{"id":37526,"date":"2017-04-13T00:00:20","date_gmt":"2017-04-12T22:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37526"},"modified":"2017-04-06T09:38:07","modified_gmt":"2017-04-06T07:38:07","slug":"la-gran-loggia-massonica-delle-filippine-tra-messa-ed-esoterismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-gran-loggia-massonica-delle-filippine-tra-messa-ed-esoterismo\/","title":{"rendered":"La Gran Loggia massonica delle Filippine tra Messa ed esoterismo"},"content":{"rendered":"

\"massoneria_filippine\"Dal sito Amici del Timone di Ferrara<\/a> <\/strong><\/p>\n

2 Aprile 2017<\/p>\n

Paolo M. Siano<\/strong><\/p>\n

Sulla rivista massonica filippina The Cabletow<\/em><\/strong> (o The Cable Tow<\/em><\/strong>) N. 1\/2015<\/strong>, l\u2019allora Gran Maestro della Gran Loggia dei Liberi e Accettati Massoni delle Filippine, Thomas Guntang Rentoy III <\/strong>(gi\u00e0 funzionario della Philippino National Police<\/em>), rivela che tra novembre e dicembre 2014<\/strong> ci sono stati dei colloqui tra rappresentanti della Gran Loggia filippina ed ecclesiastici e rappresentanti della Conferenza Episcopale Cattolica delle Filippine (Catholic Bishop Conference of the Philippines<\/em> \u2013 CBCP<\/strong>).<\/p>\n

<\/p>\n

Nel corso di quel dialogo un Past Grand Master<\/em> della Massoneria filippina, Reynato Puno<\/strong> (Chief Justice, Supreme Court<\/em>), ha preparato due lettere, l\u2019una indirizzata alla CBCP, l\u2019altra a Papa Francesco e firmata dall\u2019allora Gran Maestro della Gran Loggia, Alan Purisima (all\u2019epoca Direttore Generale della Philippino National Police<\/em>).<\/p>\n

In quella lettera si chiedeva alla Santa Sede di dichiarare che la Massoneria delle Filippine \u00e8 compatibile con la Chiesa Cattolica e che i massoni non incorrono nella scomunica<\/em>. Inoltre i rappresentanti della Gran Loggia hanno chiesto alla CBCP un cappellano che celebri la Messa ogni domenica proprio presso la sede della stessa Gran Loggia (\u00abi.e., Plaridel Masonic Temple\u00bb), a cominciare dall\u2019inizio della Gran Maestranza di Rentoy III\u00b0 per l\u2019Anno Massonico 2015-2016\u00a0[1].<\/p>\n

Dopo alcuni mesi, sulla rivista The Cabletow<\/em> N. 4\/2015<\/strong>, il massone Jesse D.Alto<\/strong> annuncia che il Gran Maestro Rentoy III ha ottenuto dalla Chiesa<\/em> (Santa Sede o CBCP?) la celebrazione domenicale della Messa presso il Tempio della Gran Loggia delle Filippine.<\/em> Secondo il massone Alto con questo evento vengono sradicati secoli di accuse erronee contro la Massonera [2]. <\/em><\/p>\n

\"cattolic_massoni\"Eppure in quell\u2019articolo alcuni concetti usati dal massone Alto richiamano una mentalit\u00e0 indubbiamente esoterica. Infatti Alto spiega (riassumo in corsivo): gli<\/em> insegnamenti massonici concordano con gli insegnamenti interiori o esoterici<\/em> (\u00abinner teachings\u00bb) delle religioni<\/em>; con la preghiera del \u201cPadre Nostro\u201d vogliamo dire che siamo figli del Padre Spirituale che nell\u2019essenza ci rende esseri spirituali simili a lui;<\/em> il Grande Architetto dell\u2019Universo si manifesta attraverso \u201cstrumenti\u201d <\/em>(\u00abvehicles\u00bb) soltanto nella manifestazione materiale e illusoria; tali \u201cstrumenti\u201d sono come abiti che permettono di fare esperienze dello spirituale; chi si unisce alla Massoneria impara a rendere i suoi \u201cveicoli\u201d (corpo materiale, emozioni, pensiero) quali strumenti per realizzare la sua vera natura spirituale <\/em>[3]; il massone mira a realizzare la verit\u00e0, ossia la Verit\u00e0 \u00e8 la realizzazione dell\u2019Essere Supremo, unit\u00e0 di tutta l\u2019esistenza. Il massone impara a praticare l\u2019armonia con tutti gli esseri e dispiega la sua coscienza spirituale per realizzare l\u2019unit\u00e0 con il tutto\u00a0<\/span><\/span><\/em>[4].<\/em><\/p>\n

Dinanzi a questi fatti sorge un \u201cdubium<\/em>\u201d: \u00abla Massoneria delle Filippine \u00e8 davvero compatibile con la Chiesa Cattolica\u00bb\u00a0<\/strong>[5]? La risposta <\/strong>(l\u2019unica vera, reale e oggettiva) \u00e8 certamente \u00abno\u00bb. <\/strong>\u00c8 sufficiente, infatti, esaminare solo alcuni articoli (ne indico tra parentesi l\u2019annata) di The Cabletow<\/em>, organo o pubblicazione ufficiale della \u00abGrand Lodge of Free & Accepted Masons of the Philippines\u00bb, in cui risaltano anche temi di Gnosi<\/em><\/strong> & esoterismo<\/strong>, relativismo<\/strong> antidogmatico e ritualit\u00e0<\/strong><\/em> massonica.<\/p>\n

Addirittura, proprio il Gran Maestro Thomas G. Rentoy III afferma che tra gli impegni della sua Gran Maestranza per l\u2019Anno Massonico 2015-2016 <\/strong>ci sar\u00e0 quello di rinvigorire nei massoni l\u2019interesse negli studi esoterici: \u00abWe will revive the brethren\u2019 interest in esoteric studies<\/strong>\u00bb [6]. Insomma anche il Gran Maestro Rentoy III \u00e8 attentissimo all\u2019\u00abEsoteric Aspect of Masonry<\/strong>\u00bb\u00a0[7], e ci\u00f2 mentre promuove e ottiene il successo della sua iniziativa di dialogo catto-massonico (\u00abthe Kalaw\u2019s initiative\u00bb)…<\/p>\n

Il massone Samuel Fernandez<\/strong> (2005<\/strong>) lascia trapelare l\u2019idea esoterica dell\u2019unione degli opposti allorch\u00e9 scrive che\u00a0la Vita e la Morte sono uno, come il giorno luminoso e la notte oscura sono uno\u00a0<\/em>[8]<\/p>\n

Il massone Flor A. Nicolas<\/strong> (2005<\/strong>), sulla scia di alcuni brani del libro Morals and Dogma<\/em> di Albert Pike 33, afferma che la Massoneria accoglie uomini di tutte le religioni e rispetta i loro credi… Nicolas \u00e8 convinto che la Massoneria conservi i cardini della Fede primitiva, dunque il fondamento della Religione, la credenza nell\u2019Essere Supremo… <\/em>La Massoneria \u00e8 definita Moralit\u00e0 Universale\u00a0<\/em>[9].<\/p>\n

\"Massoneria\"Il massone Reynato S.Puno 33 <\/strong>(2006<\/strong>),Past Grand Master<\/em> e Past Sovereign Grand Commander (Scottish Rite)<\/em>, afferma che mentre Adamo ed Eva si sono separati da Dio, la Massoneria ricongiunge l\u2019uomo a Dio, Grande Architetto dell\u2019Universo\u00a0<\/em>[10].<\/em><\/p>\n

In un articolo sul \u201cCredo<\/strong>\u201d della Massoneria filippina (2006<\/strong>) \u00e8 spiegato che la Massoneria \u00e8 aperta a uomini di tutte le religioni e che essa<\/em> non limita il suo concetto del Divino, poich\u00e9 l\u2019Uno (Dio) ha centinaia di nomi: <\/em>\u00abMasonry, however, does not limit its conception of the Divine, much less insist upon any other name for \u201cthe Nameless One of a hundred names\u201d\u00bb [11].<\/p>\n

Circa la filosofia massonica, leggiamo che\u00a0lo spirito dell\u2019uomo \u00e8 simile<\/em> (\u00abakin\u00bb) a quello di Dio<\/em>\u00a0[12]<\/a>; poi, per\u00f2, nella pagina successiva, dopo aver precisato che la Massoneria rifiuta il dispotismo e il dogmatismo<\/em>, si afferma la divinit\u00e0 dell\u2019anima dell\u2019uomo<\/strong> (\u00abthe divinity of the soul\u00bb)\u00a0[13].<\/p>\n

In un catechismo<\/strong> del 3\u00b0 grado di Maestro Massone (2006<\/strong>), \u00e8 scritto che il Gran Maestro Hiram Abif simboleggia l\u2019anima umana<\/em> (\u00abthe human soul\u00bb)\u00a0[14], i tre assassini di Hiram simboleggiano le passioni umane e le forze del male<\/em> (\u00abthe forces of evil\u00bb)\u00a0[15]. Il catechismo massonico precisa che il candidato impersona Hiram\u00a0[16] ma non spiega per quale ragione siano proprio i Tre principali Ufficiali di Loggia (Maestro Venerabile, 1\u00b0 Sorvegliante e 2\u00b0 Sorvegliante) a impersonare gli Assassini di Hiram… Quei Tre, simbolicamente, \u201cuccidono\u201d il candidato e poi lo sollevano dalla tomba simbolica. Siamo dinanzi all\u2019esoterica unione degli opposti, del Bene e del Male?<\/p>\n

Il massone Conrado V. Sanga<\/strong> (2007<\/strong>) spiega che il Maestro Venerabile, il 1\u00b0 e il 2\u00b0 Sorvegliante sono chiamati \u201cLuci\u201d della Loggia. Al Maestro Venerabile \u00e8 raccomandato di\u00a0considerare come suo modello da imitare il Sole che sorge a Oriente e diffonde Luce; infatti, il Maestro Venerabile deve comunicare la Luce alla Loggia<\/em>… Sanga spiega che le Tre \u201cLuci\u201d della Loggia rappresentano il Sole nelle sue rispettive posizioni durante il giorno, ad Est, a Sud, a Ovest\u00a0[17].<\/p>\n

\"somboli_massoneria\"Al 3\u00b0 grado di Maestro il massone passa attraverso una rinascita<\/em> o rigenerazione spirituale nel cuore, nella mente, nell\u2019anima\u00a0<\/em>[18]… I tre cattivi compagni che uccidono Hiram possono rappresentare (secondo un\u2019interpretazione naturalistica) i tre mesi invernali<\/em> che cercano di attaccare il giorno e il calore del Sole, oppure il dio egiziano Tifone<\/em> che uccide il fratello Osiride, oppure il sacerdozio, la nobilt\u00e0 e la folla che attentano alla libert\u00e0 di pensiero\u00a0[19].<\/p>\n

Insomma, dalla ritualit\u00e0 e dal simbolismo massonico emerge l\u2019idea che il Male (i tre Assassini di Hiram) sia un elemento naturale e necessario del quale non si possa fare a meno.<\/p>\n

Su The Cabletow<\/em> N. 6\/2008<\/strong>, leggiamo che l\u2019iniziazione al primo grado massonico (Apprendista) simboleggia la nascita della Luce intellettuale nella mente del candidato<\/em>, il quale rappresenta l\u2019uomo non-rigenerato che si muove a tentoni nelle tenebre morali e mentali alla ricerca della Luce\u00a0[20]. Il candidato alla Massoneria deve essere libero da dogmi\u00a0<\/span><\/span><\/em>[21]. Il cappio, o corda (\u00abthe cable-tow\u00bb), attorno al collo del candidato (in 1\u00b0 grado), simboleggia la sua dipendenza dalla Loggia, cos\u00ec come il cordone ombelicale lega il bambino alla madre\u00a0<\/em>[22].<\/em><\/p>\n

Poi il Candidato viene portato dalle Tenebre alla Luce\u00a0<\/em>[23] [gli viene tolta la benda], vede i membri della Loggia e le Tre Grandi Luci della Massoneria: il Volume della Legge Sacra, la Squadra e il Compasso<\/em>. La rivista massonica spiega che il Volume della Legge Sacra \u00e8 la Parola di Dio: per gli Ebrei \u00e8 l\u2019Antico Testamento, per i Cristiani \u00e8 l\u2019Antico e Nuovo Testamento, per i Musulmani \u00e8 il Corano, per gli Ind\u00f9 sono i Veda… Qualunque Libro sia, \u00e8 (secondo i Massoni) il Volume della Legge Sacra per il ricercatore di Luce <\/em>\u00a0[24].<\/em><\/p>\n

Dinanzi al nuovo Apprendista massone ci sono anche le \u201c<\/em>Tre Luci Minori\u201d: il Sole, la Luna e il Maestro di Loggia. Sin dall\u2019antichit\u00e0, il Sole \u00e8 ritenuto simbolo dell\u2019energia maschile, la Luna invece di quella femminile, e il Maestro di Loggia unisce entrambi, egli \u00e8 il frutto e il mediatore delle due grandi forze, quella Attiva e quella Passiva\u00a0\u00a0<\/em>[25] [androginia iniziatica?].<\/em> Poi, il nuovo Apprendista massone procede in Loggia imitando il corso del Sole\u00a0<\/em>[26].<\/p>\n

Reynato S. Puno (2009<\/strong>), Past Grand Master<\/em> e Grand Master Honorary<\/em> (e \u00abChief of Justice of the Supreme Court of the Philippines\u00bb), fa capire che un vero massone deve conoscere gli aspetti exoterici (o essoterici) e gli aspetti esoterici della Massoneria (\u00abthe exoteric and esoteric aspects of Masonry\u00bb) \u00a0[27]. Ancora Reynato S. Puno (2009<\/strong>) spiega che la leggenda di Hiram (3\u00b0 grado di Maestro Massone) \u00e8 la parabola di una perdita cosmica e universale, un\u2019allegoria della rottura del piano divino, si tratta insomma del disastro morale dell\u2019umanit\u00e0: Hiram ucciso \u00e8 la facolt\u00e0 della sapienza illuminata che \u00e8 stata tagliata ed allontanata da noi. La leggenda di Hiram, dunque, non allude alla morte corporale ma alla morte della personalit\u00e0 affinch\u00e9 il S\u00e9 Spirituale possa nascere\u00a0<\/em>[28].<\/em><\/p>\n

Elmo P. Pilapil<\/strong>, Past Master<\/em> della Naga City Lodge No. 257 <\/em>(2009<\/strong>), mostra di concepire l\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima secondo gli antichi pagani che credevano nella reincarnazione. Inoltre Pilapil nega l\u2019esistenza del Purgatorio e dell\u2019Inferno\u00a0[29].<\/p>\n

\"massoneria_chiesa\"Jesse D. Alto<\/strong>, all\u2019epoca Grande Oratore di Gran Loggia (2011<\/strong>), vede nella Massoneria una sapienza atemporale <\/em>(\u00abtimeless or ageless wisdom\u00bb) che include anche lo \u00abyoga\u00bb. Di fatto, Alto ritiene la Massoneria superiore alle religioni. Alto spiega che la Massoneria rigetta i dogmi, in quanto intolleranti, e guida l\u2019adepto all\u2019unione con il suo vero S\u00e9, l\u2019unit\u00e0 con il Creatore\u00a0<\/em>[30].<\/em> La Massoneria insegna all\u2019uomo che attraverso le morti-rinascite pu\u00f2 costruire un corpo perfetto (anima) immortale, ci\u00f2 che viene indicato dalla metafora del Tempio di Salomone<\/em>\u00a0[31]. <\/em><\/p>\n

Secondo Alto la Massoneria ha bisogno di esoterismo, misticismo e teosofia per illustrare meglio i suoi insegnamenti\u00a0<\/em>[32]. Il grembiule massonico simboleggia gli strumenti che indossiamo, ossia i corpi fisico, eterico <\/em>(\u00abvital or etheric\u00bb), emozionale e mentale che sono i veicoli che l\u2019anima usa per apprendere nei mondi oggettivi. Nel grembiule c\u2019\u00e8 il triangolo che simboleggia lo spirito nell\u2019uomo\u00a0<\/em>[33]. I rituali massonici sono pieni di istruzioni sulla sapienza e l\u2019infinita espressione delle manifestazioni divine… Gli insegnamenti massonici potrebbero essere presentati anche in \u201cabiti\u201d pre-egiziani o greci. <\/em>Alto spiega che secondo il \u201cFratello\u201d Manly Hall, nel suo libro \u201cFreemasonry of the Ancient Egyptians\u201d, i libri sacri degli Induisti sono pi\u00f9 antichi di quelli degli Egiziani\u00a0<\/em>[34]. La comprensione del significato profondo dei rituali e dei simboli massonici ci aiuta a soggiogare i \u201cveicoli inferiori\u201d usando quelli \u201csuperiori\u201d che costituiscono il vero s\u00e9 nell\u2019uomo<\/em>\u00a0[35].<\/em><\/p>\n

Insomma, il massone Alto condivide teorie occultistiche e addita ai massoni un \u201cFratello\u201d occultista come Manly P. Hall (1901-1990).<\/p>\n

Il massone Armando Cazzola <\/strong>(2016<\/strong>) scrive che il vero significato delle parole dei rituali massonici \u00e8 di natura esoterica<\/em>\u00a0[36] e che per conoscere il significato Esoterico <\/em>(\u00abEsoteric\u00bb) dei rituali massonici<\/em> occorre rivolgersi agli scritti degli autori dei rituali, o agli scritti di autori che, come Albert Pike, ebbero cura di andare alle fonti. Gli autori dei rituali massonici furono Trinitariani, Ermetisti, Alchimisti, Cabalisti, tutti nell\u2019et\u00e0 dell\u2019Illuminismo\u00a0<\/em>[37]. Cazzola afferma che molti rituali e simboli si ispirano all\u2019antico Egitto dei Faraoni\u00a0<\/em>[38].<\/em><\/p>\n

Infine, consideriamo che anche i massoni filippini, specialmente quelli del Rito Scozzese Antico e Accettato (\u00abScottish Rite\u00bb) conoscono e apprezzano Albert Pike 33\u00b0 e il suo libro Morals and Dogma<\/em>, nonch\u00e9 il massone e occultista Manly P. Hall 33\u00b0. SuThe Cabletow<\/em> vari massoni riportano brani di Pike dal contenuto umanitario, filantropico, illuminista e moralista [39] ma omettono di dire che Albert Pike 33\u00b0 & Morals and Dogma<\/em> includono ed elogiano anche la Gnosi, la magia e l\u2019occultismo.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

[1]<\/strong> Cf. T.G. Rentoy III, Our Theme<\/em> \u2013 \u201cA Revitalized, Relevant and Revered Philippine Freemasonry: Our Committment, Our Covenant<\/em>\u201d, in The Cabletow<\/em>, The Official Publication of the M.W. Grand Lodge of Free and Accepted Masons of the Philippines, Vol. 92, Issue n. 1 \u2013 May-June 2015, Manila, pp. 22-23.<\/p>\n

[2]<\/strong> J.D. Alto, Realisation in Oneness<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N\u00b0 4\/2015, pp. 11.<\/p>\n

[3]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[4]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 12.<\/p>\n

[5]<\/strong> Esempio di articolo filo-massonico, erroneo e depistante: E. Barcelon, Masons<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N\u00b0 4\/2015, p. 10.<\/p>\n

[6]<\/strong> T.G. Rentoy III, Our Theme<\/em> \u2013 \u201cA Revitalized, Relevant and Revered Philippine Freemasonry: Our Committment, Our Covenant<\/em>\u201d, in The Cabletow<\/em>, N\u00b0 1\/2015, p. 19, neretto mio; Cf. T.G.Rentoy III, GrandMaster, Manual for Grand Lodge Officers 2015-2016<\/em>, p. 7.<\/p>\n

[7]<\/strong> Manual for Grand Lodge Officers 2015-2016<\/em>, op. cit., p. 34.<\/p>\n

[8]<\/strong> S.P. Fernandez, Resurrection to a future, eternal life: a universal idea<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N\u00b0 2\/2005, p. 23.<\/p>\n

[9]<\/strong> F.R. Nicolas, Footnote to our vision<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 2,\/2005, p. 31.<\/p>\n

[10]<\/strong> F.R. Nicolas, The inimitable writing\/speaking style of PGM Puno<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 4\/2006, Manila, pp. 45-46.<\/p>\n

[11]<\/strong> Cf. Masonry\u2019s Creed, Philosophy, historic demand and persistent plea<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 4\/2006, p. 15.<\/p>\n

[12]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 16.<\/p>\n

[13]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 17.<\/p>\n

[14]<\/strong> Cf. \u201cCatechism\u201d on the Third Degree<\/em>, in\u00a0The Cabletow<\/em>, N\u00b0 4\/2006, p. 23.<\/p>\n

[15]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 24.<\/p>\n

[16]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[17]<\/strong> Cf. C.V. Sanga, PDDGM,\u00a0Masonic information<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 5\/2007, p. 25.<\/p>\n

[18]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 25.<\/p>\n

[19]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 26.<\/p>\n

[20]<\/strong> Cf. Taking another close look at the symbolism of the Entered Apprentice Degree<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 6\/2008, p. 18.<\/p>\n

[21]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 19.<\/p>\n

[22]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 20.<\/p>\n

[23]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 21.<\/p>\n

[24]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[25]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[26]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 22.<\/p>\n

[27]<\/strong> R.S. Puno, Long live our Past Masters!<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 1\/2009, p. 44.<\/p>\n

[28]<\/strong> Cf. R.S. Puno, PGM, GMH, Chief Justice of the Supreme Court of the Philippines,Tomorrow is today<\/em> in The Cabletow<\/em>, N. 1\/2009, p. 50.<\/p>\n

[29]<\/strong> Cf. E.P. Pilapil, On belief in God and future existence<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 4\/2009, pp. 41-42.<\/p>\n

[30]<\/strong> Cf. J.D. Alto, Modern Freemasonry: one of the spiritual movements that teach the ageless wisdom<\/em> in The Cabletow<\/em>, N. 1\/2011, pp. 56-62.<\/p>\n

[31]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 60.<\/p>\n

[32]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[33]<\/strong> Cf.ivi<\/em>, p. 61.<\/p>\n

[34]<\/strong> Cf. ibidem<\/em>.<\/p>\n

[35]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 62.<\/p>\n

[36]<\/strong> Cf. A. Cazzola, Masonic rituals\u2019 esoteric meaning, symbolism & allegories<\/em>, in The Cabletow<\/em>, N. 3\/ 2016, p. 36.<\/p>\n

[37]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, pp. 36-37.<\/p>\n

[38]<\/strong> Cf. ivi<\/em>, p. 38.<\/p>\n

[39]<\/strong> Cf. The Cabletow<\/em>, N 1\/2005, p. 3; cf. The Cabletow<\/em>, N\u00b0 2\/2005, p. 4; cf.The Cabletow<\/em>, N. 4\/2006, pp. 11-12, 46; cf. The Cabletow<\/em>, N. 3\/2006, pp. 6, 27, 52; cf. The Cabletow<\/em>, N. 1\/2009, pp. 6, 52; cf.The Cabletow<\/em>, N. 5\/2009, pp. 21-22; cf. The Cabletow<\/em>, N. 1\/2011, p. 58.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal sito Amici del Timone di Ferrara 2 Aprile 2017 Paolo M. Siano Sulla rivista massonica filippina The Cabletow (o The Cable Tow) N. 1\/2015, l\u2019allora Gran Maestro della Gran Loggia dei Liberi e Accettati Massoni delle Filippine, Thomas Guntang Rentoy III (gi\u00e0 funzionario della Philippino National Police), rivela che tra novembre e dicembre 2014 … <\/p>\n

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