{"id":37493,"date":"2017-04-06T00:00:26","date_gmt":"2017-04-05T22:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37493"},"modified":"2017-04-06T09:47:20","modified_gmt":"2017-04-06T07:47:20","slug":"scismi-sacrilegi-e-poca-fede-scuotono-la-messa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/scismi-sacrilegi-e-poca-fede-scuotono-la-messa\/","title":{"rendered":"\u00abScismi, sacrilegi e poca fede scuotono la messa\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"Messa_Tridentina\"La Nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/p>\n

2 Aprile 2017<\/p>\n

di Lorenzo Bertocchi<\/strong><\/p>\n

Dal 29 marzo al 1\u00b0 aprile si \u00e8 tenuto a Herzogenrath, in Germania, il 18\u00b0 incontro liturgico di Colonia sul tema del decimo anniversario del Motu proprio Summorum pontificum<\/em> di Benedetto XVI. Nel 2007 con questo motu proprio l’attuale papa emerito riportava in piena luce il cosiddetto vetus ordo<\/em>, la liturgia celebrata secondo il rito romano precedente la riforma post conciliare. Il prefetto della Congregazione per il Culto divino, il guineiano cardinale Robert Sarah, non potendo essere presente all’incontro ha inviato un messaggio che certamente far\u00e0 parlare di s\u00e9 (QUI<\/a> l’originale in francese).<\/p>\n

<\/p>\n

RECIPROCO ARRICHIMENTO TRA I DUE RITI<\/strong><\/p>\n

Il cardinale ha ricordato la Lettera ai vescovi che ha accompagnato il motu proprio<\/em> di papa Benedetto XVI. In quel testo si precisava che la decisione di far coesistere le due forme del rito romano non aveva solo lo scopo di soddisfare i desideri di gruppi di fedeli legati alle forme liturgiche precedenti il Concilio Vaticano II, \u00abma anche di permettere l’arricchimento reciproco delle due forme dello stesso rito romano, vale a dire non soltanto la loro coesistenza pacifica, ma la possibilit\u00e0 di perfezionarsi evidenziando i migliori elementi che li caratterizzano\u00bb.<\/p>\n

Laddove il motu proprio \u00e8 stato accolto, dice Sarah<\/strong>, \u00absi \u00e8 potuta notare una ripercussione e una evoluzione spirituale positiva nel modo di vivere le celebrazioni eucaristiche secondo la forma ordinaria [del rito], in particolare la riscoperta degli atteggiamenti di adorazione verso il Santo Sacramento (…), e anche un maggior raccoglimento caratterizzato dal silenzio sacro che deve sottolineare i momenti importanti del Santo Sacrificio della messa, per permettere ai preti e ai fedeli di interiorizzare il mistero della fede che viene celebrato\u00bb. D’altra parte occorre \u00absuperare un certo \u201crubricismo\u201d troppo formale spiegando i riti del Messale tridentino a quelli che non li conoscono ancora, o li conoscono in un modo parziale\u00bb.<\/p>\n

UNA RIFORMA IN ROTTURA<\/strong><\/p>\n

\"balli_Messa\"La liturgia \u00abdeve sempre riformarsi per essere pi\u00f9 fedele alla sua essenza mistica. Ma per molto tempo, questa \u201criforma\u201d che ha sostituito il vero \u201crestauro\u201d voluto dal concilio Vaticano II, \u00e8 stata realizzata con uno spirito superficiale e sulla base di un solo criterio: sopprimere a tutti i costi un patrimonio percepito come totalmente negativo e sorpassato, al fine di creare un abisso tra il prima e il dopo concilio. Ora si tratta di riprendere la Costituzione sulla santa Liturgia [Sacrosantum concilium<\/em>] e di leggerla onestamente, senza tradirne il senso, per vedere che il vero obiettivo del Vaticano II non era quello di intraprendere una riforma che potesse divenire l’occasione di rottura con la Tradizione, ma al contrario, di ritrovare e di confermare la Tradizione nel suo significato pi\u00f9 profondo\u00bb.<\/p>\n

LA CRISI DELLA CHIESA E LA CRISI LITURGICA<\/strong><\/p>\n

Ricordando la famosa indicazione espressa in diverse occasioni gi\u00e0 dall’allora cardinale Joseph Ratzinger, il prefetto ha sottolineato che \u00abla crisi che scuote la chiesa da circa una cinquantina d’anni, soprattutto dopo il concilio Vaticano II, \u00e8 legato alla crisi della liturgia, e quindi dal mancato rispetto, la desacralizzazione e la riduzione alla dimensione orizzontale degli elementi essenziali del culto divino\u00bb.<\/p>\n

Anche se il Concilio ha voluto promuovere<\/strong> una maggior partecipazione attiva del popolo di Dio, \u00abnoi non possiamo chiudere gli occhi sul disastro, la devastazione e lo scisma che i promotori moderni di una liturgia viva hanno provocato rimodellando la liturgia della Chiesa secondo le loro idee. Essi hanno dimenticato che l’atto liturgico \u00e8, non soltanto una preghiera, ma anche e sopratutto un mistero nel quale si realizza per noi qualche cosa che noi non possiamo comprendere pienamente, ma che noi dobbiamo accettare e ricevere nella fede, nell’amore, nell’obbedienza e nel silenzio adoratore. E questo \u00e8 il vero senso della partecipazione attiva dei fedeli\u00bb.<\/p>\n

LA LITURGIA COME SACRIFICIO E GLORIFICAZIONE DI DIO<\/strong><\/p>\n

\"messa_spettacolo\"C’\u00e8 una \u00abgrave crisi di fede\u00bb, secondo Sarah, che dobbiamo riconoscere \u00abnon solo a livello dei fedeli, ma anche e sopratutto presso numerosi preti e vescovi, che ci ha messo nell’incapacit\u00e0 di comprendere la liturgia eucaristica come un sacrificio, come atto identico, compiuto una volta per tutte da Ges\u00f9 Cristo, e che rende presente il Sacrificio della Croce in una maniera non cruenta, ovunque nella Chiesa, attraverso tutti i tempi, luoghi, popoli e nazioni. Si ha spesso la tendenza sacrilega di ridurre la Santa messa a un semplice pasto conviviale, alla celebrazione di una festa profana e a una autocelebrazione della comunit\u00e0, o peggio ancora, a un mostruoso intrattenimento contro l’angoscia di una vita che non ha pi\u00f9 senso, o contro la paura di incontrare Dio faccia a faccia, perch\u00e9 il suo sguardo svela e ci obbliga a guardare in verit\u00e0 la nostra interiorit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Molti \u00abignorano che la finalit\u00e0<\/strong> di tutte le celebrazioni \u00e8 la gloria e l’adorazione di Dio, la salute e la santificazione degli uomini, poich\u00e9, nella liturgia, \u201cDio \u00e8 perfettamente glorificato e gli uomini santificati (Sacrosantum concilium n. 7). Questo \u00e8 l’insegnamento del Concilio, una maggioranza dei fedeli, preti e vescovi compresi, lo ignorano\u00bb.<\/p>\n

L’ADORAZIONE DI DIO E NON DELL’UOMO<\/strong><\/p>\n

\u00abCome\"santa ha spesso sottolineato Benedetto XVI\u00bb, ha scritto il cardinale, \u00aballa radice della liturgia si trova l’adorazione, e quindi Dio. Pertanto, bisogna riconoscere che la grave e profonda crisi che, dopo il Concilio, influenza e continua a influenzare la liturgia e la stessa Chiesa, \u00e8 dovuta al fatto che il suo centro non \u00e8 pi\u00f9 Dio e la sua adorazione, ma gli uomini e la loro pretesa capacit\u00e0 di \u201cfare\u201d qualche cosa per occuparsi durante la celebrazione eucaristica.<\/p>\n

Anche oggi, un numero importante di ecclesiastici<\/strong> sotto-stimano la grave crisi che attraversa la Chiesa: relativismo nell’insegnamento dottrinale, morale e disciplinare, gravi abusi, desacralizzazione e banalizzazione della santa liturgia, visione puramente sociale e orizzontale della missione della Chiesa. Molti credono e affermano in modo alto e forte che il concilio Vaticano II ha suscitato una vera primavera nella Chiesa. Tuttavia, un numero crescente di ecclesiastici stanno prendendo in considerazione questa \u201cprimavera\u201d come un rifiuto, una rinuncia del patrimonio secolare, a anche come una rimessa in causa radicale del passato della Chiesa e della sua Tradizione. Si accusa l’Europa politica di abbandonare o di negare le sue radici cristiane. Ma la prima ad avere abbandonato le sue radici e il suo passato cristiano, \u00e8 incontestabilmente la Chiesa cattolica postconciliare\u00bb.<\/p>\n

LA TRADUZIONE DEL MESSALE<\/strong><\/p>\n

\"messale\"A proposito di un argomento attuale, vista la commissione recentemente istituita e che sta lavorando proprio su questo tema, il cardinale ha specificato che \u00abcerte Conferenze episcopali rifiutano anche di tradurre fedelmente il testo originale latino del Messale romano<\/a>. Alcuni reclamano che ogni chiesa locale possa tradurre il messale romano, non secondo il patrimonio sacro della Chiesa e in base ai metodi e i principi indicati da Liturgiam authenticam<\/em>, ma secondo le fantasie, le ideologie e le espressioni culturali suscettibili di essere, dicono, comprese e accettate dal popolo. Ma il popolo desidera essere iniziato al linguaggio sacro di Dio. Il Vangelo e la Rivelazione, anch’essi, sono \u201creinterpretati\u201d, \u201ccontestualizzati\u201d e adattati alla cultura occidentale decadente. (\u2026) Molti rifiutano di guardare in faccia all’opera di autodistruzione della Chiesa con le sue stesse mani, attraverso la demolizione pianificata dei suoi fondamenti dottrinali, liturgici, morali e pastorali\u00bb.<\/p>\n

IL FUTURO DI SUMMORUM PONTIFICUM<\/strong><\/p>\n

Al termine del suo lungo e articolato messaggio il prefetto del Culto divino ha indicato quella che \u00abda lungo tempo\u00bb \u00e8 una convinzione che lo abita. \u00abLa liturgia romana riconciliata nelle sue due forme, che \u00e8 essa stessa frutto di uno sviluppo, (\u2026), pu\u00f2 lanciare il processo decisivo del \u201cmovimento liturgico\u201d che tanti sacerdoti e fedeli attendono da tempo. Da dove cominciare? Io mi permetto di proporre tre piste che ho riassumo in queste tre lettere: SAF, silenzio, adorazione, formazione. (\u2026) Il silenzio, senza il quale non possiamo incontrare Dio, (\u2026) l’adorazione (\u2026) e la formazione liturgica a partire da un annuncio della fede o catechesi avente come riferimento il Catechismo della Chiesa Cattolica, ci\u00f2 che ci protegge da eventuali elucubrazioni pi\u00f9 o meno convincenti di alcuni teologi ammalati di \u201cnovit\u00e0\u201d. (\u2026) Io vi chiedo di applicare Summorum pontificum<\/em> con grande cura; non come una misura negativa e retrograda, rivolta al passato, o come qualcosa che costruisce dei muri e crea dei ghetti, ma come un importante e vero contributo all’attualit\u00e0 e al futuro della vita liturgica della Chiesa\u00bb.<\/p>\n

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La Nuova Bussola quotidiana 2 Aprile 2017 di Lorenzo Bertocchi Dal 29 marzo al 1\u00b0 aprile si \u00e8 tenuto a Herzogenrath, in Germania, il 18\u00b0 incontro liturgico di Colonia sul tema del decimo anniversario del Motu proprio Summorum pontificum di Benedetto XVI. Nel 2007 con questo motu proprio l’attuale papa emerito riportava in piena luce … <\/p>\n

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