{"id":37593,"date":"2017-04-27T00:00:25","date_gmt":"2017-04-26T22:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37593"},"modified":"2017-04-27T08:20:44","modified_gmt":"2017-04-27T06:20:44","slug":"massoneria-chiesa-confusione-infiltrazione-inconciliabilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/massoneria-chiesa-confusione-infiltrazione-inconciliabilita\/","title":{"rendered":"Massoneria & Chiesa: confusione, infiltrazione, inconciliabilit\u00e0."},"content":{"rendered":"

\"chiesaDal blog Amici del Timone di Ferrara<\/a><\/strong> sabato 22 Aprile 2017<\/p>\n

La lettera aperta del prof. Giertych al Card. Seper (1975)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Paolo M. Siano<\/strong><\/p>\n

Dopo il Concilio Vaticano II comincia la grande stagione di dialoghi pubblici e riservati tra ecclesiastici e massoni che cercano di indurre la Santa Sede a dichiarare lecita l\u2019appartenenza dei cattolici alla Massoneria, in particolare a quella \u201cregolare\u201d e \u201ctradizionale\u201d di tipo anglosassone. Lo spirito irenico e filo-massonico attecchisce non di rado in ambienti colti e alti del mondo cattolico e della gerarchia ecclesiastica. In questo nuovo clima si situa la lettera \u201cComplures Episcopi<\/em>\u201d del 19 luglio 1974<\/strong>indirizzata ad alcune Conferenze Episcopali (principalmente al Card. Krol di Philadelphia) dal Card. Franjo Seper (1905-1981), Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) dal 1968 al 1981.<\/p>\n

<\/p>\n

Il testo offre un\u2019interpretazione del can. 2335 dell\u2019allora Codice di Diritto Canonico che recita: \u00abNomen dantes sectae massonicae aliisve eiusdem generis associationibus quae contra Ecclesiam vel legitimas civiles potestates machinantur, contrahunt ipso facto excommunicationem Sedi Apostolicae simpliciter reservatam\u00bb (trad. nostra: Coloro che si iscrivono alla Setta Massonica e ad altre associazioni dello stesse genere che macchinano contro la Chiesa e contro le autorit\u00e0 civili, incorrono ipso facto nella scomunica riservata alla Sede Apostolica<\/em>). Dal can. 2335 si evince che tutta la Massoneria cospira contro la Chiesa.<\/p>\n

Ma nella lettera del Card. Seper si scorge un mutamento di giudizio. Vi si afferma che la legislazione vigente non \u00e8 cambiata, ma si aggiunge che il can. 2335 riguarda certamente quei cattolici che appartengono ad associazioni che di fatto operano contro la Chiesa<\/u><\/em>\u00a0 [perch\u00e9 non nomina la Massoneria?], e che in ogni caso resta la proibizione per chierici, religiosi e membri di istituti secolari di appartenere alla Massoneria\u00a0<\/em><\/u>[1].<\/p>\n

Insomma il testo lascia sottilmente intendere che possano esserci massonerie che non tramano contro la Chiesa… Al riguardo si noti che la proibizione incondizionata <\/em>di iscriversi alla Massoneria \u00e8 ribadita per chierici, religiosi, istituti secolari, ma non per i laici…<\/p>\n

1. Alcuni punti della lettera del prof. Giertych<\/strong><\/p>\n

\"cattolici_massoni\"Jedrzej Giertych (1903\u20131992), politico, giornalista e scrittore polacco, per sfuggire alla dittatura comunista emigra a Londra dove trova lavoro come insegnante di scuola [2]. Nel gennaio 1975<\/strong>, da Londra, il prof. Giertych indirizza al Card. Seper una lunga lettera aperta (24 pagine) in lingua inglese, di cui mi limito a focalizzare solo alcuni punti che ritengo particolarmente importanti e attuali.<\/p>\n

Giertych fa notare che la \u201cComplures Episcopi<\/em>\u201d, divenuta ormai di pubblico dominio, costituisce un grave errore di giudizio e una inversione di rotta nei confronti della Massoneria<\/em>. Numerosi commenti della stampa alla lettera di Seper (ad esempio alcune dichiarazioni di P. Caprile de \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>\u201d, dei Vescovi cattolici di Inghilterra e Galles, e di altri giornali quali \u201cThe Tablet<\/em>\u201d, \u201cThe Daily Telegraph<\/em>\u201d…) alimentano infatti il trionfalismo catto-massonico di quel periodo. Ci sono Vescovi che permettono a cattolici di entrare in Massonerie sedicenti \u201camiche\u201d della Chiesa [3]…<\/p>\n

Giertych osserva che la \u201cComplures Episcopi<\/em>\u201d esula dall\u2019ambito dell\u2019infallibilit\u00e0 e, poich\u00e9 induce in grave errore, \u00e8 doveroso criticarla anche pubblicamente affinch\u00e9 venga corretta [4].<\/p>\n

Con grande realismo, Giertych osserva che [riassumo in corsivo]: la Massoneria, per quanto appaia amichevole nel clima postconciliare, resta profondamente anticristiana nel suo essere ed operare. La Massoneria non \u00e8 una comune societ\u00e0 filantropica, bens\u00ec una societ\u00e0 iniziatica. Sia tra i muratori medievali, sia tra i Templari, si infiltrarono persone legate a culti gnostici e manichei. Il manicheismo: ecco il vero segreto della Massoneria comparsa nel 1717. I Manichei credevano nell\u2019esistenza di due divinit\u00e0 coeterne ma avversarie: il Dio del bene e il Dio del male. In tal modo i Manichei equiparavano il Diavolo con Dio. I massoni profondamente iniziati adorano o venerano il Diavolo; credono anche in Dio, ma preferiscono il Diavolo <\/em>[5]. Ci sono anche<\/em> influssi ebraico-cabalistici sulla Massoneria\u00a0<\/em>[6]. Purtroppo Giertych non riporta nessuna citazione solida a sostegno delle sue affermazioni su Massoneria, Gnosi & Diavolo<\/em>.<\/p>\n

Giertych osserva che i<\/em>l permettere ai Cattolici di diventare massoni apre le porte della Chiesa a \u201clupi travestiti da agnelli\u201d e a \u201ccavalli di Troia\u201d\u00a0\u00a0<\/em>[7]. Un massone a cui \u00e8 permesso di diventare cattolico, o un cattolico a cui il proprio vescovo permette di diventare massone, rester\u00e0 sempre (al di l\u00e0 delle sue intenzioni) uno strumento di influenza (anche a lungo termine) e di penetrazione massonica nella Chiesa per trasformarla cos\u00ec dal di dentro\u00a0<\/em>[8].<\/em> Inoltre, tutto ci\u00f2 pu\u00f2 dare all\u2019opinione pubblica l\u2019idea che Chiesa e Massoneria siano ormai alleate, il che certamente non favorisce il riavvicinamento o la conversione alla Chiesa Cattolica dei \u201clontani\u201d che vedono con ostilit\u00e0 sia la Chiesa che la Massoneria\u00a0<\/em>[9].<\/em><\/p>\n

2. Riscontri oggettivi.<\/strong><\/p>\n

\"cattolic_massoni\"Senza dubbio il prof. Giertych \u00e8 stato realista e \u201cprofetico\u201d nel sottolineare la confusione<\/strong> sui rapporti tra Chiesa & Massoneria,<\/em> l\u2019infiltrazione<\/strong> massonica nella Chiesa, e l\u2019incompatiblit\u00e0<\/strong> tra Chiesa e Massoneria. Non sorprende che la lettera del Card. Seper fu sbandierata da ecclesiastici e massoni promotori della doppia appartenenza catto-massonica [10].<\/p>\n

Solo dopo circa 6 anni, il 17-02-1981, di fronte a \u00abinterpretazioni errate e tendenziose\u00bb di quella lettera del 1974 \u00abdivenuta di dominio pubblico\u00bb, la CDF ribadir\u00e0 (grazie soprattutto a un\u2019indagine della Conferenza Episcopale Tedesca, 1974-1980) che la disciplina della Chiesa sul tema Massoneria<\/em> rimane immutata [11]. Nel nuovo Codice di Diritto Canonico (1983), purtroppo, la Massoneria \u00abnon viene espressamente menzionata\u00bb. Dinanzi a ulteriori dubbi, in data 26-11-1983 la CDF ribadisce che i princ\u00ecpi della Massoneria sono \u00abinconciliabili\u00bb con la dottrina della Chiesa e \u00abi fedeli che appartengono alle associazioni massoniche sono in stato di peccato mortale e non possono accedere alla Santa Comunione\u00bb<\/a> [12]<\/a>. Eppure, nessun cenno esplicito alla scomunica o ad altra pena canonica.<\/p>\n

2.1. Infiltrazioni massoniche anche nel clero<\/strong><\/p>\n

\"massoneria\"Nel 1987<\/strong>, don Rosario F. Esposito (1921-2007), prete notoriamente filo-massone, segnala la presenza di massoni (\u00abFratelli\u00bb) in \u00abgruppi cattolici organizzati\u00bb, \u00abgruppi diocesani o regionali di laici impegnati\u00bb, \u00abnell\u2019Azione Cattolica, nello scoutismo\u00bb, e in \u00abistituzioni cattoliche o miste, com\u2019\u00e8 il caso di istituti scolastici, ospedali, cliniche, gestione di opere caritative o filantropiche\u00bb\u00a0[13].<\/p>\n

Nel dicembre 2006<\/strong>, lo stesso Don Esposito viene nominato Maestro Libero Muratore Onorario<\/em> dalla Gran Loggia d\u2019Italia \u2013 Piazza del Ges\u00f9 \u2013 Palazzo Vitelleschi<\/em>(GLDI) e lui accetta [14].<\/p>\n

Nel gennaio 2017<\/strong>, alla domanda \u00abI rapporti con la Chiesa cattolica come sono?\u00bb, il Sovrano Gran Commendatore Gran Maestro Antonio Binni<\/strong> (Gran Loggia d\u2019Italia \u2013 Piazza del Ges\u00f9 \u2013 Palazzo Vitelleschi<\/em>) ha risposto all\u2019On. Rosy Bindi (neretto mio): \u00abDevo dire la verit\u00e0: io sono felice perch\u00e9 ho in corso un tentativo, che mi pare abbastanza avviato, di trovare non una via d’intesa, ma una via operativa d’intesa in quella che io considero una vicenda fondamentale per la Chiesa e per la massoneria, cio\u00e8 diventare degli strumenti di pace a livello internazionale<\/strong>\u00bb\u00a0[15].<\/p>\n

Chiesa e Massoneria addirittura \u201calleate\u201d per la pace internazionale?…<\/p>\n

Binni dice anche che non ci sono preti nella sua Gran Loggia, ce ne sono stati due o tre ma sono andati via <\/em>[16]… Eppure in un libro pubblicato nel 2016<\/strong> dall\u2019Atan\u00f2r Editrice<\/em>, lo stesso Gran Maestro Binni scrive tra l\u2019altro: \u00abPenso ai Sacerdoti, Cappellani militari e a quei frati cappuccini che onorano le nostre Logge con la loro presenza attenta e, soprattutto, rispettosa del credo di tutti\u00bb\u00a0[17]. Dunque, non sembrano solo 2 o 3 preti… E poi, \u00e8 ragionevole credere che tutti quei sacerdoti siano \u201candati via\u201d dalla GLDI tra il 2016 e il gennaio 2017? Inoltre mi chiedo: tra quei Cappuccini frequentatori della GLDI c\u2019\u00e8, o c\u2019\u00e8 stato, anche qualcuno della Provincia Lombarda?<\/em><\/p>\n

Un altro Gran Maestro ascoltato dalla Commissione dell\u2019On. Bindi \u00e8 Fabio Venzi della Gran Loggia Regolare d\u2019Italia<\/em><\/strong> (GLRI). Alla domanda \u00abCi sono preti iscritti?\u00bb, il Gran Maestro Venzi ha risposto \u00abS\u00ec\u00bb\u00a0[18].<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 anche chi parla, addirittura, di infiltrazioni \u201cal contrario\u201d: sulla rivista del Grande Oriente d\u2019Italia si sospetta addirittura che alcuni \u00abprelati\u00bb della Chiesa Cattolica siano entrati in Massoneria per poi fare propaganda antimassonica con le informazioni ricevute in Loggia [19]…<\/p>\n

2.2. Gnosi, Cabala, Diavolo<\/em> & Massoneria<\/strong><\/p>\n

\"massoneria_religione\"Circa i rapporti tra Massoneria & Gnosi<\/em>, per brevit\u00e0 di spazio, presento solo qualche elemento di testi autenticamente massonici. Gli Alti Gradi del Rito Scozzese Antico e Accettato custodiscono un neotemplarismo gnostico. Il Bianco e il Nero dello stendardo templare (Beaucent<\/em>) del 30\u00b0 grado RSAA (\u201cCavaliere Kadosh o Cavaliere dell\u2019Aquila Bianca e Nera<\/em>\u201d) richiama appunto l\u2019antico Dualismo gnostico o manicheo (la Luce e le Tenebre, il Bene e il Male…)\u00a0[20] che per\u00f2 in Massoneria non \u00e8 irriducibile, ma si apre alla conciliazione degli opposti<\/strong> teorizzata nell\u2019Alchimia esoterica, nell\u2019Ermetismo e nella Cabala ebraica\u00a0[21]. Che la Cabala sia molto importante anche nello \u201cScottish Rite<\/em>\u201d \u00e8 tranquillamente ammesso da massoni.<\/p>\n

Nel numero di marzo-aprile 1977<\/strong> della rivista Il Libero Muratore<\/em> della Massoneria Italiana Comunione di Piazza del Ges\u00f9 \u2013 Serenissima Gran Loggia Nazionale Italiana<\/em> sono indicati testi di studio per i massoni dei primi tre gradi \u201cazzurri\u201d e degli Alti Gradi del RSAA<\/em>. Dal 4\u00b0 al 32\u00b0 grado ai massoni sono raccomandati testi di magia, alchimia esoterica, Cabala, Ermetismo <\/strong>[22].<\/p>\n

Non \u00e8 difficile passare dall\u2019occultismo al Diavolo. Si pensi, ad esempio, al massone regolare, esoterico e occultista, Manly Palmer Hall 33\u00b0<\/strong> (1901-1990), Grand Cross<\/em> del Supreme Council 33\u00b0, Ancient & Accepted Scottish Rite, Washington D.C<\/em> (una Massoneria assai prestigiosa a livello internazionale). Hall ha elogiato il Serpente della Genesi come il salvatore dell\u2019uomo e<\/em> ha identificato l\u2019Hiram massonico<\/em> (a cui si conformano ritualmente i massoni del 3\u00b0 grado) con il Serpente Kundalini, e quindi con il Serpente della Genesi, il Diavolo <\/em>[23] !<\/p>\n

Hall 33\u00b0 non \u00e8 un massone insignificante e non \u00e8 un caso isolato.<\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/p>\n

Nella lunga lettera di Giertych non troviamo citata una documentazione idonea a provare in modo scientifico i legami tra Massoneria, esoterismo ed occultismo<\/em>. Tuttavia Giertych aveva ben intuito l\u2019incompatibilit\u00e0 permanente tra Chiesa e Massoneria e fece bene a porgere una lunga e filiale rimostranza al Card. Seper. Come l\u2019Aquila bicefala Bianca e Nera del 30\u00b0 grado RSAA, cos\u00ec la Massoneria non ha solo un volto \u201cluminoso\u201d (filantropico umanitario), bens\u00ec anche un volto oscuro<\/em> (Gnosi, Alchimia, Cabala, Ermetismo…).<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

[1]<\/strong> Cf.DocCath 71 (1974) 856; Ench. Vat. 5, 350-351; Notiziario CEI (1974) 191<\/em>.<\/p>\n

[2]<\/strong> https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/J%C4%99drzej_Giertych<\/a><\/p>\n

[3]<\/strong> Jedrzej Giertych, About Freemasonry and the Church. An open letter to His Eminence Cardinal Franjo Seper Prefect of the Sacred Congregation for the Doctrine of Faith<\/em>, London, January 1975, p. 1 (neretto mio): \u00abYour Most Reverend Eminence, I take with trepidation the temerity of addressing you, the highest guardian of the orthodoxy in the whole organization of the Holy Church, and of expressing to you, with full respect and humility, but also with deepest convinction, my belief that the Authorities of the Church have recently committed a grave and dangerous error of judgement by changing, however slightly, their age old attitude towards Freemasonry<\/strong>.\u00a0I am doing this, because I consider this to be my duty. And because I believe that steps should be taken in time to stop a dangerous trend which may develop and which will not be easy to reverse once too much time has passed<\/strong>. In your letter of 19th July 1974 to His Eminence Cardinal John Krol of Philadelphia you declared that the penal law concering Freemasonry should be \u201cinterpreted in a restrictive sense\u201d and that the canon 2335 of the Canon Law \u201capplies only to those Catholics who are members of associations really conspiring against the Church\u201d. This is without any doubt an instruction which changes previous regulations and practice. It has been so understood all over the world. […] There is no doubt about it that we are in the presence of a fundamental change in the attitude of Church Authorities towards Freemasonry\u00bb.<\/p>\n

[4]<\/strong> \u00abIt is obvious that the question of attitude towards Freemasonry<\/strong> is not a minor problem but a matter of most fundamental importance<\/strong>. The new decision <\/strong>in this matter has<\/em> to be discussed and cannot be passed in silence <\/strong>for reasons of peaceableness and obedience; uncritical and passive obedience is sometimes a greater sin than rebellion<\/strong>\u00bb (ibidem<\/em>, neretto mio).<\/p>\n

[5]<\/strong> \u00ab[…] And what is Manichaeism? This is the putting of the Devil on the same level as God. The Manichaeans believed that there are two different and opposed Gods of equal rank. […] Freemasonry comes not only from guilds of mediaeval architects; also elements of Rosicrucian, Templar and Teutonic inheritance are discernible in Freemasonic tradition. They all point towards Manichaean origins. I came to an unshaken opinion that the really deeply initiated Freemasons are in fact Manichaeans who prefer to serve the Devil than God. […] I tremble, when telling this, but it seems to me that for the most true Freemasons the Grand Architect of the world this is not God, but the Devil; the Manichaean Deity which created Matter and which is opposed to the Spirit. Certainly not all Freemasons have such an outlook. But they are being led to this outlook gradually and achieve it when sufficiently brainwashed. The essence of Freemasonry is in my opinion satanic. This is not true that Freemasons do not believe in God. This is a very mistaken opinion. They do believe in the existence of God. But they do not serve Him. They have a quite different master. Also: they have a different view of the Universe\u00bb (ivi<\/em>, pp. 10-11).<\/p>\n

[6]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 11.<\/p>\n

[7]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, pp. 12-13. Cito solo questo brano: \u00abBy permitting Catholics to be Freemasons one opens the door into the Church for wolves in sheepskin and for Trojan horses\u00bb (ivi<\/em>, p. 13).<\/p>\n

[8]<\/strong> \u00abA Freemason who without renouncing Freemasonry will become officially a Catholic, or a Catholic who by permission of his bishop will enter a Freemasonic lodge, will not be a messenger of future ecumenic rapproachment between Catholicism and Freemasonry, because such an ecumenic rapproachment is not possible. He will only be an arm of Freemasonic influence and penetration within the Church and an agent of its disintegration and disruption. Individually, this may be a person of good intentions into plans of long-term transformations. We do not need to ascribe him hidden, demoniacal aims, of which he is probably free. But even not knowing this, he becomes one more little knot in a network of influences and contacts, the purpose of which is the destruction of the Church\u00bb (ivi<\/em>, p. 14).<\/p>\n

[9]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, pp. 16, 24.<\/p>\n

[10]<\/strong> Cos\u00ec, ad esempio, da: G. Caprile \u2013 R.F. Esposito \u2013 M. Riquet, Noi cattolici noi massoni<\/em>, Atan\u00f2r, Roma 1980.<\/p>\n

[11]<\/strong> Cf. AAS 73 (1981) 240-241. In quel documento la CDF afferma tra l\u2019altro : \u00ab1)\u00a0non \u00e8 stata modificata in alcun modo l’attuale disciplina canonica che rimane in tutto il suo vigore; 2) non \u00e8 quindi stata abrogata la scomunica n\u00e9 le altre pene previste; 3) […] Non era invece intenzione della S. Congregazione rimettere alle Conferenze Episcopali di pronunciarsi pubblicamente con un giudizio di carattere generale sulla natura delle associazioni massoniche che implichi deroghe alle suddette norme\u00bb. Perch\u00e9 hanno atteso ben 6 anni prima di fare questa precisazione?<\/p>\n

[12]<\/strong> AAS 76 (1984) 300.<\/p>\n

[13]<\/strong> Cf. R.F. Esposito, Le grandi concordanze tra Chiesa e Massoneria<\/em>, Nardini Editore, Firenze 1987, p. 387.<\/p>\n

[14]<\/strong> A. Custodero, Il sacerdote che si \u00e8 fatto massone<\/em>, in Il Venerd\u00ec di Repubblica<\/em>, n\u00b0 987, 16 febbraio 2007, Supplemento de La Repubblica, Roma, pp. 36-37.<\/p>\n

[15]<\/strong> http:\/\/www.camera.it\/leg17\/1058?idLegislatura=17&tipologia=audiz2&sottotipologia=audizione&anno=2017&mese=01&giorno=25&idCommissione=24&numero=0186&file=indice_stenografico<\/a><\/p>\n

[16]<\/strong> \u00ab[…] preti ne abbiamo avuti due o tre ma sono andati via. Di uno mi \u00e8 dispiaciuto molto perch\u00e9 era un prete di una cultura veramente incredibile\u00bb (Ibidem<\/em>).<\/p>\n

[17]<\/strong> A. Binni, Tratti di Massoneria. Pensieri e Riflessioni<\/em>, Edizioni Atan\u00f2r, Roma 2016, p. 33.<\/p>\n

[18]<\/strong> http:\/\/www.camera.it\/leg17\/1058?idLegislatura=17&tipologia=audiz2&sottotipologia=audizione&anno=2017&mese=01&giorno=24&idCommissione=24&numero=0185&file=indice_stenografico<\/a><\/p>\n

[19]<\/strong> Cf. L.I. Fragale, Il diritto canonico contro la Massoneria. Legislazione e interpretazioni dal 1917 ad oggi<\/em>, in Hiram<\/em>, Rivista del Grande Oriente d\u2019Italia, N\u00b0 4\/2008, Roma, pp. 65-66 (59-66).<\/p>\n

[20]<\/strong> Cf. Areopago N. Machiavelli \u2013 Oriente di Firenze, Del Templarismo e dello Gnosticismo<\/em>,Massoneria di Rito Scozzese Antico ed Accettato \u2013 Supremo Consiglio del 33.\u00b7ed ultimo grado d\u2019Italia \u2013 Obbedienza di Piazza del Ges\u00f9 \u2013 Regione Massonica Toscana, Firenze 1982-1984, pp. 4-6. 13.16-49.<\/p>\n

[21]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, pp. 47-48.<\/p>\n

[22]<\/strong> Cf. Rito Sc.\u2219. A.\u2219. e A.\u2219.,Testi per lo studio<\/em>, in Il Libero Muratore – Massoneria Italiana Comunione di Piazza del Ges\u00f9<\/em>, Edizioni Accademia Alta Cultura, Roma, Marzo-Aprile 1977, pp. 23-26<\/p>\n

[23]<\/strong> Cf. M.P. Hall, The Secret Teachings of all ages. An encyclopaedic outline of masonic, hermetic, qabbalistic and rosicrucian philosophy<\/em>, Crocker Company Incorporated, San Francisco (USA) 1928, pp. 77-79, 88, 101-104. L\u2019opera \u00e8 stata ristampata (Golden Edition<\/em>) nel 1979 quando Hall era gi\u00e0 33\u00b0 grado dello Scottish Rite.<\/em><\/p>\n

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Dal blog Amici del Timone di Ferrara sabato 22 Aprile 2017 La lettera aperta del prof. Giertych al Card. Seper (1975) \u00a0Paolo M. Siano Dopo il Concilio Vaticano II comincia la grande stagione di dialoghi pubblici e riservati tra ecclesiastici e massoni che cercano di indurre la Santa Sede a dichiarare lecita l\u2019appartenenza dei cattolici … <\/p>\n

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