazia non elimina la natura ma la perfezione e su questo si fonda il rapporto tra la fede e la ragione. Questa seconda strategia \u00e8 quindi della presenza, dell\u2019uso organico e diffuso della Dottrina sociale della Chiesa intesa come un \u201ccorpus dottrinale\u201d che orienta una pastorale sociale organica e una azione sociale e politica dei laici avente una propria identit\u00e0.<\/p>\n Da questo punto di vista anche le scuole paritarie, per fare un esempio nel campo educativo, non sono sufficienti perch\u00e9 dentro il sistema istituzionale. Se il medico, l\u2019insegnante, i genitori, la farmacista, l\u2019infermiera, il sindaco \u2026 cattolici sono obbligati a fare il male, bisogna creare della zone di libert\u00e0 nella verit\u00e0 nell\u2019attesa che il sistema crolli sotto le sue macerie. Perch\u00e9 un sistema costruito sul male non pu\u00f2 durare a lungo. Bisogna mettere in salvo il seme per quando il diluvio sar\u00e0 passato.<\/p>\n A conclusione di questa relazione, vorrei esprimere la mia idea a proposito della strategia. La prima strategia non \u00e8 una soluzione ma \u00e8 la connivenza con il male nella scusa che la guerra della famiglia e della natura umana non esiste. E\u2019 una strategia di consegna allo spirito del mondo con la scusa di discernere i segni dei tempi. E\u2019 la volont\u00e0 di amare il mondo ma indifferenti alla sua verit\u00e0 o falsit\u00e0. La seconda strategia va quindi mantenuta ma contemporaneamente bisogna anche preparare delle scialuppe di salvataggio e delle Arch\u00e9 di No\u00e9 perch\u00e9 la guerra della famiglia si sta facendo acuta, pianificata e istituzionalizzata.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.799 del 16 maggio 2017 \u00a0Pubblichiamo il testo della relazione tenuta a Piangipane (Ravenna) il 10 maggio 2017 in un evento organizzato dall\u2019Associazione \u201cIl Seme\u201d all\u2019interno della Festa patronale di San Macario. di Stefano Fontana<\/p>![\"famiglia\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/famiglia.jpg\")
La famiglia \u00e8 la societ\u00e0 originaria e primordiale, la societ\u00e0 naturale. Se si parte dagli individui isolati e magari asessuati (nel senso che per la teoria gender il sesso si dovrebbe decidere anche in seguito in quanto non naturale ma culturale) la societ\u00e0 perde il contatto con un suo ordine naturale, che dalla famiglia si trasfonda su tutta la vita sociale. Ci\u00f2 significa che la famiglia \u00e8 il baluardo anche della legge morale naturale, ossia dell\u2019dea che le relazioni sociali tra cittadini non siano convenzionali ma esprimano un ordine che diventa prescrittivo per i modi di agire, che esprime cio\u00e8 una morale sociale.<\/p>\n![\"famiglia\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/09\/famiglia.jpg\")
Nella famiglia si incontra la ragione (la famiglia \u00e8 cellula della societ\u00e0) e la fede (la famiglia \u00e8 Chiesa domestica). La famiglia \u00e8 di ordine naturale elevata all\u2019ordine soprannaturale dal sacramento del matrimonio istituito da Ges\u00f9 come indissolubile. L\u2019amore tra i coniugi diventa figura dell\u2019amore di Cristo per la Chiesa. Nella famiglia natura e grazia si incontrano. Tutte le espressioni della fede cristiana hanno un significato familiare: Padre, Figlio, Madre, fratelli e sorelle \u2026 La sessualit\u00e0 umana viene purificata. La trasmissione della fede avviene prima di tutto in famiglia perch\u00e9 \u00e8 l\u00ec che si d\u00e0 il collegamento tra le generazioni. Si pu\u00f2 allora dire che non solo la societ\u00e0 ha bisogno della famiglia ma che anche la Chiesa ha bisogno della famiglia. Se le famiglie non educano pi\u00f9 alla fede i seminari si svuotano.<\/p>\n![\"famiglia\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/famiglia-1.jpg\")
La guerra della famiglia ha oggi superato la soglia della moderazione ed ha assunto caratteristiche assolutamente radicali e drammatiche. Oggi \u00e8 una guerra istituzionalizzata, nel senso che portata avanti con metodo e sistematicit\u00e0 dalle pubbliche istituzioni. Ci\u00f2 ha permesso un salto inedito di qualit\u00e0 in senso negativo.<\/p>\n![\"famiglia\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2011\/12\/famiglia-1.jpg\")
Di fronte alla guerra della famiglia la Chiesa e il mondo cattolico in genere sta procedendo secondo tre strategie. Vediamole e poi facciamo una scelta.<\/p>\n![\"sentinelle2\"](\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/sentinelle2.jpg\")
La terza strategia consiste nel creare delle scialuppe di salvataggio o delle Arche di No\u00e8. Preso atto che lo Stato rende obbligatorio fare il male, occorre uscire dal sistema, creare delle oasi in cui sia possibile ancora fare il bene. Come dopo il diluvio, per mandato divino, No\u00e8 costru\u00ec l\u2019Arca cos\u00ec oggi bisogna costruire piccole comunit\u00e0, scuole parentali, associazioni familiari, opere sociali ed economiche che siano veramente libere.<\/p>\n