{"id":37648,"date":"2017-05-11T00:00:51","date_gmt":"2017-05-10T22:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37648"},"modified":"2017-05-03T12:32:01","modified_gmt":"2017-05-03T10:32:01","slug":"liberta-e-responsabilita-fraterna-un-importante-intervento-di-papa-francesco-che-riguarda-da-vicino-la-dottrina-sociale-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/liberta-e-responsabilita-fraterna-un-importante-intervento-di-papa-francesco-che-riguarda-da-vicino-la-dottrina-sociale-della-chiesa\/","title":{"rendered":"Libert\u00e0 e responsabilit\u00e0 fraterna. Un importante intervento di papa Francesco che riguarda da vicino la Dottrina sociale della Chiesa."},"content":{"rendered":"

\"papa_Francesco\"Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter<\/strong> n.793 del 3 Maggio 2017<\/p>\n

Arcivescovo Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n

Vescovo di Trieste e Presidente dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n<\/em><\/p>\n

Papa Francesco ha avuto occasione, nei giorni scorsi, di intervenire su tema dell\u2019integrazione sociale, affrontato nel Messaggio inviato il 24 aprile scorso alla dott.ssa Margaret Archer, Presidente della Pontificia Accademia delle Scienze sociali.<\/p>\n

<\/p>\n

Si pensa talvolta che per la presenza dei cristiani nel mondo sociale e politico a fronte delle grandi sfide di oggi, che il Papa in continuazione richiama con parole realistiche, sia sufficiente lo slancio della carit\u00e0. Ci\u00f2 \u00e8 fondamentale, ed infatti la Dottrina sociale della Chiesa stessa \u00e8 espressione della carit\u00e0 cristiana e dell\u2019amore della Chiesa per il mondo sull\u2019esempio di Ges\u00f9 Cristo. Essa \u2013 la Dottrina sociale della Chiesa \u2013 \u00e8 per\u00f2 anche un \u201csapere\u201d costruitosi nella tradizione della Chiesa, sapere che esprime categorie valutative e orientative e richiede la mediazione delle competenze scientifiche ed operative per raggiungere la concretezza dei problemi e delle soluzioni.<\/p>\n

Papa Francesco, nel Messaggio alla dottoressa Archer, si rif\u00e0 a questo sapere della Dottrina sociale della Chiesa, recuperandolo in molti aspetti e aggiornandolo in altri. Ne risulta cos\u00ec un autorevole insieme di riflessioni e orientamenti adatti ai nostri tempi. Notevoli i riferimenti espliciti e soprattutto impliciti all\u2019enciclica Caritas in veritate<\/em> di Benedetto XVI.<\/p>\n

Un primo punto toccato da Papa Francesco \u00e8 quello della giustizia, che egli non esita a chiamare \u201cvirt\u00f9\u201d (\u201cdelle persone e delle istituzioni\u201d, come egli scrive), quando invece essa \u00e8 spesso assegnata a dei meccanismi impersonali. La giustizia \u00e8 una virt\u00f9, ossia un modo di agire abitualmente conformemente al bene. Chiamandola \u201cvirt\u00f9\u201d, il Papa la riconduce nel suo alveo legittimo, ossia quello morale, laddove essa trova la sua finalizzazione al bene (comune).<\/p>\n

\"compendio_dottrina_sociale\"Rifacendosi implicitamente a concetti espressi nella Caritas in veritate<\/em>, oltre che nella da lui citata Gaudium et spes<\/em>, secondo cui la giustizia non deve collocarsi alla fine del processo economico nella forma della distribuzione, ma lo deve investire per intero e fin dall\u2019inizio, Papa Francesco stila una inedita differenza tra solidariet\u00e0 e fraternit\u00e0, i cui prodromi sono contenuti nella Caritas in veritate<\/em>. Il \u201ccodice della solidariet\u00e0\u201d rischia di contrapporsi al \u201ccodice dell\u2019efficienza\u201d mentre invece solo il codice della fraternit\u00e0 \u00e8 in grado di superarle entrambe in qualcosa di veramente nuovo e benefico per la convivenza sociale.<\/p>\n

Molto bella la seguente espressione del Papa: \u201cla solidariet\u00e0 \u00e8 il principio di pianificazione sociale che permette ai diseguali di diventare uguali, la fraternit\u00e0 \u00e8 quello che consente agli uguali di essere persone diverse\u201d. La solidariet\u00e0, in altre parole, ha come scopo di rendere effettivamente uguali tutti gli uomini nella loro dignit\u00e0; la fraternit\u00e0, invece, parte da questa loro uguaglianza per aprirli a dare secondo la diversit\u00e0 della loro vocazione. La prima va dalla diversit\u00e0 all\u2019uguaglianza, la seconda dall\u2019uguaglianza alla diversit\u00e0, laddove, naturalmente, la parola diversit\u00e0 assume due significati diversi.<\/p>\n

Come dire che una volta esercitata ed applicata la solidariet\u00e0 resta ancora molto da fare cercando di vivere a fraternit\u00e0, che era per\u00f2 gi\u00e0 il motore occulto della stessa solidariet\u00e0. Questa nuova impostazione non \u00e8 in contrasto con quanto insegnato da Giovanni Paolo II che definiva la solidariet\u00e0 come la \u201cvolont\u00e0 di sentirsi responsabili di tutti\u201d, esplicita e chiarisce, per\u00f2, che tale responsabilit\u00e0 comprende non solo ottenere una societ\u00e0 pi\u00f9 uguale, ma anche pi\u00f9 diversa, nel senso di una societ\u00e0 in cui ognuno \u2013 da intendersi sia come persona che come societ\u00e0 naturale e gruppo sociale \u2013 possa essere se stesso in risposta alla propria vocazione.<\/p>\n

\"dottrina_sociale\"Questo concetto della libert\u00e0 come risposta alla vocazione introduce Papa Francesco nella seconda riflessione del Messaggio alla dottoressa Archer. C\u2019\u00e8 un concetto di libert\u00e0 che si intende non come risposta ad una vocazione (ossia come libert\u00e0 \u201cper\u201d) ma come libert\u00e0 negativa (o libert\u00e0 \u201cda\u201d) ossia priva di impedimenti e limiti, oppure come libert\u00e0 positiva (o libert\u00e0 \u201cdi\u201d) intesa come pura libera scelta a propria assoluta discrezione.<\/p>\n

Una forma degenerativa della libert\u00e0 nuda da vocazioni \u00e8, secondo Papa Francesco, il moderno libertarismo individualista, che non intende essere vincolato da alcun legame. In fondo, qui, come nota il Papa, si confonde tra \u201cvincolo\u201d e \u201clegame\u201d. Il vincolo \u00e8 la limitazione estrinseca alla libert\u00e0, il legame \u00e8 invece la possibilit\u00e0 concreta della sua realizzazione, dato che ne determina appunto la vocazione, rendendola vera libert\u00e0, libert\u00e0 \u201cper\u201d. Si trovano in queste osservazioni di papa Francesco gli echi di tutta la tradizionale visione cristiana, filosofica e teologica, della libert\u00e0, affinch\u00e9 non sia una libert\u00e0 vuota, e quindi schiavit\u00f9 verso \u201cse stessi e le proprie voglie\u201d, ma libert\u00e0 vera, resa tale dal bene e dalla verit\u00e0.<\/p>\n

La vocazione, infatti non \u00e8 frutto di \u201cauto-causazione\u201d, come dice papa Francesco con una inedita espressione, ma nasce da un progetto su di noi che non abbiamo fatto noi. Ecco perch\u00e9 la libert\u00e0 richiede legami, e quindi richiede la giustizia e il bene comune, da cui era partito il Messaggio.<\/p>\n

In modo concreto questi aspetti sono visibili nel mondo del lavoro. Esso, scrive papa Francesco, non \u00e8 solo un diritto, ma soprattutto \u201cuna capacit\u00e0 e un bisogno insopprimibile della persona\u201d. In altre parole una vocazione. I diritti possono essere sospesi, scrive il Papa, ma i bisogni connaturati con l\u2019essere dell\u2019uomo no. Ed \u00e8 da l\u00ec, dalla natura umana che sgorga la sua vocazione, tra cui quella al lavoro. Visto in questo modo, il lavoro ha una primaria dimensione morale su cui va impostata la ricerca della sua giustizia.<\/p>\n

Il titolo dell\u2019Assemblea plenaria dell\u2019Accademia era \u201cVerso una societ\u00e0 partecipativa: nuove strade per l\u2019integrazione sociale e culturale\u201d. Le espressioni adoperate nel titolo potevano dare l\u2019impressione di una considerazione prevalentemente sociologica ed orizzontale della problematica. Il Papa, nel suo Messaggio, mette in evidenza che la partecipazione senza vocazione non produce vera integrazione, ma giustapposizione o somma aritmetica di individui isolati e libertari. L\u2019integrazione richiede la partecipazione secondo giustizia, bene comune e, soprattutto, fraternit\u00e0, tutte cose che gli uomini non si danno da s\u00e9.<\/p>\n

Nonostante nel Messaggio non sia mai scritta la parola Ges\u00f9 Cristo o Dio, il riferimento trascendente \u00e8 evidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.793 del 3 Maggio 2017 Arcivescovo Giampaolo Crepaldi Vescovo di Trieste e Presidente dell\u2019Osservatorio Cardinale Van Thu\u00e2n Papa Francesco ha avuto occasione, nei giorni scorsi, di intervenire su tema dell\u2019integrazione sociale, affrontato nel Messaggio inviato il 24 aprile scorso alla dott.ssa Margaret Archer, Presidente della Pontificia Accademia delle Scienze sociali.<\/p>

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