{"id":37705,"date":"2017-05-18T00:00:25","date_gmt":"2017-05-17T22:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37705"},"modified":"2017-05-10T15:03:55","modified_gmt":"2017-05-10T13:03:55","slug":"ritratto-di-francois-xavier-nguyen-van-thuan-patrono-della-dottrina-sociale-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ritratto-di-francois-xavier-nguyen-van-thuan-patrono-della-dottrina-sociale-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Ritratto di Fran\u00e7ois Xavier Nguyen Van Thu\u00e2n patrono della Dottrina sociale della Chiesa"},"content":{"rendered":"

\"VanLa Croce quotidiano<\/strong> 10 maggio 2017<\/p>\n

Il Pontefice ha autorizzato la Congregazione delle Cause dei Santi a promulgare i decreti relativi a 12 cause di canonizzazione. Tra questi, il decreto sull\u2019eroicit\u00e0 delle virt\u00f9 del porporato vietnamita, protagonista del rilancio della Dottrina sociale della Chiesa nel XX secolo e \u201cpadre\u201d del Compendio Dsc<\/em><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong><\/p>\n

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Il 4 maggio, Papa Francesco ha ricevuto in udienza il cardinale Angelo Amato, S.D.B., prefetto della Congregazione delle cause dei santi.\u00a0 Durante l\u2019udienza, il Santo Padre ha autorizzato la Congregazione delle cause dei santi a promulgare 12 decreti, tra i quali quello sull\u2019eroicit\u00e0 delle virt\u00f9 del servo di Dio Fran\u00e7ois Xavier Nguyen Van Thu\u00e2n (1928-2002).<\/p>\n

La figura e l\u2019operato del cardinale vietnamita Van Thu\u00e2n sono ancora in gran parte da scoprire, almeno nel nostro Paese. Martire nelle carceri comuniste, pastore instancabile e \u201cmissionario\u201d della Dottrina sociale della Chiesa, il cardinale vietnamita \u00e8 stato amico personale oltre che collaboratore assiduo di due santi Pontefici come Paolo VI e Giovanni Paolo II.<\/p>\n

Il giudizio di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI<\/strong><\/p>\n

Diciamo innanzitutto che il card. Van Thu\u00e2n \u00e8 stato uno dei rarissimi casi di pastore della Chiesa che, pur non canonizzato, \u00e8 stato additato quale modello di fede e virt\u00f9 al popolo di Dio in molteplici discorsi e scritti pubblici di Pontefici. Cos\u00ec, ad esempio, ha fatto Papa Wojtyla che, nel libro Alzatevi, andiamo!<\/em>, del 2004, ha citato direttamente l\u2019esperienza e personalit\u00e0 del porporato vietnamita.<\/p>\n

Anche Benedetto XVI, nell\u2019enciclica Spe Salvi <\/em>(2007), rievocando \u00abl’indimenticabile Cardinale Nguyen Van Thu\u00e2n<\/em>\u00bb, ne ha ricordato il lungo periodo trascorso in carcere, \u00abin una situazione di disperazione apparentemente totale<\/em>\u00bb. Nonostante tutto, aggiunge Papa Ratzinger, Van Thu\u00e2n \u00e8 riuscito in prigione a fare della preghiera \u00abuna crescente forza di speranza, che dopo il suo rilascio gli consent\u00ec di diventare per gli uomini in tutto il mondo un testimone della speranza \u2013 di quella grande speranza che anche nelle notti della solitudine non tramonta<\/em>\u00bb (Benedetto XVI, Lettera Enciclica \u201c<\/em>Spe Salvi\u201d sulla Speranza cristiana<\/em>, Libreria Editrice Vaticana<\/em>, Citt\u00e0 del Vaticano 2007, n. 32).<\/p>\n

Cenni biografici<\/strong><\/p>\n

Nato il 17 aprile 1928 a Hu\u00ea e morto a Roma il 16 settembre 2002 il card. Van Thu\u00e2n discende da una famiglia di martiri della Fede. Soprattutto i suoi antenati paterni sono stati vittime di molte persecuzioni nei secoli antichi della storia vietnamita, in particolare nel periodo pi\u00f9 tragico per la vita dei cristiani nel Paese asiatico che, eccetto il flagello del comunismo, \u00e8 stato tra il 1698 al 1885.<\/p>\n

Limitandosi al Novecento, va ricordata la drammatica vicenda vissuta dallo zio carnale del card. Van Thu\u00e2n, Ngo Dinh Di\u1ec7m (1901-1963), oblato benedettino che, dal 1955 al 1963, fu il primo presidente del Vi\u00eat Nam del Sud prima della unificazione comunista del Paese. Per il suo tentativo di preservare l\u2019indipendenza e l\u2019integrit\u00e0 religiosa del sud del Paese, libero dal giogo marxista, Di\u1ec7m rimase vittima di un colpo di Stato organizzato nel 1963, probabilmente su input<\/em> di centrali estere.<\/p>\n

Un gruppo di generali ribelli, infatti, insorti improvvisamente contro di lui, dapprima lo costrinsero all\u2019esilio e, poi, convocandolo per false trattative di pace, ne organizzarono a freddo l\u2019assassinio, a seguito di una imboscata. Van Thu\u00e2n, che era allora un giovane sacerdote (era stato ordinato l’11 giugno 1953), sopport\u00f2 cristianamente il dolore straziante dell\u2019omicidio dello zio tanto amato, dal quale aveva appreso anche tanti insegnamenti.<\/p>\n

La figura di Ngo Dinh Di\u1ec7m, arguto statista e uomo di profonda fede cattolica, patisce ancora oggi una odiosa damnatio memoriae<\/em>. La \u201cvulgata\u201d laicista e politicamente corretta<\/em>, infatti, lo dipinge in libri e rievocazioni come un \u201cdittatore\u201d e \u201cnepotista\u201d laddove, come testimonia il card. Van Thu\u00e2n, durante tutta la sua carriera politica, lo zio non ha cercato che di operare per il bene del popolo vietnamita.<\/p>\n

Di\u1ec7m, in effetti, difese il suo Paese, contemporaneamente, dal pericolo interno (e cinese) della sovversione comunista e da quello esterno (statunitense in particolare) della \u201ccolonizzazione\u201d economico-finanziaria. Da presidente, cerc\u00f2 anche di sollevare il suo popolo a piena consapevolezza e dignit\u00e0 nazionale, sviluppando in particolare un sistema pubblico di istruzione degno di questo nome. Promosse, ad esempio, la fondazione dell\u2019universit\u00e0 di Hu\u00ea che, a tutt\u2019oggi, con le Facolt\u00e0 di Medicina e Farmacia, contribuisce a rilevanti progetti internazionali di solidariet\u00e0 e cooperazione allo sviluppo.<\/p>\n

Il \u201cmartirio\u201d dei fratelli Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh<\/strong><\/p>\n

Assieme a Di\u1ec7m fu ucciso dai golpisti anche l\u2019altro zio del cardinale, Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh Nhu (1910-1963), che fu il principale consigliere politico del fratello maggiore fino al colpo di Stato militare del 1\u00b0 novembre 1963, sostenuto dalle autorit\u00e0 degli Stati Uniti in loco<\/em>, con accordi di \u201cdesistenza\u201d con i guerriglieri comunisti del Nord.<\/p>\n

I fratelli Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh, come ha testimoniato Andr\u00e9 Nguyen Van Chau, amico di lunga data del card. Van Thu\u00e2n e suo biografo, dopo esser stati messi in fuga dal Palazzo presidenziale, il giorno successivo parteciparono alla S. Messa nella chiesa di San Francesco Saverio a Cho Lon, per poi telefonare ai capi dei ribelli nella speranza di organizzare un negoziato che avrebbe risparmiato molto spargimento di sangue.<\/p>\n

Furono cos\u00ec entrambi prelevati, il 2 novembre del 1963, da un\u2019autocolonna su ordine dei generali vietnamiti golpisti ma, la sera stessa, \u00abgiacevano sul retro di un veicolo militare, con le mani legate dietro la schiena e una pallottola nella nuca. In un primo momento i generali ribelli annunciarono all\u2019opinione pubblica che i fratelli Ng\u00f4 \u0110\u00ecnh si erano suicidati, ma le foto dei fratelli assassinati circolavano nelle vie di Saigon e la gente vide che avevano le mani legate dietro la schiena. Allora i generali si affrettarono a correggere il comunicato, sostenendo che la loro morte era stata un \u201csuicidio\u201d accidentale<\/em>\u00bb (A. N. Van Chau, Fran\u00e7ois-Xavier Nguyen Van Thuan. Il miracolo della speranza<\/em>, p. 197).<\/p>\n

Van Chau ha testimoniato che lo zio era considerato da Van Thu\u00e2n statista \u00abispirato da una grande <\/em>spiritualit\u00e0 politica, che cercava di fare ci\u00f2 che sinceramente pensava fosse giusto. Era un uomo con una missione, ma circondato da adulatori e forse da persone pronte a tradirlo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Vescovo in Vi\u00eat Nam<\/strong><\/p>\n

Ritornando alla vicenda biografica del cardinale, dopo aver conseguito una laurea in Diritto canonico a Roma, Van Thu\u00e2n torn\u00f2 in Vi\u00eat Nam nel 1967. Fu prima professore e poi rettore del principale seminario del suo Paese e, quindi, nominato vicario generale e Vescovo di Nha Trang (1967). Il suo impegno a Nha Trang \u00e8 stato molto intenso, segnato da successi straordinari, in primo luogo il quadruplicarsi dei seminaristi maggiori, passati in 8 anni da 42 a 147.<\/p>\n

Dapprima presidente della Commissione Episcopale per le Comunicazioni Sociali<\/em> (1967-1970), poi di quella per lo Sviluppo (1971-1975), Van Thu\u00e2n \u00e8 nominato da Paolo VI Arcivescovo titolare di Vadesi e Coadiutore di Saigon, od \u201cH\u00f4chiminh Ville\u201d, il 24 aprile 1975. Con l\u2019avvento del comunismo in Vi\u00eat Nam, inizi\u00f2 per\u00f2 per lui un periodo di dura persecuzione. Non appena i comunisti arrivarono a Saigon nel 1975, l\u2019accusa che fu immediatamente rivolta a Van Thu\u00e2n fu quella di aver ottenuto la promozione ad Arcivescovo grazie ad un \u00abcomplotto tra il Vaticano e gli imperialisti<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Nel giorno dell\u2019Assunta del 1975 \u00e8 quindi arrestato, senza giudizio n\u00e9 sentenza, e rinchiuso in carcere per i successivi tredici anni, dei quali nove passati in isolamento. Durante questo periodo Van Thu\u00e2n non pot\u00e9 avere con s\u00e9 n\u00e9 la Bibbia n\u00e9 libri spirituali. Raccolse allora tutti i pezzetti di carta trovati qua e l\u00e0, per realizzare artigianalmente una minuscola agenda sulla quale riport\u00f2 pi\u00f9 di 300 frasi del Vangelo. Fabbic\u00f2 cos\u00ec il suo vademecum<\/em> quotidiano, il suo scrigno prezioso al quale attingere forza per resistere ed offrire il suo martirio.<\/p>\n

Quando fu liberato, un anno prima dell\u2019abbattimento del \u201cMuro di Berlino\u201d, il 21 novembre 1988, non trascur\u00f2 la circostanza per cui, proprio in quel giorno, cadeva una importante festa della destinataria di molte sue preghiere, cio\u00e8 la Madre di Dio. Proprio il 21 novembre, infatti, nell\u2019antico Rito, era fissata nel calendario liturgico la ricorrenza della Presentazione di Maria al Tempio.<\/p>\n

Durante la prigionia, Van Thu\u00e2n non si fece mai abbattere dalla rassegnazione, cercando di rendere fecondo il periodo della cattivit\u00e0. Gi\u00e0 nel mese di ottobre del 1975, infatti, inizi\u00f2 a scrivere una serie di messaggi alla sua comunit\u00e0 di fedeli, con l\u2019intenzione poi di diffonderli anche altrove. Quang, un bambino di 7 anni, gli procurava di nascosto dei fogli di carta, che poi portava con s\u00e9 in modo che i fratelli e le sorelle pi\u00f9 grandi potessero ricopiare i messaggi dell\u2019Arcivescovo e cos\u00ec distribuirli clandestinamente. In questo modo rocambolesco ebbe origine il famoso libro Il cammino della speranza<\/em>, successivamente edito in ben 12 lingue.<\/p>\n

Lo stesso \u201cservizio\u201d Van Thu\u00e2n fece nel 1980, una volta trasferito nella residenza obbligatoria di Giangx\u00e0, nel Vi\u00eat Nam del Nord. In questa nuova prigione, infatti, sempre di notte e sempre in segreto, gli riusc\u00ec di scrivere il suo secondo libro, intitolato Il cammino della speranza alla luce della Parola di Dio e del Concilio Vaticano II<\/em>, al quale segu\u00ec I pellegrini del cammino della speranza<\/em>.<\/p>\n

Durante l\u2019isolamento, la celebrazione dell’Eucaristia costitu\u00ec per Van Thu\u00e2n il momento centrale di ogni giornata. Celebrava il Santo Sacrificio di nascosto e sul palmo della mano, con tre gocce di vino ed una goccia d’acqua. Quando fu arrestato, infatti, gli venne permesso di scrivere una lettera per chiedere ai parenti le cose pi\u00f9 necessarie ad uso quotidiano.<\/p>\n

Domand\u00f2 allora un po’ di vino come \u00abmedicina contro il mal di stomaco<\/em>\u00bb. I fedeli compresero il vero significato della richiesta e, quindi, gli mandarono subito una bottiglietta con il vino della Messa e l’etichetta: \u00abmedicina contro il mal di stomaco<\/em>\u00bb.<\/p>\n

La devozione Mariana<\/strong><\/p>\n

Tra i vari aspetti della testimonianza di fede vissuta da Van Thu\u00e2n durante i tredici anni di prigionia nelle carceri comuniste, uno in particolare merita qui di essere sottolineato, quello dell\u2019affidamento a Maria. Da quando, nell\u2019agosto del 1957, si rec\u00f2 in pellegrinaggio a Fatima, egli avvert\u00ec immediatamente nel proprio intimo la presenza e la protezione materna della Regina del Santo Rosario.<\/p>\n

Da vescovo, quindi, Van Thu\u00e2n non ebbe esitazioni ad offrire alla S. Vergine la sua patria e comunit\u00e0 locale dei fedeli, vittime del terribile comunismo asiatico. Poi, come riporta la biografia dell\u2019amico e biografo Van Chau, \u00abOvunque visse in seguito, nella sua abitazione diede sempre un posto d\u2019onore all\u2019immagine della Madonna di Fatima<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Si tratta di un aspetto rilevato anche da Papa Francesco che, ricevendo in udienza il 6 luglio 2013 i partecipanti alla sessione di chiusura della fase diocesana del processo di beatificazione del Card. Van Thu\u00e1n, ha affidato \u00aball\u2019intercessione della Vergine Maria il proseguimento di questa causa, come pure di tutte le altre che sono attualmente in corso. La Madonna ci aiuti a vivere sempre di pi\u00f9 nella nostra vita la bellezza e la gioia della comunione con Cristo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u201cMissionario\u201d della Dottrina sociale della Chiesa <\/strong><\/p>\n

Parlando della vita del card. Van Thu\u00e2n, ci pare necessario riconoscergli un ruolo di primo piano nell\u2019elaborazione e diffusione della Dottrina sociale della Chiesa che, come noto, soprattutto nel post-Concilio Vaticano II fu accantonata o apertamente contestata. Sotto questo aspetto, ricordiamo innanzitutto la redazione, da parte del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace <\/em>da lui presieduto, del Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>.<\/p>\n

Tale importante documento magisteriale, pur pubblicato dopo la sua morte (2004), ebbe per\u00f2 nel card. Van Thu\u00e2n quell\u2019autorit\u00e0 morale che, sola, fu in grado di assicurarne il complesso lavoro di coordinamento, favorendone l\u2019approvazione da parte dei vari episcopati nazionali e le congregazioni romane.<\/p>\n

Ha rilevato Mons. Giampaolo Crepaldi, Arcivescovo di Trieste e presidente dell\u2019Osservatorio Internazionale \u201cCardinale Van Thu\u00e2n\u201d, come tale importante documento, a tutt\u2019oggi, costituisce sulla Dottrina sociale della Chiesa un vero e proprio \u00abpicco, un punto di vista da cui considerare il periodo precedente e quello successivo<\/em>\u00bb (Mons. G. Crepaldi-Stefano Fontana, La Dottrina sociale della Chiesa. Una verifica a dieci anni dal Compendio (2004-2014)<\/em>, Cantagalli<\/em>, Siena 2014, p. 8).<\/p>\n

Il Compendio della DSC, infatti, va considerato \u00abun atto \u2013 al suo proprio<\/em> livello \u2013 di magistero e non solo una ripresa a fini didattici o pastorali degli insegnamenti sociali precedenti<\/em>\u00bb (Ibid.<\/em>, p. 49). Il card. Van Thu\u00e2n ne segu\u00ec con dedizione esemplare la stesura e, in vista della sua pubblicazione, offr\u00ec al Signore le indicibili sofferenze che pat\u00ec negli ultimi anni della sua esistenza.<\/p>\n

Il ruolo del laicato<\/strong><\/p>\n

Van Thu\u00e2n, nel 1971, fu nominato da Paolo VI consultore del Pontificio Consiglio per i Laici<\/em>. Durante gli 8 anni di lavoro svolto presso tale organismo vaticano, il presule vietnamita ebbe modo di consolidare ed approfondire le convinzioni cui sempre ispir\u00f2 la sua azione presbiterale ed il suo insegnamento episcopale. Vale a dire quella solida teologia del laicato<\/em>, pienamente riconosciuta solo a partire dal Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Van Thu\u00e2n vedeva innanzitutto la missione del laico come partecipazione, tramite il sacerdozio comune dei cristiani (naturalmente ben distinto da quello ministeriale dei presbiteri), all\u2019ufficio sacerdotale di Ges\u00f9 Cristo e, tramite la consecratio mundi<\/em>, al Suo ufficio regale. In virt\u00f9 della loro vocazione battesimale, quindi, i laici non sono solo chiamati a costituire esempio pubblico di fede ma, anche, a farsi promotori nella sfera pubblica della sapienza e della visione del mondo che derivano dalla Dottrina sociale cattolica.<\/p>\n

\u00c8 proprio per questo che, nella raccolta di riflessioni spirituali intitolata Cinque pani e due pesci<\/em>, scritte nel 1976 in carcere ma pubblicate trent\u2019anni dopo, Van Thuan pone ad epigrafe del capitolo sulla \u201cscelta di Ges\u00f9<\/em>\u201d, proprio una citazione dal documento che ritiene centrale nel magistero di Giovanni Paolo II sui laici. Parlo dell\u2019Esortazione apostolica \u201cChristifideles laici<\/em>\u201d (1988), dedicata alla \u00abvocazione e missione dei laici nella Chiesa e nel mondo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Di questo insuperato documento, il cardinale vietnamita riprende quello che Papa Wojtyla pone a il fondamento dell\u2019urgente compito dei laici di \u00abintraprendere una nuova evangelizzazione<\/em>\u00bb. Solo con l\u2019amore di Dio e l\u2019annuncio ad gentes<\/em>, infatti, \u00e8 possibile mettere mano all\u2019impervia strada di ricristianizzazione del mondo: \u00abL’uomo \u00e8 amato da Dio! \u00c8 questo il semplicissimo e sconvolgente annuncio del quale la Chiesa \u00e8 debitrice all’uomo<\/em>\u00bb (n. 34).<\/p>\n

Dalla sofferenza del carcere al servizio di Pietro<\/strong><\/p>\n

Pochi anni dopo la sua liberazione dal carcere, nel 1992, Van Thu\u00e2n \u00e8 nominato a Ginevra membro della Commissione Cattolica Internazionale per le Migrazioni<\/em>. Grazie al suo indefesso lavoro ed alla fama mondiale conquistata, nel 1994 Giovanni Paolo II gli conferisce l\u2019incarico di vice-Presidente del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace<\/em>, organismo del quale, il 24 giugno 1998, sempre per espressa volont\u00e0 di Papa Wojtyla \u00e8 promosso Presidente.<\/p>\n

La grande stima riconosciutagli da san Giovanni Paolo II, lo condurr\u00e0 addirittura a predicargli gli Esercizi spirituali quaresimali nell’anno 2000, dedicati al tema della Speranza cristiana. Nel corso della sua predicazione, che ebbe inizio il 12 marzo e si chiuse il 18 marzo dell\u2019anno del Grande Giubileo, Van Thu\u00e2n guid\u00f2 il Santo Padre ed i cardinali di Curia all’approfondimento della vocazione di ogni cristiano a testimone della speranza evangelica.<\/p>\n

Lui, che abbracci\u00f2 la Croce nei lunghi anni di carcerazione in Vi\u00eat Nam, raccolse poi fatti, preghiere ed episodi della sofferta prigionia nell\u2019aureo libretto Testimoni della speranza. Esercizi spirituali tenuti alla presenza di Ss. Giovanni Paolo II <\/em>(2000), edito finora in sei lingue.<\/p>\n

Proprio ascoltando la sua predicazione, com\u2019\u00e8 stato documentato, Giovanni Paolo II decise di perfezionare e \u201cchiudere\u201d il suo \u201ctestamento spirituale\u201d, una commovente riflessione sulla vita e sulla morte cui lavor\u00f2 in diversi momenti dei suoi 26 anni e mezzo di pontificato. Mentre ne scriveva le conclusioni, quindi, \u00ab[\u2026] a predicare gli esercizi spirituali era il futuro cardinale vietnamita, Fran\u00e7ois Nguy\u00ean Van Thu\u00e2n, che aveva molto commosso il Papa con la sua testimonianza di sofferenza durante la lunga detenzione nelle carceri comuniste del suo Paese<\/em>\u00bb (Cit. in Un Papa di fronte alla morte: il testamento di Giovanni Paolo II<\/em>, in Zenit<\/em>, Roma 7 aprile 2005).<\/p>\n

Anche per questa sua indimenticabile testimonianza diretta di una Croce vissuta alla luce della Spe Salvi<\/em>, San Giovanni Paolo II cre\u00f2 Cardinale l\u2019ormai anziano Van Thu\u00e2n, nel Concistoro del 21 febbraio 2001. Neanche un anno e mezzo dopo, mor\u00ec a Roma lasciando a molti un indelebile ricordo. <\/em>Fra tutti, anche riguardante la sua incredibile serenit\u00e0. La prima cosa che colpisce quando si guardava direttamente, o nelle foto e filmati il volto del cardinale vietnamita, \u00e8 l\u2019aspetto sempre placido, continuamente allegro, comunicatore di una gioia contagiosa.<\/p>\n

A nessuno verrebbe mai in mente di pensare che quella stessa persona ha dovuto sopportare il dolore straziante di vedere assassinati i parenti pi\u00f9 stretti della sua famiglia, come il citato zio Ngo Dinh Diem, o passare una parte consistente della propria vita in carcere. Come \u00e8 stato possibile?<\/p>\n

Risponde mons. Crepaldi, il quale ha vissuto accanto a Van Thu\u00e2n non solo nel periodo in cui quest\u2019ultimo era Presidente – e l\u2019Arcivescovo Segretario (1998-2002) – del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, ma anche nel periodo finale della vita terrena del cardinale vietnamita: \u00abPosso dire di aver incontrato un cristiano straordinario nella ordinariet\u00e0 del suo impegno. Ad ogni pi\u00f9 piccola cosa egli dava l\u2019importanza di un incontro con il Signore e in ogni attimo era contento di offrirlo a Lui. Aveva offerto a Lui ogni attimo della dura prigionia, dell\u2019isolamento, della solitudine umana e della stanchezza spirituale, come aveva offerto a Lui ogni attimo dopo la liberazione, nel suo impegno per la giustizia e la pace nel servizio alla Santa Sede, nella predicazione e testimonianza della speranza cristiana \u2026 ed anche nei lunghi mesi della malattia<\/em>\u00bb (Mons. G. Crepaldi, Riconosciute le virt\u00f9 eroiche del Cardinale Van Thuan<\/em>, in \u201cNewsletter\u201d n.794 dell\u2019Osservatorio Internazionale \u201cCardinale Van Thu\u00e2n\u201d sulla Dottrina sociale della Chiesa, 6 maggio 2017).<\/p>\n

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La Croce quotidiano 10 maggio 2017 Il Pontefice ha autorizzato la Congregazione delle Cause dei Santi a promulgare i decreti relativi a 12 cause di canonizzazione. Tra questi, il decreto sull\u2019eroicit\u00e0 delle virt\u00f9 del porporato vietnamita, protagonista del rilancio della Dottrina sociale della Chiesa nel XX secolo e \u201cpadre\u201d del Compendio Dsc di Giuseppe Brienza<\/p>

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