{"id":37458,"date":"2017-03-30T00:00:40","date_gmt":"2017-03-29T22:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37458"},"modified":"2017-03-29T10:05:29","modified_gmt":"2017-03-29T08:05:29","slug":"latini-fino-al-midollo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/latini-fino-al-midollo\/","title":{"rendered":"Latini fino al midollo"},"content":{"rendered":"

\"Bettini_cover\"Tempi <\/strong>27 Marzo 2017<\/p>\n

Con i nostri antenati greci e romani condividiamo molto pi\u00f9 di quel che immaginiamo. Perfino il modo di pensare e di percepire le cose. Un filologo spiega perch\u00e9<\/em><\/p>\n

Maurizio Bettini<\/strong><\/p>\n

Abbiamo parlato del patrimonio culturale classico disseminato sul suolo italiano \u2013 sotto forma di monumenti, musei, biblioteche \u2013 e del secolare fiorire di studi che questa condizione ha prodotto, in Italia e nel mondo. A fronte di questo patrimonio culturale \u201cesterno\u201d, come potremmo chiamarlo, non bisogna per\u00f2 dimenticare che l\u2019Italia ne possiede anche uno \u201cinterno\u201d, la cui presenza rischia di essere ignorata o trascurata quando si parla di questi argomenti.<\/p>\n

<\/p>\n

Si tratta infatti di \u201cbeni\u201d che, a differenza di sculture o architetture, non si possono n\u00e9 osservare con gli occhi n\u00e9 toccare con le mani, un patrimonio fluido e astratto, ma che come tale \u00e8 ancora pi\u00f9 prezioso di quello visibile e tangibile. Ci riferiamo al fatto che l\u2019enciclopedia culturale condivisa dagli italiani \u2013 il loro modo di vedere il mondo, articolarne l\u2019esperienza, esprimerla \u2013 \u00e8 profondamente legata alla cultura romana, in particolare, e attraverso di essa a quella greca. In primo luogo a motivo della lingua che parliamo.<\/p>\n

Ad ogni livello infatti l\u2019italiano manifesta una fortissima contiguit\u00e0 con la lingua latina, e fra le lingue moderne \u00e8 certo quella che al latino \u00e8 pi\u00f9 vicina. Lo \u00e8 a tal punto che \u2013 ci perdonino i linguisti \u2013 alla fin fine l\u2019italiano \u00e8 soltanto un latino parlato male. Marcel Proust, del resto, lo aveva gi\u00e0 detto a proposito del meraviglioso francese in cui scriveva la Recherche: \u00abQuelle parole che siamo cos\u00ec fieri di pronunziare con esattezza, non sono forse [\u2026] altrettanti errori fatti da bocche galliche, le quali pronunciavano a rovescio il latino? La nostra lingua non \u00e8 che la pronuncia difettosa di alcune altre\u00bb.<\/p>\n

Ma davvero il latino sarebbe cos\u00ec difficile, astruso, tanto che i nostri poveri studenti, per impararlo, debbono rompersi la testa, con grave costernazione dei solleciti genitori? Non riesco a immaginare cosa accadrebbe se Cornelio Nepote dovessero tradurlo dal turco o dal magiaro. (\u2026) Di recente un collega mi ha raccontato di uno studente cinese, iscritto a un\u2019universit\u00e0 per stranieri, che messo di fronte ad alcuni versi di Dante ha chiesto al professore, in perfetta buona fede: ma questo \u00e8 italiano o latino? Aveva ragione lui, la sua distanza linguistica e culturale lo faceva veder meglio, e pi\u00f9 chiaro, di quanto non accada a noi.<\/p>\n

Quanti panni sciacquati nel Tevere<\/strong><\/p>\n

\"impero_Roma\"Lasciando comunque da parte ironia, aneddoti e citazioni letterarie, \u00e8 indiscutibile che l\u2019italiano e il latino siano estremamente simili. Questa condizione \u00e8 tale non solo perch\u00e9 l\u2019italiano deriva direttamente dal latino, come sappiamo; ma perch\u00e9 nel nostro paese lo studio ininterrotto di questa lingua, da parte delle classi colte, ha fatto s\u00ec che lessico e sintassi dell\u2019italiano continuassero a essere plasmati e arricchiti da un ininterrotto ritorno verso la propria origine. In altre parole, l\u2019italiano non ha mai smesso di rilatinizzarsi. Non abbiamo forse continuato a studiare il latino per secoli? \u00c8 raro trovare un manuale di letteratura italiana che non registri il trito aneddoto di Manzoni che and\u00f2 a risciacquare in Arno i propri panni. Benissimo.<\/p>\n

Nessun manuale, per\u00f2, si degna di ricordare le centinaia di scrittori, artisti e scienziati, le migliaia di preti, notai, medici, avvocati, bargelli, podest\u00e0, perfino capitani di ventura o dentisti, e chi pi\u00f9 ne ha pi\u00f9 ne metta, che nei secoli passati e fino a ieri hanno sistematicamente risciacquato il proprio linguaggio nella latine acque del Tevere. Imparando cio\u00e8 a scrivere e parlare come si deve attraverso le frasi di Cesare o di Cicerone, e dunque rilatinizzando, ad ogni generazione, la lingua italiana.<\/p>\n

Alla scoperta del nostro intelletto<\/strong><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 provoca delle conseguenze di grande importanza, che vanno ben al di l\u00e0 del far rilevare agli studenti \u2013 spesso peraltro con loro lieto stupore \u2013 il numero di parole italiane che hanno una trasparente etimologia latina; ovvero la matrice profondamente latina dell\u2019aspetto pi\u00f9 astratto della nostra articolazione linguistica, la struttura sintattica dell\u2019italiano (quando ancora ci ricordiamo che esiste, usiamo il congiuntivo proprio come facevano i Romani).<\/p>\n

Diciamo piuttosto che questa continuit\u00e0 fra l\u2019universo linguistico latino e il nostro corrisponde anche a una continuit\u00e0 di pensiero, implica uno stesso e condiviso modo di segmentare e rappresentare la realt\u00e0 attraverso il linguaggio. Conoscere il latino, approfondirne con intelligenza il lessico e la sintassi, significa contemporaneamente esplorare una parte consistente del nostro universo intellettuale. Come quando, per vedere con che faccia ci svegliamo al mattino, ci si mette di fronte a uno specchio.<\/p>\n

Al di l\u00e0 del linguaggio, per\u00f2, questo patrimonio culturale interno comprende anche un altro tipo di ricchezza, ugualmente proveniente dal mondo classico, e non meno importante della lingua che dai Romani abbiamo ereditato. In Italia, infatti, ad essere studiata per decine di secoli non \u00e8 stata semplicemente la lingua latina, ma attraverso di lei lo sono stati anche e soprattutto i testi che ci venivano dagli autori Romani: Terenzio, Cesare, Cicerone, Virgilio, Ovidio, Seneca e cos\u00ec via.<\/p>\n

\"antichiNon solo lingua, insomma, ma anche contenuti: personaggi, caratteri, pensieri, sentimenti, racconti, descrizioni del mondo. In pratica, a dispetto della caduta dell\u2019impero romano, in Italia la cultura di Roma, intesa come il patrimonio di testi che essa ha prodotto, non ha mai smesso di essere studiata; in certa misura, si potrebbe dire che nel tempo la sua conoscenza \u00e8 stata perfino ulteriormente approfondita e ampliata. Di conseguenza attraverso questa continua osmosi di letture e di studio, la tradizione culturale italiana \u00e8 stata profondamente impregnata dalla presenza della cultura classica, quella romana e attraverso di essa quella greca. (\u2026)<\/p>\n

Ogni volta che si legge l\u2019Eneide, per esempio, varrebbe la pena riflettere sul fatto che cos\u00ec facendo noi abbiamo un \u201clibro\u201d in comune con Giovanni Pascoli, con Alessandro Manzoni, con Ludovico Ariosto, con Dante Alighieri, con sant\u2019Agostino e perfino con l\u2019imperatore Augusto, alla cui presenza furono letti alcuni libri del poema. In altre parole, noi leggiamo lo stesso identico libro (provando dunque sentimenti simili, restando impressionati dalle stesse vicende, dalle stesse immagini) che \u00e8 stato letto, tra gli altri, da un poeta che sette secoli fa ha scritto un\u2019opera fondamentale per la lingua e per la cultura italiana; da un filosofo che quindici secoli fa ha impresso una svolta durevole alla cultura cristiana; da un imperatore che, venti secoli fa, nel bene e nel male ha mutato la storia del nostro continente e del mondo allora conosciuto.<\/p>\n

Un flusso ininterrotto di memoria<\/strong><\/p>\n

Tutto ci\u00f2, inutile dirlo, crea uno straordinario meccanismo di continuit\u00e0 culturale, un flusso ininterrotto di memoria che si propaga spontaneamente all\u2019interno della nostra tradizione. E vorrei sottolineare l\u2019importanza dell\u2019avverbio \u201cspontaneamente\u201d, perch\u00e9 la natura di questa continuit\u00e0 \u00e8 tale che, per l\u2019appunto, essa si perpetua anche in coloro che non ne hanno consapevolezza. Per fare solo un esempio banale, certe forme di pensiero che ci vengono attraverso le opere filosofiche di Cicerone (come la distinzione fra l\u2019utile e l\u2019onesto) sono presenti anche nell\u2019esperienza di chi non ha mai sentito parlare del suo De officiis.<\/p>\n

\"RomaAllo stesso modo in cui passare sotto un arco o sedere sotto una volta provoca in noi una sorta di benessere estetico anche se non si \u00e8 consapevoli del fatto che queste forme costruttive ci giungono dall\u2019architettura antica. Il fatto \u00e8 che le opere filosofiche di Cicerone, o l\u2019Eneide di Virgilio, costituiscono comunque dei \u201clibri condivisi\u201d, in quanto divenuti parte di una comune enciclopedia culturale. A questo punto, anzi, tanto varrebbe dare a questi libri il nome che meritano: \u201cclassici\u201d.<\/p>\n

Per quanto ci siano state, e tuttora ci siano, molte discussioni su che cosa renda \u201cclassica\u201d una certa opera \u2013 e soprattutto su quali opere meritino di essere definite tali \u2013 credo si possa essere d\u2019accordo almeno su questo: per essere considerata un classico, una certa opera deve essere stata letta e studiata da molte generazioni di individui, tanto che la sua sostanza si sia fusa, in modo spesso inseparabile, con quella della cultura successiva. I classici costituiscono il midollo della nostra cultura.<\/p>\n

La nostra enciclopedia culturale presenta dunque una fortissima contiguit\u00e0, anzi continuit\u00e0, con quella romana. Una continuit\u00e0 che si manifesta attivamente non solo attraverso la lingua, come abbiamo detto sopra, ma anche e soprattutto in ragione dei modelli culturali \u2013 etici, psicologici, comportamentali, affettivi: ma anche architettonici, artistici, cromatici\u2026 \u2013 che si sono insediati nella nostra percezione del mondo attraverso l\u2019ininterrotta consuetudine con la classicit\u00e0.<\/p>\n

Tratto da <\/em>A che servono i Greci e i Romani?, Einaudi 2017, 160 pagine, 12 euro<\/em><\/p>\n

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Leggi anche<\/strong>:<\/p>\n

L\u2019Europa \u00e8 nata in pellegrinaggio e la sua lingua materna \u00e8 il latino<\/a><\/p>\n

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Tempi 27 Marzo 2017 Con i nostri antenati greci e romani condividiamo molto pi\u00f9 di quel che immaginiamo. Perfino il modo di pensare e di percepire le cose. Un filologo spiega perch\u00e9 Maurizio Bettini Abbiamo parlato del patrimonio culturale classico disseminato sul suolo italiano \u2013 sotto forma di monumenti, musei, biblioteche \u2013 e del secolare … <\/p>\n

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