{"id":3718,"date":"2010-02-25T00:00:00","date_gmt":"2010-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-01T11:32:30","modified_gmt":"2015-12-01T10:32:30","slug":"italia-nazione-spontanea-gi-prima-del-1861","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/italia-nazione-spontanea-gi-prima-del-1861\/","title":{"rendered":"Italia, nazione spontanea già prima del 1861"},"content":{"rendered":"
\"Italia\"<\/a>Corriere della Sera<\/strong> 16 febbraio 2010<\/div>\n

(Lettere al direttore)<\/p>\n

Caro Direttore,<\/p>\n

l’ avvicinarsi del 150\u00b0 dell’ unificazione rende concreto il rischio di trasformare la memoria di quanto accaduto nei dintorni del 1861 nell’ ennesima serie di polemiche radicalizzate su una doppia retorica: da un lato quella dell’ acritica apologia dell’ evento unitario, dall’ altro quella del vittimismo e del rivendicazionismo.<\/p>\n

<\/p>\n

Il secondo fronte si articola poi in una versione nordista, all’insegna del \u00abchi ce l’ha fatto fare di caricarci il Sud\u00bb, e in una versione pseudomeridionalista, all’ insegna del \u00abmaledetto il giorno che siete scesi\u00bb. Se si ha voglia di abbandonare qualsiasi retorica, la ricerca di elementi realmente unificanti deve partire da pochi dati di realt\u00e0.Il primo \u00e8 l’esistenza in Italia di una unit\u00e0 culturale antecedente di svariati secoli rispetto al momento dell’unit\u00e0 statale; una unit\u00e0 culturale che comprende una molteplicit\u00e0 di articolazioni, ma che \u00e8 tale perch\u00e9 si riconosce nel ceppo comune dell’ eredit\u00e0 filosofica ellenica e del legato giuridico romanistico, entrambi inverati dal Cristianesimo.<\/div>\n

Poi c’\u00e8 tanto altro: ci sono le enclaves<\/em> di origine greca e albanese, ci sono i ladini e i valdesi e c’ \u00e8 la ricchezza di espressione artistica di ogni epoca della nostra storia e di ogni luogo della nostra geografia. Ma, se ancora oggi usciamo di casa al mattino e ci guardiamo intorno, cogliamo nelle nostre piazze e per le nostre vie i simboli o quanto meno i residui, di quel ceppo culturale che \u00e8 stata la nostra dominante, e che \u00e8 la sintesi di tre colli: l’ Acropoli, il Campidoglio e il Golgota.<\/p>\n

Il secondo elemento di realt\u00e0 \u00e8 che prima dell’ Unit\u00e0 la consapevolezza del comune destino dell’ Italia era viva e diffusa – pur se attraversava i confini di Stati differenti – forse anche pi\u00f9 di quanto non lo sia stata dopo il 1861. Ne sono riprova la risposta comune che nel corso dei secoli \u00e8 stata data, superando le differenze fra ducati, principati e regni, alle aggressioni esterne (dapprima il pericolo saraceno, poi quello ottomano), e i forti legami fra le universit\u00e0 sorte sul territorio italiano, e fra gli artisti che hanno lasciato le loro opere lungo la Penisola: legami in certi casi di maggiore sostanza rispetto a quelli oggi rintracciabili, nonostante internet, fra le attuali universit\u00e0 e fra gli artisti contemporanei.<\/p>\n

Mi permetto – avendo dapprima ascoltato e poi letto sul Corriere <\/em>la relazione del prof. Guido Rossi al seminario \u00abQuali le radici culturali dell’ Italia\u00bb, organizzato da Aspen – di dubitare della opportunit\u00e0 di cercare un fondamento alternativo, o quanto meno radicalmente alternativo, a quello che emerge con tanta evidenza dalla nostra storia. E magari di cercarlo partendo dalla rassegna delle condanne a morte o delle condanne tout court<\/em> (da Giordano Bruno a Campanella), di cui il \u00abbieco oscurantismo clericale\u00bb avrebbe costellato un cammino di ostacoli posti al libero dispiegarsi del pensiero, della scienza e delle arti.<\/p>\n

Non solo perch\u00e9 certe rassegne rischiano di essere incomplete; non solo perch\u00e9, completandole, tanta mitologia riguardante l’unificazione \u00e8 destinata a frantumarsi; ma soprattutto perch\u00e9 riproducono le medesime contrapposizioni che hanno incrinato fin dall’ inizio la fondazione dello Stato unitario.<\/p>\n

\u00abFare i conti con la storia\u00bb – espressione usata e abusata – vuole dire, per riprendere quanto sosteneva Luciano Violante quando era presidente della Camera, \u00abagevolare la costruzione di una storia unica della nostra Repubblica, senza omissis e senza vendette, nella quale tutti possano riconoscersi\u00bb.<\/p>\n

Intendiamoci. Se per \u00abstoria unica\u00bb e quindi per radici culturali unificanti da riscoprire si intende la riscrittura dei manuali e delle monografie, magari su impulso del ministero dell’Universit\u00e0 o di assessori regionali all’ Istruzione, e quindi una sorta di \u00abstoria di Stato\u00bb o di \u00abregione\u00bb, questa prospettiva non va neanche presa in considerazione.<\/p>\n

La sfida sottesa in quella espressione \u00e8 un’ altra: \u00e8 intendere \u00abstoria unica\u00bb secondo il significato di \u00abstoria oggettiva\u00bb, cio\u00e8 storia come descrizione fattuale di ci\u00f2 che \u00e8 realmente accaduto, lasciando da parte le lenti dell’ ideologia. \u00c8 paradossale – lo dico all’ indomani del ricordo delle foibe – che ci\u00f2 finora sia avvenuto con minore difficolt\u00e0 per la Resistenza rispetto al Risorgimento.<\/p>\n

Quali potrebbero essere le conseguenze, anche politiche, della constatazione che l’Italia non nasce nel 1861, che nei secoli antecedenti il Risorgimento vi era una \u00abnazione spontanea\u00bb (per riprendere la felice espressione di Mario Albertini), che aveva una comune identit\u00e0, fondata su una comune religione, su principi e cultura, anche politica, sostanzialmente omogenei, e su una articolazione sociale ricca e variegata, in citt\u00e0 dall’ antica tradizione, pi\u00f9 che in regioni? E che di quel mondo \u00e8 rimasto tanto, se \u00e8 vero che il mito di fondazione dello Stato unitario oggi \u00e8 in crisi, perch\u00e9 non \u00e8 riuscito a far breccia come avrebbe voluto nella memoria collettiva degli italiani?<\/p>\n

Sostenere questo non vuole dire promuovere \u00aboperazioni nostalgia\u00bb, n\u00e9 attentare all’ Unit\u00e0 nazionale: il rispetto e la lealt\u00e0 per la nazione, per come si \u00e8 formata e consolidata, per i suoi simboli, per i doveri ai quali chiama, per i sacrifici che esige, sarebbero traditi dal rifiuto di conoscere o di far conoscere le modalit\u00e0 di formazione dello Stato unitario.<\/p>\n

Non \u00e8, per esempio, \u00aboperazione nostalgia\u00bb quanto, al di fuori di etichettature politiche, da circa dieci anni, avviene nel Parco della Grancia, nelle vicinanze di Potenza: un grande affresco delle insorgenze antigiacobine e dell’ invasione piemontese, raccontato all’ aperto, nei fine settimana estivi, realizzato con professionalit\u00e0, coniugando rigore nella ricostruzione storica, efficacia nel messaggio visivo e diffusione ampia e non settoriale; sar\u00e0 un caso che, mentre i musei si spopolano, questi spettacoli di ripresa della memoria storica incontrano grande successo?<\/p>\n

Alfredo Mantovano<\/strong><\/p>\n

sottosegretario al ministero dell’ Interno<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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