{"id":37656,"date":"2017-05-11T00:00:18","date_gmt":"2017-05-10T22:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37656"},"modified":"2017-05-03T15:31:46","modified_gmt":"2017-05-03T13:31:46","slug":"inginocchiarsi-la-fede-parla-col-corpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/inginocchiarsi-la-fede-parla-col-corpo\/","title":{"rendered":"Inginocchiarsi. La fede parla col corpo"},"content":{"rendered":"

\"genuflessione\"Il Timone<\/strong> n. 163 Maggio 2017<\/p>\n

La trasandatezza liturgica ha portato a ridicolizzare l’atto dell\u2019inginocchiarsi. Invece \u00e8 il segno che diamo al nostro corpo per orientare la nostra disposizione alla preghiera tra noi e Lui<\/em><\/p>\n

\u00a0di Claudio <\/strong>Cresc<\/strong>imanno<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Incedere ut adores<\/em> \u00e8 la scritta a caratteri cubitali che campeggia sulla modesta facciata di una piccola chiesa di una delle tante cittadine italiane. Ben prima che li la comunicazione fosse una scienza, in sole tre parole l’ignoto committente ha voluto riassumere tutta la teologia liturgica essenziale: qui si entra per adorare. Lo spazio sacro, che ospita i riti liturgici, non ha altro scopo che questo: l’adorazione. Papa Benedetto XVI, nell’omelia del 22 maggio 2008 nell’Arcibasilica Lateranense. dice a tal proposito: “Adorare il Dio di Ges\u00f9 Cristo, fattosi pane spezzato per amore, \u00e8 il rimedio pi\u00f9 valido e radicale contro le idolatrie di ieri e di oggi [\u2026] Noi cristiani ci inginocchiarne solo davanti al santissimo sacramento, perch\u00e9 in esso sappiamo e crediamo essere presente l\u2019unico vero Dio\u201d.<\/p>\n

Il papa emerito in questo passaggio mette in chiara relazione il concetto di \u201cadorazione” con il gesto concreto del \u201cpiegare le ginocchia\u201d. Nella liturgia cattolica uno dei gesti pi\u00f9 importanti che si compie con il corpo \u00e8 la genuflessione<\/p>\n

“Ogni ginocchio si pieghi”<\/strong><\/p>\n

Il termine \u00e8 di origine latina e di semplicissima analisi etimologica; genu-flectere<\/em>, ovvero “piegare le ginocchia” Sembra di risentire le parole di San Paolo quando dice “nel nome di Ges\u00f9 ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra; e ogni lingua proclami che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Signore, a gloria di Dio Padre” (Filippesi 2,10-11).<\/p>\n

\"comunione_ginocchio\"Il gesto della genuflessione consiste nel piegare il ginocchio destro fino a terra ed era gi\u00e0 conosciuto in ambito romano come gesto da riservarsi ai personaggi di riguardo In ambito cristiano \u00e8 stato da subito un gesto che esprime l’adorazione verso Ges\u00f9, riconosciuto nella sua natura divina: “La genuflessione – e l’inginocchiarsi che si pu\u00f2 considerare una genuflessione prolungata-\u00e8 un gesto di riverenza e adorazione con il quale si riconosce la propria piccolezza davanti alla presenza divina. Per questo dai secoli XII e XIII la genuflessione \u00e8 divenuta l’atto pi\u00f9 universale per esternare la nostra adorazione al Signore nell’Eucarestia” (J. Aldazabal, Dizionario Sintetico di Liturgia, LEV).<\/p>\n

Esaminando il rito romano nella forma straordinaria, troviamo una ricca prescrizione di genuflessioni per il sacerdote celebrante e i ministri durante la celebrazione della S. Messa: circa una ventina. I fedeli sono invitati a sostare in ginocchio durante le preghiere ai piedi dell’altare, durante tutta la consacrazione dal Sanctus <\/em>al Per Ipsum<\/em> e dall’Agnus Dei <\/em>fino al momento di ricevere la S. Comunione, sempre in ginocchio alla balaustra.<\/p>\n

Anche la benedizione finale viene impartita sui fedeli inginocchiati. I fedeli si genuflettono al momento del “et<\/em> incarnatus est<\/em>” durante la recita o il canto del Credo e nel momento del “et Verbum <\/em>caro factum <\/em>est<\/em>” durante la recita del prologo giovanneo prevista o dopo la benedizione finale.<\/p>\n

Nella forma ordinaria del rito romano, si assiste a una riduzione piuttosto significativa delle genuflessioni e degli spazi in cui sostare in ginocchio. Il sacerdote celebrante e i ministri ne eseguono da 3 a 5 a seconda che il tabernacolo sia collocato o meno sul presbiterio (in tal caso a inizio e fine celebrazione si omette la genuflessione e si esegue l’inchino con la testa). I fedeli si inginocchiano soltanto per la consacrazione, dal Sanctus<\/em> al Mysterium fidei,<\/em> con la possibilit\u00e0 di prolungare fino al Per Ipsum<\/em> e hanno inoltre la possibilit\u00e0 di ricevere inginocchiati la S. Comunione.<\/p>\n

\"messa_clandestina\"Durante l’anno liturgico si riscontrano inoltre diverse particolarit\u00e0: la genuflessione viene rivolta al Crocifisso dal venerd\u00ec santo fino alla veglia pasquale, imitando il gesto del centurione che, sotto la croce, si inginocchia riconoscendo che “davvero costui era figlio di Dio!” (Mt 27,54). Nella forma ordinaria la genuflessione \u00e8 riservata alle parole del Credo “et incarnatus<\/em>” soltanto nei giorni dell’Annunciazione del Signore (25 marzo) e nel Santo Natale, mentre nella forma straordinaria ci\u00f2 \u00e8 prescritto per ogni celebrazione in cui si deve recitare o cantare il Credo. Nella forma straordinaria, inoltre, esiste la cosiddetta “doppia genuflessione” da riservarsi al Santissimo Sacramento esposto e consiste nel “piegare ambedue le ginocchia. Si abbassa prima il ginocchio destro e poi il sinistro; invece si alza prima il sinistro e poi il destro. Vi si unisce un inchino mediocre di corpo” (L. Trimeloni, Compendio di Liturgia Pratica, n.356). Nella forma ordinaria la genuflessione doppia \u00e8 stata abolita.<\/p>\n

Trasandatezza dei gesti liturgici<\/strong><\/p>\n

Al di l\u00e0 delle norme, si assiste spesso ad una trasandatezza dei gesti liturgici. La liturgia, nella situazione attuale della Chiesa, \u00e8 spesso teatro di violenti scambi di opinione in cui anche i dettagli pi\u00f9 innocui possono rivelarsi problematici. Se le norme liturgiche della forma ordinaria permettono, ad esempio, di ricevere la S. Comunione in ginocchio, la prassi seguita pare tutta diversa. Molti dei fedeli che vorrebbero ricevere l’Eucarestia in questo modo vengono ridicolizzati se non proprio impediti, talvolta anche con rimproveri pubblici, perch\u00e9 questo \u00e8 visto come gesto “esagerato”.<\/p>\n

In generale i fedeli non sempre vengono educati a un comportamento consono nella casa del Signore: invece di salutare Ges\u00f9 nel tabernacolo con una semplice genuflessione ben fatta, ci si riduce ad un frettoloso segno della croce o a qualche abbozzata riverenza.<\/p>\n

Galateo liturgico<\/strong><\/p>\n

\"santa_messa\"Una catechesi liturgica ben fatta dovrebbe essere una priorit\u00e0 nelle parrocchie, per attuare quella partecipazione attiva tanto cara alla riforma liturgica post\u00adconciliare. Dare per scontato certi comportamenti o, peggio, lasciare che sia la spontaneit\u00e0 a regolarli per fuggire il rischio di dare troppe regole o di essere troppo fissati con i “dettagli”, costituiscono la paura pi\u00f9 diffusa nei pastori.<\/p>\n

Il compito di educare il popolo di Dio alla preghiera passa anche attraverso i gesti: il “galateo liturgico” non \u00e8 l’equivalente della cosiddetta etichetta in salsa cristiana, ma \u00e8 l’espressione esterna e visibile di una fede vissuta essenzialmente nel cuore e che ha bisogno di essere alimentata continuamente.<\/p>\n

Inginocchiarsi davanti a Ges\u00f9 nel tabernacolo ci aiuta a entrare subito in un clima di preghiera autentico, perch\u00e9 definisce e riordina i soggetti che intervengono in questo dialogo: Lui al centro, pieno di luce, circondato dai fiori e dagli ornamenti e io, peccatore, povero, penitente e in ginocchio per riconoscerlo il tutto che \u00e8 e per rimarcare che il niente che sono ha bisogno di Lui come un bambino neonato della propria madre. E questo non \u00e8 forse un buonissimo punto di partenza?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n. 163 Maggio 2017 La trasandatezza liturgica ha portato a ridicolizzare l’atto dell\u2019inginocchiarsi. Invece \u00e8 il segno che diamo al nostro corpo per orientare la nostra disposizione alla preghiera tra noi e Lui \u00a0di Claudio Crescimanno<\/p>

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