{"id":3719,"date":"2010-02-25T00:00:00","date_gmt":"2010-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-01-23T17:36:55","modified_gmt":"2016-01-23T16:36:55","slug":"il-manifesto-antiruiniano-dei-cattolici-conservatori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-manifesto-antiruiniano-dei-cattolici-conservatori\/","title":{"rendered":"Il manifesto antiruiniano dei cattolici conservatori"},"content":{"rendered":"
\"Ruini\"<\/a>Il Foglio<\/strong> 18 febbraio 2010<\/div>\n

Sconfitto il progressismo, ha fallito sulla dottrina.<\/em><\/p>\n

di Alessandro Gnocchi<\/strong> e Mario Palmaro<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ci siamo fatti una certa idea della pluridecennale presidenza ruiniana della Conferenza episcopale italiana. A volerla riassumere alla guareschiana, potrebbe suonare cos\u00ec: \u00abRuini, don Camillo ma non troppo\u00bb. Per dire che il cardinale di Sassuolo, provincia di Modena e diocesi di Reggio Emilia, come il celebre omonimo letterario ha incontrato i suoi Pepponi, ma che le schermaglie non sono sempre finite in gloria come invece accade a Mondo piccolo.<\/div>\n

Il don Camillo che \u00e8 stato al vertice della Cei dal 1986 al 2007, prima come segretario generale e poi come presidente, ha il merito indiscutibile della messa in mora del progressismo cattolico. L\u2019operazione deve ancora concludere il proprio corso, ma \u00e8 inesorabilmente avviata e comporta un inequivocabile segno pi\u00f9 nel bilancio di fine mandato del cardinale. Per fugare ogni dubbio, basti pensare alle uscite biliose di una Rosy Bindi e di un Pierluigi Castagnetti in ritiro a Bose o quelle di un Alberto Melloni atterrito da ci\u00f2 che \u00ecdefinisce \u201cruinismo-leninismo\u201d.<\/p>\n

Se si pensa a che cosa era la chiesa italiana degli anni Settanta, si deve riconoscere che oggi potremmo stare molto peggio se il ruinismo non avesse tentato una certa normalizzazione. Ruini comprese presto che la chiesa italiana era minata dal cattocomunismo dossettiano, la dottrina secondo cui il radioso destino dell\u2019umanit\u00e0 consisterebbe nell\u2019incontro di un cattolicesimo un po\u2019 meno cattolico con un comunismo un po\u2019 meno comunista. Teoria che, quando si trasforma in prassi, produce sempre l\u2019incontro tra un cattolicesimo molto meno cattolico e un comunismo perfettamente comunista.<\/p>\n

Senza rischiare troppo di essere generosi, si pu\u00f2 pure ipotizzare che il cardinale vide nel dossettismo il figlio primogenito dell\u2019idea di Jacques Maritain secondo cui, morta la cristianit\u00e0, bisognerebbe pensare a una nuova forma di presenza cristiana nel mondo. La soluzione del filosofo di Umanesimo integrale<\/em> stava nella bifida invenzione dei due assoluti: \u00abl\u2019assoluto di quaggi\u00f9, ove l\u2019uomo \u00e8 Dio senza Dio, e l\u2019assoluto di lass\u00f9 dove Dio \u00e8 in Dio\u00bb.<\/p>\n

Come scrisse padre Antonio Messineo, secondo Maritain, \u00absul piano della storia non opererebbe il Cristianesimo in quanto religione rivelata e trascendente, non il Vangelo nella sua purit\u00e0 originaria di parola divina trasmessa all\u2019uomo, non l\u2019ordine della Grazia e delle realt\u00e0 superiori in esso contenute, ma un cristianesimo e un Vangelo vuotati del loro contenuto originale e naturalizzati, temporalizzati\u00bb. Da qui, la necessit\u00e0 di dar vita a una \u201ccristianit\u00e0 profana\u201d da contrapporre alla \u201ccristianit\u00e0 sacrale\u201d ormai superata. Un\u2019opera pratica \u00abda realizzare in spirito di amicizia fraterna fra i componenti delle varie famiglie spirituali presenti nella societ\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Per fare ci\u00f2, quali migliori compagni di strada dei comunisti, ritenuti dei cugini un po\u2019 eretici ma riconducibili all\u2019ovile? Gli effetti sul mondo cattolico di questa netta separazione tra natura e sopranatura si sono mostrati devastanti, sia ab intra<\/em> sia ad extra<\/em>. Abbandono della pratica religiosa, calo di vocazioni, anarchia e rivolta antigerarchica ab intra,<\/em> cui ha fatto da pendant<\/em>, ad extra<\/em>, la progressiva ininfluenza cattolica nella societ\u00e0.<\/p>\n

Dal canto suo, il presidentissimo della Cei si rese conto che l\u2019abbraccio con il cattolicesimo democratico avrebbe avuto esiti mortali. E che il male era gi\u00e0 molto progredito nel corpo ecclesiale, coinvolgendo la forma mentis di molti vescovi e di molte curie, abituati ormai a ragionare e ad agire \u201cetsi Papa non daretur<\/em>\u201d.<\/p>\n

La risposta ruiniana a tale situazione si concretizz\u00f2 in una granitica lealt\u00e0 al Pontefice e nel commissariamento della Cei avviato sotto Giovanni Paolo II. Don Camillo, quello di \u00abIl nome e la storia di Emma Bonino sono un programma incompatibile con altri, e in ogni caso certamente affinato con aperta e spesso aspra ostilit\u00e0 verso la visione cristiana della vita e dei rapporti sociali. Decidere di fare di un simile contributo un \u201cmattone\u201d del muro della casa comune del Pd significa fare una scelta precisa e pesante\u00bb. E \u00able sottovalutazioni si pagano\u00bb.<\/p>\n

Ieri il direttore dell\u2019Avvenire<\/em> Marco Tarquinio ha spostato \u00abil diavolo Bonino\u00bb a pagina 2, rispondendo con argomentazioni secche e a tutto tondo a una lettera di Pier Luigi Bersani. Che a sua volta replicava a un editoriale del quotidiano dei vescovi firmato da Sergio Soave il quale, prendendo spunto dall\u2019addio di Paola Binetti al Partito democratico, rifletteva in modo piuttosto tranchant<\/em> sul \u00abdisinteresse colmo di sufficienza\u00bb del Pd rispetto alla questione della \u201cpari dignit\u00e0\u201d dei cattolici nel partito.<\/p>\n

Tarquini, confermando il giudizio, ha insistito sulla \u201csostanziale solitudine\u201d in cui \u201cstranamente\u201d i cattolici si sono trovati a coltivare \u201cil tema della libert\u00e0 di coscienza\u201d. Solitudine aggravata dalla scelta Bonino. Tanto che in penultima pagina, rubrica lettere, Tarquinio ha addirittura raddoppiato, con un giudizio netto sulla \u201cincompatibilit\u00e0 irriducibile\u201d di Emma Bonino con il sentire politico cattolico: \u00abUna melensa propaganda di stagione\u2026 non pu\u00f2 cancellare decenni di tragiche battaglie radicali contro la visione cristiana della vita\u00bb.<\/p>\n

L\u2019uno-due di Avvenire<\/em> \u00e8 significativo anche perch\u00e9 mostra la ripresa di una libert\u00e0 di giudizio forte, non preoccupata di creare eventuali scontenti, laddove negli ultimi tempi era sembrata prevalere la virt\u00f9 (ecclesiale) della prudenza. Difficile non cogliere una connessione tra il parlar chiaro di Avvenire<\/em> e l\u2019addio al Pd di Paola Binetti. Con il suo abbandono, si chiude di fatto la stagione della \u201cpattuglia teodem\u201d. Resta il solo Luigi Bobba, significativamente, per\u00f2, figlio di un\u2019altra famiglia del cattolicesimo sociale, quella aclista.<\/p>\n

Un po\u2019 verit\u00e0 e un po\u2019 semplificazione giornalistica, fin dal varo del Pd i \u201cteodem\u201d sono sempre stati indicati come una pattuglia di esploratori ruiniani \u2013 se non addirittura di sabotatori in sonno dell\u2019esperimento veltroniano. Pi\u00f9 realisticamente, una sorta di avamposto chiamato a testare la consistenza di una scommessa politica: se si potesse cio\u00e8 praticare una certa visione dell\u2019impegno cattolico nella vita pubblica anche in quel terreno. Un elemento aggiuntivo, insomma, della sottile dottrina elaborata dal cardinale Camillo Ruini per l\u2019Italia del bipolarismo: un\u2019equidistanza tra i due poli, corroborata da \u201cuna presenza significativa\u201d di cattolici in entrambi gli schieramenti.<\/p>\n

L\u2019addio di Binetti indica che il tempo di quell\u2019esplorazione \u00e8 concluso, la pattuglia pu\u00f2 rientrare alla base. Se c\u2019era da \u201cvedere\u201d un bluff, \u00e8 stato visto. Nel Pd restino, se vogliono, cattolici portatori di altri Dna. Si \u00e8 conclusa una stagione, ma il metodo Ruini non va in archivio: la gerarchia continuer\u00e0 a praticare un\u2019equidistanza (meno spericolata) tra due fronti, quello del centrodestra e quello dell\u2019ipotetico progetto centrista.<\/p>\n

La chiusura del caso fatta da Avvenire<\/em> sembra confermare che lo spazio per le chiacchiere del Pd stia ormai a zero. E, sottilmente, lascia anche leggere in trasparenza un indirizzo dei vescovi univoco. Maurizio Crippa Sassuolo, ebbe carta bianca e, di punto in bianco, un episcopato abituato a rispondere solo a se stesso o, al pi\u00f9, alla linea dettata dal cardinale Martini nel ruolo di Grande Antagonista, cap\u00ec che la ricreazione era finita.<\/p>\n

Ma qualcosa non ha funzionato a dovere. Oggi, due decenni dopo, Carlo Maria Martini continua a essere il Grande Antagonista a capo di una chiesa che poco o nulla vuole avere a che fare con Roma. Basta fare un giro per le parrocchie della penisola per trovare parroci, curati, catechisti e catecumeni orgogliosi di essere portatori di un pensiero \u201caltro\u201d rispetto a quello del Papa. \u00abCaro don Tal dei Tali\u00bb, si \u00e8 sentito dire dai catechisti un sacerdote di fresca nomina in parrocchia, \u00abguardi che qui insegniamo che tutti i metodi per la contraccezione sono buoni e lei non si sogni nemmeno di dire il contrario. Il Papa dica quel che vuole e noi facciamo quel che vogliamo\u00bb.<\/p>\n

Sono innumerevoli le parrocchie italiane nelle quali si susseguono episodi analoghi sul piano della dottrina, della morale, della liturgia. Ed \u00e8 qui che il modello ruiniano mostra la corda: il divorzio tra Roma e la periferia, il \u201cfederalismo dottrinale\u201d, la forbice sempre pi\u00f9 ampia tra magistero e predica domenicale, tra Evangelium vitae<\/em> e singole facolt\u00e0 teologiche sono cronaca di oggi come, e forse pi\u00f9, di vent\u2019anni fa. Tutti fenomeni che il commissariamento della Cei non ha saputo contrastare. Se, a lungo andare, una malattia non passa, significa che il medico si \u00e8 occupato dei sintomi invece che delle cause.<\/p>\n

Allarmato dalle sbandate del suo episcopato, il presidente della Cei ha scelto una cura squisitamente pragmatica, anzi empirica, riassumibile in due postulati: primo, la conferenza detta la linea, e ogni vescovo si adegua e tace, secondo, la linea \u00e8 pi\u00f9 importante della dottrina. Risultato: la febbre ora si vede forse di meno, ma c\u2019\u00e8 esattamente come prima. Basta pensare alla rivolta pressoch\u00e9 generale dei vescovi in occasione del Motu proprio<\/em> con cui Benedetto XVI ha ridato piena cittadinanza alla liturgia antica: la Cei avrebbe potuto e dovuto ricordare ai vescovi il loro giuramento di fedelt\u00e0 al Papa, ma non disse nulla, assistendo impassibile allo scisma strisciante della diocesi di Milano, che dichiar\u00f2 non applicabile il documento pontificio aggrappandosi al cavillo del rito ambrosiano.<\/p>\n

Il vero problema sta nel fatto che la crisi del cattolicesimo italiano non \u00e8 solo politica, ma innanzitutto dottrinale. Messa fra parentesi la dottrina per manifesta irrilevanza e ridotto al silenzio l\u2019episcopato sul versante propriamente ecclesiale, si \u00e8 ottenuto di spingere ulteriormente i vescovi, singolarmente o in gruppo, verso l\u2019unica ribalta che potesse dar loro lustro, la politica.<\/p>\n

Una deriva a cui non ha posto argine l\u2019altra idea che ha segnato l\u2019era di Ruini alla guida della Cei, il \u201cProgetto culturale\u201d varato nel 1997. Un disegno faraonico che avrebbe dovuto riconquistare il popolo cattolico alla gerarchia e il mondo alla chiesa, ma che, invece, si palesa come una kermesse continua di iniziative dai contenuti equivoci.<\/p>\n

Basti pensare che le vere star del \u201cProgetto culturale\u201d si chiamano Massimo Cacciari, Umberto Galimberti, Enzo Bianchi, Edoardo Boncinelli. Oppure che, nonostante le oltre duecento radio del circuito InBlu<\/em> sovvenzionate dal \u201cProgetto\u201d, per trovare una programmazione radiofonica cattolica 24 ore su 24, bisogna sintonizzarsi su Radio Maria.<\/p>\n

Per non parlare di Sat 2000<\/em>, una tv dal dimenticabile, e dimenticato, palinsesto fatto con le repliche delle fiction<\/em> sui santi prodotte dalla Lux e gi\u00e0 passate su Raiuno e che per giunta irradia via satellite verso un popolo cattolico che ignora quasi totalmente l\u2019esistenza delle parabole. Se oggi, dopo 13 anni di elaborazione, si va sul sito del \u201cProgetto culturale\u201d si trovano affermazioni come le seguenti: \u00abA che serve tutto questo? A costruire, con le categorie di oggi, una visione del mondo cristiana, consapevole delle proprie radici e della propria pertinenza sulle questioni vitali e fiduciosa circa le proprie potenzialit\u00e0 nel dialogo con la cultura contemporanea\u00bb.<\/p>\n

\u00abCreare una nuova enciclopedia cattolica? No: si tratta di riconoscere le sfide cruciali che la cultura pone oggi alla fede. Proprio raccogliendo queste sfide la fede esprime la sua energia creativa e alimenta il rinnovamento dell\u2019uomo e della societ\u00e0. Se si punta infatti a definire tutto, ad avere l\u2019inventario dei contenuti per poi svilupparli uno a uno il rischio \u00e8 quello della paralisi. Se, al contrario, cerchiamo di abitare le questioni che concretamente sono di fronte a noi, allora ci mettiamo in condizione di proporre stili di vita cristiani praticabili e plausibili. Insomma, i contenuti del progetto culturale non sono e non saranno un\u2019enciclopedia, piuttosto il frutto di un cammino quotidiano di traduzione del Vangelo nella vita\u00bb.<\/p>\n

Viene da chiedersi dove si possa arrivare con un simile linguaggio burocratico-piacione che sa dire solo un \u00abNo\u00bb deciso e lo grida contro l\u2019idea di \u00abuna nuova Enciclopedia cattolica\u00bb. Quella vecchia, detto per inciso, la si pu\u00f2 trovare a prezzi stracciati in liquidazione nei seminari della Penisola. Non \u00e8 questa la strada per riportare il cristianesimo al centro dello spazio pubblico e misurarsi con il mondo.<\/p>\n

Se non si ripiglia in mano la questione dottrinale, se non si torna ai fondamenti della fede, non si potr\u00e0 mai pensare a un progetto di presenza culturale nella societ\u00e0. Il cattolico medio, oggi, non solo non \u00e8 in grado di esporre decentemente le ragioni della propria fede, ma non sa esporre, neanche indecentemente, la propria fede. Anzi, facilmente mostrer\u00e0 con orgoglio dubbi sostanziali sugli articoli del \u201cCredo\u201d, che pure recita ogni volta che va a Messa.<\/p>\n

Cos\u00ec, gettato nella mischia privo di dottrina, il mondo cattolico ha finito per muoversi sull\u2019unico piano in cui, almeno in apparenza, la dottrina non gli sembrava fondamentale: la politica. E qui si \u00e8 creato il cortocircuito in cui l\u2019opera ruiniana ha fatto da conduttore. Piuttosto che lasciare spazio ai singoli, si \u00e8 pensato fosse meglio che delle questioni politiche si occupasse direttamente l\u2019apparato. E la Cei \u00e8 divenuta vero e proprio attore politico finendo per mediare sui valori. Non poteva andare diversamente visto che\u00a0 qualsiasi controparte, in una mediazione, mette in gioco ci\u00f2 che possiede.<\/p>\n

L\u2019esempio lampante sta nella legge 194 che, da legge iniqua ai tempi del referendum, \u00e8 divenuta \u00abla legge migliore d\u2019Europa\u00bb basta che venga applicata interamente, una legge \u00abche noi non vogliamo cambiare\u00bb, come disse testualmente Camillo Ruini in una storica intervista al Tg1 all\u2019indomani del referendum sulla legge 40. Legge, quest\u2019ultima, sostenuta con furore dogmatico, al prezzo di impedire a vescovi e laici ortodossi di proclamare la illiceit\u00e0 morale e giuridica di ogni fecondazione artificiale. Con il risultato di far intendere che la Fivet omologa \u00ab\u00e8 quella cattolica\u00bb. Si finisce per perdere di vista lo specifico cattolico.<\/p>\n

Persino la cosiddetta vittoria al referendum sulla procreazione assistita va inquadrata in questa visuale. Si \u00e8 fatto passare per una vittoria dell\u2019Italia cattolica un risultato che somm\u00f2 alla legittima astensione intenzionale di molti cattolici anche il cospicuo menefreghismo di una quota forse decisiva di indifferenti. Perch\u00e9 il ruinismo \u00e8 anche questo: un trionfalismo senza fondamento vagheggiante un\u2019Italia immaginaria che sarebbe ritornata \u201cpro life\u201d e \u201cper la famiglia\u201d, e che invece, nella realt\u00e0, si dibatte nel medesimo processo di secolarizzazione che affligge tutto il mondo.<\/p>\n

Qui, quella che molti hanno definito la \u201cgenialit\u00e0 politica\u201d di Ruini mostra tutti i suoi limiti, in primis<\/em> quello di servirsi della politica per amministrare alla meno peggio la realt\u00e0 invece che tentare di ri-cattolicizzarla. Limite che, a ben guardare, ripropone lo schema dossettiano della separazione tra piano della natura e piano della Grazia. Ecco perch\u00e9, per tornare simmetricamente all\u2019inizio di queste riflessioni, il don Camillo della Cei si discosta da quello di Guareschi.<\/p>\n

Quando Peppone e i suoi vogliono impedirgli di andare in processione a benedire il Po, lui si avvia verso il fiume seguito solo da un cagnetto e, una volta trovatasi davanti la banda comunista al completo, cava il Crocifisso dalla cinghia e lo brandisce come una clava. Poi, recita questa preghiera: \u00abGes\u00f9, se in questo sporco paese le case dei pochi galantuomini potessero galleggiare come l\u2019arca di No\u00e8, io vi pregherei di far venire una tal piena da spaccare l\u2019argine e da sommergere tutto il paese. Ma siccome i pochi galantuomini vivono in case di mattoni uguali a quelle dei tanti farabutti, e non sarebbe giusto che i buoni dovessero soffrire per le colpe dei mascalzoni tipo il sindaco Peppone e tutta la sua ciurma di briganti senza Dio, vi prego di salvare il paese dalle acque e di dargli ogni prosperit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Ora, direttore, ci dirai che siamo ben originali a proporre una pastorale di tal guisa all\u2019epoca del dialogo. Ma noi ti possiamo dire che qualche prete alla don Camillo di Mondo piccolo<\/em> c\u2019\u00e8 ancora e ognuno pu\u00f2 raccontare per le loro storie di evangelizzazione un finale che somiglia molto a quello che andiamo a trascrivere: \u00ab- Amen – disse dietro le spalle di don Camillo la voce di Peppone. \u2013 Amen risposero in coro, dietro le spalle di don Camillo, gli uomini di Peppone che avevano seguito il Crocifisso. Don Camillo prese la via del ritorno e, quando fu arrivato sul sagrato e si volse perch\u00e9 il Cristo desse l\u2019ultima benedizione al fiume lontano, si trov\u00f2 davanti: il cagnetto, Peppone, gli omini di Peppone e tutti gli abitanti del paese. Il farmacista compreso che era ateo ma che, perbacco, un prete come don Camillo che riuscisse a rendergli simpatico il Padreterno non lo aveva mai trovato\u00bb.<\/p>\n

I non pochi don Camillo di oggi dicono che questo metodo funziona ancora. Si chiama Regalit\u00e0 sociale di Cristo e, come si \u00e8 visto, riesce a trovare a ciascuno il suo posto, persino al farmacista ateo.<\/p>\n

Trent\u2019anni di ruinismo hanno emarginato il Vangelo, sostiene Melloni Il Vangelo basta, basta con il ruinismo. Un anno dopo le iniziative del dissenso cattolico a Firenze, Carocci pubblica \u201cIl Vangelo basta\u201d (160 pagine, euro 17,50), una specie di rapporto \u201csulla fede e sullo stato della chiesa italiana\u201d. Lo hanno curato lo storico Alberto Melloni e il teologo Giuseppe Ruggieri, dioscuri della scuola di Bologna a lungo guidata da Giuseppe Alberigo.<\/p>\n

Sotto la loro regia un mal di pancia locale, sia pure in una diocesi significativa come quella di Firenze, \u00e8 diventato un dossier sulla salute del cattolicesimo nazionale. Salute pessima, \u00e8 la diagnosi, soprattutto perch\u00e9 negli ultimi anni i vertici ecclesiastici, con una scelta la cui motivazione sfugge ai pi\u00f9, per qualificare la presenza pubblica della chiesa nella societ\u00e0 hanno scelto il registro dell\u2019etica e dei cosiddetti valori non negoziabili.<\/p>\n

Il Vangelo in quanto tale sembra non avere eloquenza e forza per farsi ascoltare\u00bb; cos\u00ec Melloni e Ruggieri nell\u2019introduzione. \u00abUn\u2019occasione perduta\u00bb la definisce lo storico bolognese nella sua ricognizione degli ultimi trent\u2019anni della chiesa in Italia, di cui il protagonista indiscusso \u00e8 Camillo Ruini che Melloni conosce da una vita e con il quale condivide, anche oggi che le loro strade si sono divise, un\u2019autentica passionaccia politica.<\/p>\n

Che per\u00f2 sarebbe stata fatale al cardinale di Sassuolo: \u00abProprio per consacrarsi alla missione politica che ha ritenuto prevalente, il card. Ruini ha consapevolmente rinunciato alla irripetibile occasione che gli si era presentata: essere il maieuta di quella chiesa italiana come comunione pacificata e pulita che Paolo VI aveva visto durante il caso Moro\u00bb. La politicizzazione dell\u2019episcopato da lui voluta \u00e8 stata s\u00ec vincente (vedi legge 40) ma \u00abha causato un\u2019emorragia al prestigio spirituale del cattolicesimo che le frequenti trasfusioni di ossequio politico segnalano, ma non curano\u00bb.<\/p>\n

In fondo anche il caso Boffo, con tutte le sue ramificazioni, per Melloni \u00e8 \u00abil salario del ruinismo\u00bb, il tramonto di una stagione da non rimpiangere. Perch\u00e9, sostiene, Melloni, tutti in qualche modo ne hanno sofferto e nessuno, progressista o conservatore, pu\u00f2 tirarsene fuori. (mb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Foglio 18 febbraio 2010 Sconfitto il progressismo, ha fallito sulla dottrina. di Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro<\/p>

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