{"id":376,"date":"2005-03-15T15:52:48","date_gmt":"2005-03-15T14:52:48","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-07-09T14:03:42","modified_gmt":"2025-07-09T12:03:42","slug":"leone-xiii-e-lamericanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/leone-xiii-e-lamericanismo\/","title":{"rendered":"Leone XIII e l’Americanismo"},"content":{"rendered":"\n

Articolo pubblicato su Il Timone<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un pericolo per il cattolicesimo: credere che la perfezione consista nelle opere sociali e caritative. Dimenticandosi che senza Ges\u00f9 Cristo nulla \u00e8 possibile di buono e di vero<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Maurizio Blondet<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

Nel gennaio 1899 Leone XIII scrisse una lettera apostolica al cardinale James Gibbons di Baltimora. La lettera, intitolata Testem benevolentiae<\/em>, condannava l’Americanismo. Di che si trattava?<\/p>\n\n\n\n

Maturato in seno al cattolicesimo degli Stati Uniti, l’Americanismo era un movimento energicamente attivista, benintenzionato e ottimista. Secondo gli “americanisti”, la perfezione cristiana esigeva di esplicare la massima energia nelle attivit\u00e0 sociali e caritative, volte al bene della societ\u00e0. Quanto alle virt\u00f9 inferiori – l’umilt\u00e0 e l’obbedienza, l’abnegazione, il sacrificio, la preghiera – erano ritenute ormai un residuo del passato; un ostacolo oggi pi\u00f9 che un aiuto alla perfezione cristiana, perch\u00e9 finiva per formare anime deboli e vili anzich\u00e9 caratteri forti, virili e vitali quali occorrevano nella societ\u00e0 americana.<\/p>\n\n\n\n

Pieno di spirito pratico e modernizzante – per non dire modernista – l’Americanismo sosteneva che il Vangelo doveva essere reso pi\u00f9 “simpatico” e pi\u00f9 aderente alle aspirazioni dell’uomo moderno: e consigliava di mitigare i rigorismi “medievali” della vita cattolica, di annacquare taluni dogmi non pi\u00f9 centrali per la mentalit\u00e0 d’oggi.<\/p>\n\n\n\n

Nei cristiani attivamente dediti ad opere di bene, tutti assorbiti nel “fare” pratico, lo Spirito Santo – dicevano – parla direttamente, guidandoli. La lettura del breviario e l’obbligo dell’orazione quotidiana pu\u00f2 essere di ostacolo all’agire, che \u00e8 quel che conta; l’adesione ai voti religiosi non ha pi\u00f9 l’antica importanza, anzi pu\u00f2 inceppare chi si dedica alle buone opere.<\/p>\n\n\n\n

L’Americanismo era un movimento potente ed efficace, ben inserito nella mentalit\u00e0 statunitense. I suoi fautori fondavano ospedali, aprivano scuole, raccoglievano fiumi di dollari per ogni genere di ben organizzate opere assistenziali. Ma Leone XIII vi vide un grave pericolo spirituale.<\/p>\n\n\n\n

Il punto \u00e8, ricordava il Pontefice, che il fine della fede cristiana sta nel perseguire l’intimit\u00e0 personale con Ges\u00f9. L’attivismo, anche il pi\u00f9 benefico, non deve mai distogliere da questo scopo, da cui dipende la salvezza della propria anima. “Che ti serve conquistare il mondo, se poi perdi l’anima tua?”. Il colloquio con Cristo deve essere coltivato con la cura maggiore, attraverso l’Eucarestia e la preghiera inferiore, l’esame di coscienza, la rettifica continua delle proprie intenzioni sotto lo sguardo di Dio, per conformare la propria volont\u00e0 alla Sua.<\/p>\n\n\n\n

La vita inferiore \u00e8 pi\u00f9 necessaria dell’azione esterna. Anzi la seconda diventa sterile senza la prima; a poco a poco, il cristiano attivo assorbito e distratto dalla propria salvezza nel “fare” finisce per fidare nelle proprie qualit\u00e0 ed essere spinto dal desiderio del successo. Peggio: finisce per credere di essere utile a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Con le migliori intenzioni, rischia di cercare, per orgoglio, la soddisfazione dell’amor proprio. Nelle opere esterne di bene c’\u00e8 infatti un’attrattiva, un’autosoddisfazione, di cui la natura umana \u00e8 assetata anche pi\u00f9 che dei piaceri delle opere cattive. Occorre stare in guardia contro questo egoismo raffinato del “ben operare”, che uccide le grazie attuali.<\/p>\n\n\n\n

Il cristiano deve aver sempre presente che “una sola cosa conta”, piacere a Dio. Deve sapere che \u00e8 vero alla lettera quel che Ges\u00f9 disse ai discepoli: “Senza di me non potete far nulla”. \u00c8 Lui che “fa” in noi e attraverso di noi, e rende feconde le opere di chi riposa nella Sua grazia. Le opere di carit\u00e0 esterne devono nascere “da dentro”, come un traboccare della grazia che nasce nella vita interiore, di unione con Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Insomma Leone XIII, il Papa delle grandi encicliche sociali, riafferm\u00f2 allora il primato della contemplazione sull’azione “sociale”. Strano? No. Fedele all’insegnamento di Cristo. Quel giorno che Maria si sedette ai piedi di Ges\u00f9, e Marta sua sorella tutta affaccendata a servire protest\u00f2 col Signore: “Dille che mi aiuti”. Rispose Ges\u00f9: “Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti affanni per troppe cose. Invece una sola cosa \u00e8 necessaria. Maria ha scelto la parte migliore, che nessuno le toglier\u00e0”.<\/p>\n\n\n\n

Piuttosto, va notata una diversa stranezza. Molti buoni cattolici che oggi si dicono “antiamericani”, praticano senza saperlo quello stesso spirito che Leone XIII condann\u00f2 come “Americanismo”. Il cattolicesimo che si riduce a “impegno nel sociale”, al pacifismo, all’aiuto materiale “agli ultimi” senza richiamo all’urgenza della salvezza, alla “lotta contro le ingiustizie”, \u00e8 in fondo una forma estrema di Americanismo.<\/p>\n\n\n\n

La Teologia della Liberazione, nata come rivoluzione sudamericana e come scontro con le iniquit\u00e0 del capitalismo statunitense, condivide con l’Americanismo la convinzione che quel che conta (e che basta) \u00e8 cambiare la societ\u00e0, i “rapporti di potere” nella collettivit\u00e0, insomma l’opera materiale ed esterna. Lo stesso attivismo, lo stesso ottimismo tutto fondato sulla fiducia nelle forze umane, e non alimentato da una fede vivamente vissuta nell’intimo e dalla continua invocazione dell’aiuto di Dio senza cui “non si pu\u00f2 fare nulla”.<\/p>\n\n\n\n

Converr\u00e0 ricordare anche un’altra stranezza: oggi, in modo pi\u00f9 o meno esplicito, si accusa la Chiesa di “antiamericanismo” perch\u00e9 s’\u00e8 adoperata per scongiurare la guerra di Washington contro l’Irak. Come s’\u00e8 visto, la Chiesa \u00e8 s\u00ec contraria all’Americanismo: ma in una prospettiva tutta diversa, che nulla ha da spartire con l’antiamericanismo politico e polemico. Una prospettiva verticale. Per finire: nel 1899, i cattolici americani si sottomisero prontamente e senza condizioni agli ammonimenti di Leone XIII, segno della loro buona fede. Magari si potesse dire con certezza che quel virus non abbia continuato a circolare nella Chiesa americana. Quella Chiesa cos\u00ec ricca di ricche opere materiali, ma cos\u00ec debole di fronte al “mondo”.<\/p>\n\n\n\n

Ricorda<\/strong> “Alla vita cristiana si possono assegnare due fini: un fine ultimo o assoluto e un fine prossimo o relativo. Il primo \u00e8 la gloria di Dio; il secondo, la nostra santificazione”. (Royo Martin, Teologia della perfezione cristiana, Paoline, Roma 1965, p. 41<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articolo pubblicato su Il Timone Un pericolo per il cattolicesimo: credere che la perfezione consista nelle opere sociali e caritative. Dimenticandosi che senza Ges\u00f9 Cristo nulla \u00e8 possibile di buono e di vero di Maurizio Blondet<\/p>

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