{"id":37404,"date":"2017-03-23T00:00:50","date_gmt":"2017-03-22T23:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37404"},"modified":"2017-03-21T09:02:00","modified_gmt":"2017-03-21T08:02:00","slug":"uno-strano-dialogo-noi-cattolici-noi-massoni-atanor-roma-1980","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uno-strano-dialogo-noi-cattolici-noi-massoni-atanor-roma-1980\/","title":{"rendered":"Uno strano dialogo: \u00abNoi cattolici noi massoni\u00bb (Atan\u00f2r, Roma 1980)"},"content":{"rendered":"

\"cattolici_massoni\"dal sito: amici del Timone di Ferrara<\/strong><\/p>\n

20 marzo 2017<\/p>\n

p. Paolo M. Siano FI<\/strong><\/p>\n

Da diversi decenni fino al presente, in Italia e all\u2019estero, vari dignitari della Massoneria tentano di intrattenere con la Chiesa dialoghi miranti sia a una qualche forma di cooperazione filantropica e culturale, e sia ad una dichiarazione di compatibilit\u00e0 o di doppia appartenenza cattolico-massonica. Ovviamente i massoni cercano per lo pi\u00f9 di agganciare ecclesiastici colti e \u201caggiornati\u201d come quelli che ora vengo a presentare.<\/p>\n

<\/p>\n

Nel 1980<\/strong> l\u2019editrice massonica Atan\u00f2r<\/em> di Roma pubblica il libro \u00abNoi cattolici noi massoni<\/em>\u00bb, a cura di P. Giovanni Caprile S.J. (1917-1993), Don Rosario Francesco Esposito S.S.P. (1921-2007), P. Michel Riquet S.J. (1898-1993), tre sacerdoti protagonisti, dopo il Concilio Vaticano II, di dialoghi catto-massonici ambigui e fuorvianti. Tutti e tre hanno sostenuto la perfetta compatibilit\u00e0 tra la Chiesa Cattolica e la Massoneria<\/em> sedicente regolare e tradizionale<\/em>. Purtroppo quei tre studiosi non hanno condotto un\u2019analisi critica di riti, rituali e scritti massonici di natura iniziatica, limitandosi invece ad accogliere acriticamente dichiarazioni e rassicurazioni di parte massonica.<\/p>\n

\"massoneria_chiesa\"P. Caprile, che fino al 1960<\/strong> era un apologeta antimassonico, scrive che la partecipazione al Concilio lo ha \u00abtrasformato\u00bb, gli ha fatto acquisire \u00abuna mentalit\u00e0 nuova\u00bb, \u00abun atteggiamento molto diverso, molto pi\u00f9 possibilista, molto pi\u00f9 aperto verso la Massoneria\u00bb (p. 23). Egli sottolinea che quella \u00abmentalit\u00e0 nuova\u00bb ha raggiunto livelli colti e alti nella Chiesa (cf. pp. 61-62).<\/p>\n

P. Caprile presenta un caso di morale dandone una soluzione soggettivista <\/strong>e relativista<\/strong>: \u00abQuindi, in concreto, oggi come mi regolo quando qualcuno mi viene a domandare: \u201cIo sono un buon cattolico, praticante; posso essere massone? Posso iscrivermi a una loggia?\u201d. Mi regolo rispondendo cos\u00ec: \u201cGuarda, io non te lo posso dire. […]. Io non posso darti i consigli definitivi, ma solo un certo orientamento. Devi decidere tu, in coscienza; nella loggia effettivamente non trovi \u2013 e te ne danno garanzia \u2013 nulla che mal si concili con la tua coscienza cattolica. In questo caso ti puoi iscrivere. Se hai motivi seri ti puoi iscrivere\u201d\u00bb (p. 32).<\/p>\n

Eppure P. Caprile era al corrente di alcuni punti problematici nella Massoneria: il \u00abvalore supremo della ragione umana<\/em>\u00bb, la \u00abGnosi<\/em>\u00bb, il dogmatismo rimproverato alla Chiesa, l\u2019esoterismo (cf. pp. 33-35).<\/p>\n

Quel libro riporta anche le interviste rilasciate a Radio Vaticana da Don Esposito (27 gennaio 1980<\/strong>) e da P. Caprile (02 marzo 1980)<\/strong>. Don Esposito afferma che tra Chiesa e Massoneria \u00ab\u00e8 avvenuta la riconciliazione\u00bb (p. 109).<\/p>\n

\"cattolic_massoni\"P. Caprile commenta la lettera (ambigua) del 19 luglio 1974<\/strong>, inviata ad alcune Conferenze Episcopali dal Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF), Card. Franjo Seper (1905-1981). P. Caprile riassume cos\u00ec quella lettera: \u00ab[…] se in qualche nazione ci sono delle Associazioni massoniche o analoghe alla massoneria, le quali si propongono delle attivit\u00e0 sociali, anche di formazione, e cos\u00ec via, ma non hanno scopi di lotta alla Chiesa, queste Associazioni massoniche o analoghe alla massoneria, non rientrano pi\u00f9 sotto la scomunica. Quindi un cattolico, in genere, pu\u00f2 iscriversi ad esse senza essere scomunicato\u00bb (p. 118).<\/p>\n

Il gesuita P. Michel Riquet afferma che sin dall\u2019inizio degli Anni Sessanta egli \u00e8 convinto che le massonerie anglosassoni non cadano nella scomunica prevista dal can. 2335 dell\u2019allora Codice di Diritto Canonico (pp. 121-126). Secondo P. Riquet la scomunica avrebbe una \u00abportata limitata\u00bb (p. 131), cio\u00e8 non riguarderebbe tutti i cattolici iscritti alla Massoneria. P. Riquet diffonde queste sue idee tra i Vescovi francesi. Egli ritiene che le Grandi Logge di Inghilterra, Scozia, Irlanda, e la \u00abGrande Loge Nationale Fran\u00e7aise\u00bb (GLNF) non incorrano nella pena del can. 2335 (cf. p. 137).<\/p>\n

Ancora per quanto riguarda il libro \u00abNoi cattolici noi massoni<\/em>\u00bb, trovo invece molto pi\u00f9 interessanti i contributi di alcuni massoni che si firmano \u00abFr. Ruggiero\u00bb (napoletano), \u00abFr. Alfredo\u00bb e \u00abLazzaro\u00bb. Infatti sono proprio loro a far comprendere l\u2019oggettiva incompatibilit\u00e0 tra Massoneria e Chiesa<\/strong>. Vediamoli in sintesi.<\/p>\n

Fr. Ruggiero sostiene teorie esoteriche del celebre Ren\u00e9 Gu\u00e9non (1886-1951), gnostico, massone della Grande Loge de France<\/em>, sufi.<\/p>\n

Fr. Ruggiero condivide con Gu\u00e9non concetti quali: \u00abgnosi\u00bb, \u00abTradizione primordiale\u00bb, \u00abinfluenza spirituale\u00bb, \u00abrestaurazione dello \u201cstato primordiale\u201d (quale quello che esisteva nel biblico \u201cEden<\/em>\u201d), condizione fondamentale e necessaria affinch\u00e9 l\u2019uomo possa ricongiungersi ed identificarsi col \u201cPrincipio<\/em>\u201d\u00bb (cf. pp. 46-47).<\/p>\n

\"massoneria\"Fr. Ruggiero presenta ed elogia come massone cattolico<\/em> il Fr. Italo Gentile, autore del libro \u00abEsoterismo essoterico dei Rosa+Croce<\/em>\u00bb (Firenze 1967)<\/strong>. Fr. Ruggiero dice che Gentile propugna la pace tra Chiesa e Massoneria (cf. pp. 14-15)… Per\u00f2 Fr. Ruggiero non dice che in quel libro Gentile 33 propone ed elogia l\u2019umanesimo gnostico, il cristianesimo rosacrociano, la Gnosi dualista<\/em> (pp. 63-67).<\/p>\n

Il massone Fr. Alfredo non accetta i dogmi cattolici, nega la verginit\u00e0 della Madonna e ritiene che Ges\u00f9 sia soltanto un grande uomo, un Iniziato (cf. p. 74). Fr. Alfredo afferma che il Grande Architetto dell\u2019Universo non \u00e8 il Dio ebraico-cristiano, ma \u00e8 solo un\u2019entit\u00e0 filosofica che ciascun massone \u00e8 libero di intendere come vuole (cf. pp. 74-75).<\/p>\n

Quasi in risposta al Fr. Alfredo, Fr. Ruggiero cerca di difendere il culto alla Madonna, alla Madonna nera<\/em>, alla \u201cVergine\u201d, precisando che lei \u00e8 menzionata nelle tradizioni pre-cristiane (egizia, babilonese, greco-romana…) e dai Rosa+Croce<\/em>…<\/p>\n

Secondo Fr. Ruggiero, la Vergine \u00e8 in ognuno di noi, e perci\u00f2 appartiene alla Massoneria; vergine \u00e8 l\u2019anima con cui Dio si congiunge<\/em> (cf. pp. 77-78)… \u00c8 chiaro che la \u201cmariologia\u201d del massone Fr. Ruggiero \u00e8 esoterica e gnostica.<\/p>\n

Nella \u00abConclusione\u00bb del libro, un certo Lazzaro<\/em> vede nella Chiesa \u00abprofondi mutamenti\u00bb. Secondo lui nel nuovo approccio massonologico di P. Caprile e di Don Esposito si pu\u00f2 vedere \u00abl\u2019influenza della \u201csvolta antropologica\u201d del gesuita Karl Rahner \u00bb (p. 141).<\/p>\n

Tuttavia Lazzaro riconosce che nel dialogo con la Massoneria, ci sono punti difficili, ossia \u00abaspetti fondamentali non ancora affrontati: la gnosi, l\u2019esoterismo, i dogmi ed il valore supremo della ragione. Su questi argomenti avverr\u00e0 lo scontro finale\u00bb (pp. 142-143)<\/p>\n

\"somboli_massoneria\"A quanto mi risulta i Padri Caprile, Esposito e Riquet, non hanno approfondito quegli \u00abaspetti\u00bb, n\u00e9 hanno ritrattato il loro ottimismo filo-massonico. Comunque, almeno in Italia, non tutti i gesuiti condividevano quella linea filo-massonica. Un certo Orio Nardi pubblic\u00f2 un libro antimassonico dal titolo \u00abIl vitello d\u2019oro: l\u2019altra faccia della storia<\/em>\u00bb (Linea Diretta, Milano 1989<\/strong>). Dietro Orio Nardi si nascondeva il gesuita P. Vittorio De Bernardi ? All\u2019epoca P. De Bernardi era direttore responsabile della rivista \u00abSpirito e Verit\u00e0<\/em>\u00bb, di propriet\u00e0 dei Gesuiti della Provincia Veneto-Milanese. Su quella rivista, nel numero di agosto-settembre del1984<\/strong>, troviamo l\u2019articolo di Diogene, \u00abIl satanismo, una fede a rovescio<\/em>\u00bb in cui si afferma che il luciferismo massonico non \u00e8 un\u2019invenzione di Leo Taxil, ma che davvero negli alti gradi massonici viene professata \u00abla religione massonica\u00bb che venera \u00abLucifero\u00bb come vero \u00abDio\u00bb, contro il crudele \u00abAdonai\u00bb (cf. pp. 227-229).<\/p>\n

Gi\u00e0 nel novembre 1976<\/strong>, la rivista \u00abSpiritualit\u00e0<\/em>\u00bb (la cui sede era quella dei Gesuiti: Piazza San Fedele 4, Milano) pubblica come supplemento l\u2019opuscolo di A.Z., \u00abLa fucina della rivoluzioni<\/em>\u00bb in cui, tra l\u2019altro, si collega la Massoneria al luciferismo (cf. pp. 13-19).<\/p>\n

Infine, nel 1983<\/strong>, gli sforzi degli autori di \u00abNoi cattolici noi massoni<\/em>\u00bb verranno respinti dalla Dichiarazione della CDF, firmata dal Prefetto Card. Joseph Ratzinger, in cui si ribadisce l\u2019incompatibilit\u00e0 tra Fede cristiana e Massoneria.<\/p>\n

Forse \u00e8 anche a causa di quel documento che il futuro Papa Benedetto XVI avrebbe incontrato tanta opposizione durante il suo non lungo Pontificato?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

dal sito: amici del Timone di Ferrara 20 marzo 2017 p. Paolo M. Siano FI Da diversi decenni fino al presente, in Italia e all\u2019estero, vari dignitari della Massoneria tentano di intrattenere con la Chiesa dialoghi miranti sia a una qualche forma di cooperazione filantropica e culturale, e sia ad una dichiarazione di compatibilit\u00e0 o … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":37405,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,69],"tags":[2396],"class_list":["post-37404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-massoneria","tag-massoneria","item-wrap"],"yoast_head":"\nUno strano dialogo: \u00abNoi cattolici noi massoni\u00bb (Atan\u00f2r, Roma 1980) - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uno-strano-dialogo-noi-cattolici-noi-massoni-atanor-roma-1980\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Uno strano dialogo: \u00abNoi cattolici noi massoni\u00bb (Atan\u00f2r, Roma 1980) - 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