{"id":3743,"date":"2010-03-15T08:59:33","date_gmt":"2010-03-15T07:59:33","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T11:40:49","modified_gmt":"2016-06-15T09:40:49","slug":"preti-pedofili-un-panico-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/preti-pedofili-un-panico-morale\/","title":{"rendered":"Preti pedofili: un panico morale"},"content":{"rendered":"
\"preti_pedofili\"www.cesnur.org –<\/strong> 14 marzo 2010<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 si ritorna a parlare di preti pedofili, con accuse che si riferiscono alla Germania, a persone vicine al Papa e ormai anche al Papa stesso? La sociologia ha qualche cosa da dire o deve lasciare libero il campo ai soli giornalisti?<\/p>\n

<\/p>\n

Credo che la sociologia abbia molto da dire, e che non debba tacere per il timore di scontentare qualcuno. La discussione attuale sui preti pedofili \u2013 considerata dal punto di vista del sociologo \u2013 rappresenta un esempio tipico di \u201cpanico morale\u201d. Il concetto \u00e8 nato negli anni 1970 per spiegare come alcuni problemi siano oggetto di una \u201cipercostruzione sociale\u201d.<\/div>\n

Pi\u00f9 precisamente, i panici morali sono stati definiti come problemi socialmente costruiti caratterizzati da una amplificazione sistematica dei dati reali, sia nella rappresentazione mediatica sia nella discussione politica. Altre due caratteristiche sono state citate come tipiche dei panici morali.<\/p>\n

In primo luogo, problemi sociali che esistono da decenni sono ricostruiti nelle narrative mediatiche e politiche come \u201cnuovi\u201d, o come oggetto di una presunta e drammatica crescita recente.In secondo luogo, la loro incidenza \u00e8 esagerata da statistiche folkloriche che, bench\u00e9 non confermate da studi accademici, sono ripetute da un mezzo di comunicazione all’altro e possono ispirare campagne mediatiche persistenti.<\/p>\n

Philip Jenkins ha sottolineato il ruolo nella creazione e gestione dei panici di \u201cimprenditori morali\u201d le cui agende non sono sempre dichiarate. I panici morali non fanno bene a nessuno. Distorcono la percezione dei problemi e compromettono l\u2019efficacia delle misure che dovrebbero risolverli. A una cattiva analisi non pu\u00f2 che seguire un cattivo intervento.<\/p>\n

Intediamoci: i panici morali hanno ai loro inizi condizioni obiettive e pericoli reali. Non inventano l\u2019esistenza di un problema, ma ne esagerano le dimensioni statistiche. In una serie di pregevoli studi lo stesso Jenkins ha mostrato come la questione dei preti pedofili sia forse l\u2019esempio pi\u00f9 tipico di un panico morale. Sono presenti infatti i due elementi caratteristici: un dato reale di partenza, e un\u2019esagerazione di questo dato ad opera di ambigui \u201cimprenditori morali\u201d.<\/p>\n

Anzitutto, il dato reale di partenza. Esistono preti pedofili. Alcuni casi sono insieme sconvolgenti e disgustosi, hanno portato a condanne definitive e gli stessi accusati non si sono mai proclamati innocenti. Questi casi \u2013 negli Stati Uniti, in Irlanda, in Australia \u2013 spiegano le severe parole del Papa e la sua richiesta di perdono alle vittime. Anche se i casi fossero solo due \u2013 e purtroppo sono di pi\u00f9 \u2013 sarebbero sempre due casi di troppo.<\/p>\n

Dal momento per\u00f2 che chiedere perdono \u2013 per quanto sia nobile e opportuno \u2013 non basta, ma occorre evitare che i casi si ripetano, non \u00e8 indifferente sapere se i casi sono due, duecento o ventimila. E non \u00e8 neppure irrilevante sapere se il numero di casi \u00e8 pi\u00f9 o meno numeroso tra i sacerdoti e i religiosi cattolici di quanto sia in altre categorie di persone. I sociologi sono spesso accusati di lavorare sui freddi numeri dimenticando che dietro ogni numero c\u2019\u00e8 un caso umano. Ma i numeri, per quanto non siano sufficienti, sono necessari. Sono il presupposto di ogni analisi adeguata.<\/p>\n

Per capire come da un dato tragicamente reale si \u00e8 passati a un panico morale \u00e8 allora necessario chiedersi quanti sono i preti pedofili. I dati pi\u00f9 ampi sono stati raccolti negli Stati Uniti, dove nel 2004 la Conferenza Episcopale ha commissionato uno studio indipendente al John Jay College of Criminal Justice della City University of New York, che non \u00e8 un\u2019universit\u00e0 cattolica ed \u00e8 unanimemente riconosciuta come la pi\u00f9 autorevole istituzione accademica degli Stati Uniti in materia di criminologia.<\/p>\n

Questo studio ci dice che dal 1950 al 2002 4.392 sacerdoti americani (su oltre 109.000) sono stati accusati<\/em> di relazioni sessuali con minorenni<\/em>. Di questi poco pi\u00f9 di un centinaio sono stati condannati<\/em> da tribunali civili. Il basso numero di condanne da parte dello Stato deriva da diversi fattori. In alcuni casi le vere o presunte vittime hanno denunciato sacerdoti gi\u00e0 defunti, o sono scattati i termini della prescrizione.<\/p>\n

In altri, all\u2019accusa e anche alla condanna canonica non corrisponde la violazione di alcuna legge civile: \u00e8 il caso, per esempio, in diversi Stati americani del sacerdote che abbia una relazione con una \u2013 o anche un \u2013 minorenne maggiore di sedici anni e consenziente.<\/p>\n

Ma ci sono anche stati molti casi clamorosi di sacerdoti innocenti accusati. Questi casi si sono anzi moltiplicati negli anni 1990, quando alcuni studi legali hanno capito di poter strappare transazioni milionarie anche sulla base di semplici sospetti. Gli appelli alla \u201ctolleranza zero\u201d sono giustificati, ma non ci dovrebbe essere nessuna tolleranza neanche per chi calunnia sacerdoti innocenti.<\/p>\n

Aggiungo che per gli Stati Uniti le cifre non cambierebbero in modo significativo se si aggiungesse il periodo 2002-2010, perch\u00e9 gi\u00e0 lo studio del John Jay College notava il \u201cdeclino notevolissimo\u201d dei casi negli anni 2000. Le nuove inchieste sono state poche, e le condanne pochissime, a causa di misure rigorose introdotte sia dai vescovi statunitensi sia dalla Santa Sede.<\/p>\n

Lo studio del John Jay College ci dice, come si legge spesso, che il quattro per cento dei sacerdoti americani sono \u201cpedofili\u201d? Niente affatto. Secondo quella ricerca il 78,2% delle accuse<\/em> si riferisce a minorenni che hanno superato la pubert\u00e0. Avere rapporti sessuali con una diciassettenne non \u00e8 certamente una bella cosa, tanto meno per un prete: ma non si tratta di pedofilia. Dunque i sacerdoti accusati<\/em> di effettiva pedofilia negli Stati Uniti sono 958 in cinquantadue anni, diciotto all\u2019anno. Le condanne sono state 54, poco pi\u00f9 di una all\u2019anno<\/em>.<\/p>\n

Il numero di condanne penali di sacerdoti e religiosi in altri Paesi \u00e8 simile a quello degli Stati Uniti, anche se per nessun Paese si dispone di uno studio completo come quello del John Jay College. Si citano spesso una serie di rapporti governativi in Irlanda che definiscono \u201cendemica\u201d la presenza di abusi nei collegi e negli orfanatrofi (maschili) gestiti da alcune diocesi e ordini religiosi, e non vi \u00e8 dubbio che casi di abusi sessuali su minori anche molto gravi in questo Paese vi siano stati.<\/p>\n

Lo spoglio sistematico di questi rapporti mostra peraltro come molte accuse riguardino l\u2019uso di mezzi di correzione eccessivi o violenti. Il cosiddetto rapporto Ryan del 2009 \u2013 che usa un linguaggio molto duro nei confronti della Chiesa Cattolica \u2013 su 25.000 allievi di collegi, riformatori e orfanatrofi nel periodo che esamina riporta 253 accuse<\/em> di abusi sessuali da parte di ragazzi e 128 da parte di ragazze, non tutte attribuite a sacerdoti, religiosi o religiose, di diversa natura e gravit\u00e0, raramente riferite a bambini prepuberi e che ancor pi\u00f9 raramente hanno condotto a condanne.<\/p>\n

Le polemiche di queste ultime settimane sulla Germania e l\u2019Austria mostrano una caratteristica tipica dei panici morali: si presentano come \u201cnuovi\u201d fatti risalenti a molti anni or sono, in alcuni casi a oltre trent\u2019anni fa, in parte gi\u00e0 noti. Il fatto che \u2013 con una particolare insistenza su quanto tocca l\u2019area geografica bavarese, da cui viene il Papa \u2013 siano presentati sulle prime pagine dei giornali avvenimenti degli anni 1980 come se fossero avvenuti ieri, e che ne nascano furibonde polemiche, con un attacco concentrico che ogni giorno annuncia in stile urlato nuove \u201cscoperte\u201d mostra bene come il panico morale sia promosso da \u201cimprenditori morali\u201d in modo organizzato e sistematico.<\/p>\n

Il caso che \u2013 come alcuni giornali hanno titolato \u2013 \u201ccoinvolge il Papa\u201d \u00e8 a suo modo da manuale. Si riferisce a un episodio di abusi nell\u2019Arcidiocesi di Monaco di Baviera e Frisinga, di cui era arcivescovo l\u2019attuale Pontefice, che risale al 1980. Il caso \u00e8 emerso nel 1985 ed \u00e8 stato giudicato da un tribunale tedesco nel 1986, accertando tra l\u2019altro che la decisione di accogliere nell\u2019arcidiocesi il sacerdote in questione non era stata presa dal cardinale Ratzinger e non gli era neppure nota, il che non \u00e8 strano in una grande diocesi con una complessa burocrazia.<\/p>\n

Perch\u00e9 un quotidiano tedesco decida di riesumare questo caso e sbatterlo in prima pagina ventiquattro anni dopo la sentenza dovrebbe essere la vera questione.<\/p>\n

Una domanda sgradevole \u2013 perch\u00e9 il semplice porla sembra difensivo, e non consola le vittime \u2013 ma importante \u00e8 se essere un prete cattolico sia una condizione che comporta un rischio di diventare pedofilo o di abusare sessualmente di minori \u2013 le due cose, come si \u00e8 visto, non coincidono perch\u00e9 chi abusa di una sedicenne non \u00e8 un pedofilo \u2013 pi\u00f9 elevato rispetto al resto della popolazione.<\/p>\n

Rispondere a questa domanda \u00e8 fondamentale per scoprire le cause del fenomeno e quindi per prevenirlo. Secondo gli studi di Jenkins se si paragona la Chiesa Cattolica degli Stati Uniti alle principali denominazioni protestanti si scopre che la presenza di pedofili \u00e8 \u2013 a seconda delle denominazioni \u2013 da due a dieci volte<\/em> pi\u00f9 altra tra i pastori protestanti rispetto ai preti cattolici.<\/p>\n

La questione \u00e8 rilevante perch\u00e9 mostra che il problema non \u00e8 il celibato: la maggior parte dei pastori protestanti \u00e8 sposata. Nello stesso periodo in cui un centinaio di sacerdoti americani era condannato per abusi sessuali su minori, il numero professori di ginnastica e allenatori di squadre sportive giovanili \u2013 anche questi in grande maggioranza sposati \u2013 giudicato colpevole dello stesso reato dai tribunali statunitensi sfiorava i seimila<\/em>.<\/p>\n

Gli esempi potrebbero continuare, non solo negli Stati Uniti. E soprattutto secondo i periodici rapporti del governo americano due terzi circa delle molestie sessuali su minori non vengono da estranei o da educatori \u2013 preti e pastori protestanti compresi \u2013 ma da familiari: patrigni, zii, cugini, fratelli e purtroppo anche genitori. Dati simili esistono per numerosi altri Paesi.<\/p>\n

Per quanto sia poco politicamente corretto dirlo, c\u2019\u00e8 un dato che \u00e8 assai pi\u00f9 significativo: per oltre l\u2019ottanta per cento i pedofili sono omosessuali, maschi che abusano di altri maschi. E \u2013 per citare ancora una volta Jenkins \u2013 oltre il novanta per cento dei sacerdoti cattolici condannati per abusi sessuali su minori e pedofilia \u00e8 omosessuale. Se nella Chiesa Cattolica c\u2019\u00e8 stato effettivamente un problema, questo non \u00e8 stato il celibato ma una certa tolleranza dell\u2019omosessualit\u00e0 nei seminari particolarmente negli anni 1970, quando \u00e8 stata ordinata la grande maggioranza di sacerdoti poi condannati per gli abusi. \u00c8 un problema che Benedetto XVI sta vigorosamente correggendo.<\/p>\n

Pi\u00f9 in generale il ritorno alla morale, alla disciplina ascetica, alla meditazione sulla vera, grande natura del sacerdozio sono l\u2019antidoto ultimo alle tragedie vere della pedofilia. Anche a questo deve servire l\u2019Anno Sacerdotale.<\/p>\n

Rispetto al 2006 \u2013 quando la BBC mand\u00f2 in\u00a0 onda il documentario-spazzatura del parlamentare irlandese e attivista omosessuale Colm O\u2019Gorman \u2013 e al 2007 \u2013 quando Santoro ne propose la versione italiana su Annozero <\/em>\u2013 non c\u2019\u00e8, in realt\u00e0, molto di nuovo, salva l\u2019accresciuta severit\u00e0 e vigilanza della Chiesa. I casi dolorosi di cui pi\u00f9 si parla in queste settimane non sono sempre inventati, ma risalgono a venti o anche a trent\u2019anni fa.<\/p>\n

O, forse, qualche cosa di nuovo c\u2019\u00e8. Perch\u00e9 riesumare nel 2010 casi vecchi o molto spesso gi\u00e0 noti, al ritmo di uno al giorno, attaccando sempre pi\u00f9 direttamente il Papa \u2013 un attacco, per di pi\u00f9, paradossale se si considera la grandissima severit\u00e0 del cardinale Ratzinger prima e di Benedetto XVI poi su questo tema? Gli \u201cimprenditori morali\u201d che organizzano il panico hanno un\u2019agenda che emerge sempre pi\u00f9 chiaramente, e che non ha veramente al suo centro la protezione dei bambini.<\/p>\n

La lettura di certi articoli ci mostra come \u2013 alla vigilia di scelte politiche, giuridiche e anche elettorali che un po\u2019 dovunque in Europa e nel mondo mettono in questione la somministrazione della pillola RU486, l\u2019eutanasia, il riconoscimento delle unioni omosessuali, in cui quasi solo la voce della Chiesa e del Papa si leva a difendere la vita e la famiglia \u2013 lobby molto potenti cercano di squalificare preventivamente questa voce con l\u2019accusa pi\u00f9 infamante e oggi purtroppo anche pi\u00f9 facile, quella di favorire o tollerare la pedofilia.<\/p>\n

Queste lobby pi\u00f9 o meno massoniche manifestano il sinistro potere della tecnocrazia evocato dallo stesso Benedetto XVI nell\u2019enciclica Caritas in veritate<\/em> e la denuncia di Giovanni Paolo II, nel messaggio per la Giornata Mondiale della Pace del 1985 (dell\u20198-12-1984), a proposito di \u201cdisegni nascosti\u201d \u2013 accanto ad altri \u201capertamente propagandati\u201d \u2013 \u201cmiranti a soggiogare tutti i popoli a regimi in cui Dio non conta\u201d.<\/p>\n

Davvero \u00e8 questa un\u2019ora di tenebre, che riporta alla mente la profezia di un grande pensatore cattolico del XIX secolo, il vercellese Emiliano Avogadro della Motta (1798-1865), secondo cui alle rovine arrecate dalle ideologie laiciste avrebbe fatto seguito un\u2019autentica \u201cdemonolatria\u201d che si sarebbe manifestata particolarmente nell\u2019attacco alla famiglia e alla vera nozione del matrimonio.<\/p>\n

Ristabilire la verit\u00e0 sociologica sui panici morali in tema di preti e pedofilia di per s\u00e9 non risolve i problemi e non ferma le lobby, ma pu\u00f2 costituire almeno un piccolo e doveroso omaggio alla grandezza di un Pontefice e di una Chiesa feriti e calunniati perch\u00e9 sulla vita e la famiglia non si rassegnano a tacere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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