{"id":37170,"date":"2017-02-09T00:00:01","date_gmt":"2017-02-08T23:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=37170"},"modified":"2017-02-08T11:30:22","modified_gmt":"2017-02-08T10:30:22","slug":"importanza-della-dottrina-per-lazione-politica-dei-cattolici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/importanza-della-dottrina-per-lazione-politica-dei-cattolici\/","title":{"rendered":"Importanza della dottrina per l’azione politica dei cattolici"},"content":{"rendered":"

\"dottrina_sociale\"Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n \u00a0Newsletter <\/strong>n.769<\/p>\n

del 7 Febbraio 2017<\/p>\n

\u00a0<\/strong>S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi<\/strong><\/p>\n

Pubblichiamo il saggio dell\u2019Arcivescovo Giampaolo Crepaldi, vescovo di Trieste e Presidente del nostro Osservatorio pubblicato nel numero di Febbraio della rivista mensile \u201cIl Timone\u201d.<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

La \u201cDottrina sociale della Chiesa\u201d, come dice la stessa espressione, \u00e8 una \u201cdottrina\u201d. Per molto tempo, per\u00f2, soprattutto negli anni Settanta e Ottanta, molti contestavano questo termine e cercavano di sostituirlo con altri, come per esempio \u201cInsegnamento\u201d sociale della Chiesa, oppure \u201cDiscorso\u201d sociale della Chiesa. La parola dottrina, si diceva, \u00e8 inadatta ad esprimere bene il concetto. Il principale argomento a sostegno di questa critica era che il termine \u201cdottrina\u201d era ritenuto astratto, teorico, deduttivo, mentre la vita sociale e politica era considerata concreta, sempre nuova, induttiva.<\/p>\n

L\u2019uso del termine \u201cdottrina\u201d lasciava intendere ancora il metodo di partire dall\u2019alto anzich\u00e9 dal basso, dai principi di per s\u00e9 lontani dalla concretezza della realt\u00e0, dall\u2019intellettualismo delle formule. Il percorso doveva invece avvenire al contrario, dalle situazioni umane, dai bisogni, dalle condizioni storiche di ingiustizia e di povert\u00e0 bisognava partire per elaborare nuovi orizzonti dottrinali capaci di far progredire la prassi di giustizia e di pace. Questo discorso era sostenuto da diverse correnti teologiche secondo le quali il rapporto tra teoria e pratica doveva essere rovesciato, altrimenti \u2013 si sosteneva \u2013 il messaggio cristiano risulta incomprensibile, appunto perch\u00e9 calato dall\u2019alto dentro una situazione umana ad esso estranea.<\/p>\n

\"dottrina_sociale\"Alla fine, per\u00f2, nessuno di questi tentativi consegu\u00ec dei risultati. I termini \u201cinsegnamento\u201d o \u201cdiscorso\u201d, data la loro strumentalit\u00e0, vennero abbandonati, il magistero ha continuato a parlare di \u201cDottrina\u201d sociale della Chiesa ed oggi questa \u00e8 ancora l\u2019espressione adoperata da tutti, anche da coloro che non hanno nel frattempo perso l\u2019abitudine di contestarla. Si \u00e8 verificato, piuttosto, un fatto nuovo. Nessuno oggi propone pi\u00f9 di sostituire l\u2019espressione che contiene al proprio interno il termine \u201cdottrina\u201d, per\u00f2 gli atteggiamenti sono messi in atto come se quel termine non ci fosse. Non lo si contesta pi\u00f9 direttamente, ma lo si aggira indirettamente, non si nega pi\u00f9 la sua legittimit\u00e0 di diritto ma la si elude con il comportamento di fatto.<\/p>\n

Questo \u00e8 evidente soprattutto nel mondo di insegnare la Dottrina sociale della Chiesa, laddove ancora essa venga insegnata. Spesso i riferimenti dottrinali vengono semplicemente accennati, mentre si passa subito al discernimento pratico davanti ai problemi concreti, si passa subito alla prassi. Oppure, dopo un breve accenno alla dottrina, si parte dalla analisi della situazione fatta con l\u2019ausilio delle scienze sociali e, da qui, si punta poi alla prassi. Di solito viene chiamato metodo \u201cinduttivo\u201d, che vorrebbe recuperare in un secondo momento la dottrina ma invece la lascia in disparte.<\/p>\n

Un altro modo per aggirare l\u2019ostacolo della dottrina \u00e8 di partire dalla persona. Non da Dio ma dall\u2019uomo. Poi si passa alla prassi. Questo fare a meno della dottrina non viene per\u00f2 pi\u00f9 dichiarato, perch\u00e9 sarebbe una nuova forma di dottrina, viene praticato invece di fatto. Per questo oggi l\u2019espressione \u201cDottrina sociale della Chiesa\u201d viene formalmente rispettata ma praticamente negata.<\/p>\n

Devo chiarire, per\u00f2, cosa intendo quando uso la parola \u201cdottrina\u201d nell\u2019ambito della Dottrina sociale della Chiesa. La Dottrina sociale della Chiesa \u00e8 \u201cteologia\u201d (e non primariamente antropologia, sociologia o prassi). Inoltre essa si inserisce nella tradizione della Chiesa in quanto \u00e8 parte essenziale della sua missione. Come tale, la Dottrina sociale porta con s\u00e9 tutto il bagaglio della dottrina della fede rivelata, il suo punto di vista non \u00e8 \u201cl\u2019etica della situazione\u201d ma la fede apostolica.<\/p>\n

La dogmatica cattolica fa quindi da sfondo e sostanza alla Dottrina sociale della Chiesa. Questo intendo per \u201cdottrina\u201d, dato che \u00e8 proprio su tutto ci\u00f2 che si fondano i \u201cprincipi di riflessione\u201d, i \u201ccriteri di giudizio\u201d ed anche le \u201cdirettive d\u2019azione\u201d della Dottrina sociale della Chiesa. Insegnarla partendo dalla situazione sociologica e andando direttamente alla prassi \u00e8 quindi un errore, perch\u00e9 si tagliano fuori i suoi fondamenti.<\/p>\n

\"dottrinaI documenti sociali del magistero non hanno nessun dubbio che la Dottrina sociale della Chiesa sia \u201cper la pratica\u201d. Ma pensano che la pratica debba essere illuminata dalla dottrina e non viceversa, dato che non pu\u00f2 essere un puro (e cieco) fare. E pensano anche che la dottrina non debba essere intesa come astratta o teorica, come una premessa di un sillogismo oppure un assioma di geometria. Chi critica la dottrina spesso compie questo errore.<\/p>\n

Non solo la pratica \u00e8 vita, ma anche la dottrina \u00e8 vita, anzi lo \u00e8 in massimo grado al punto che la stessa pratica prende vita da essa, dalla dottrina. La dottrina permette di vedere la concretezza della realt\u00e0 meglio delle stesse scienze sociali. Fu la dottrina a permettere a Leone XIII di gettare un profondo sguardo sulla realt\u00e0 sociale del suo tempo e non le indagini sociologiche. Fu la dottrina a permettere a Giovanni Paolo II di vedere a fondo i cambiamenti legati al crollo del muro di Berlino e non le analisi dei politologi del tempo.<\/p>\n

La dottrina ci dice la realt\u00e0, la realt\u00e0 soprannaturale che Dio ci ha provvidenzialmente rivelato e, per riflesso, la realt\u00e0 naturale che proprio da quella viene illuminata. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 la Dottrina della Chiesa. Egli, che \u00e8 la Verit\u00e0, ci ha dato delle verit\u00e0 e ci ha indicato dei doveri, non come dei gioghi insopportabili, ma come espressioni del suo progetto d\u2019amore. E ci ha dato anche l\u2019aiuto spirituale per sopportarli e viverli. La Dottrina \u00e8 viva e vivificante.<\/p>\n

\"dottrina_sociale\"Oggi si nota una considerevole frammentazione dell\u2019impegno pratico dei cattolici. Si vede che la prassi che inizia dalla prassi e non dalla dottrina disarticola l\u2019impegno cristiano in mille rivoli, anche contraddittori tra loro, purtroppo, ed anche incoerenti con le premesse della fede. Nella pratica spesso i cattolici combattono per battaglie che non sono loro proprie ma di altri, anzi che sono addirittura contro la Chiesa. Notiamo sbagli di valutazione religiosa e morale molto preoccupanti, militanze in eserciti che combattono sotto altre bandiere, prassi ispirate a teorie consolatorie del \u201cminor male\u201d, collaborazione con altri in vista di scopi prossimi senza tenere conto di quelli remoti, sottovalutazioni di mali e pericoli per la fede.<\/p>\n

Del resto si pu\u00f2 capire che, senza un quadro di senso completo ed organico costituto dalla dottrina, anche gli interventi pratici perdano di unitariet\u00e0 di prospettiva. Viene meno la strategia. Si pensa pi\u00f9 a intervenire praticamente sul singolo problema acuto ed emergente piuttosto che lavorare a lungo termine e sui diversi piani per \u201ccostruire\u201d una comunit\u00e0 umana secondo il progetto di Dio.<\/p>\n

Si pensa che il cattolico debba tamponare, suturare, medicare, ma non lo si ritiene pi\u00f9 in grado di pensare organicamente per poi anche agire organicamente. Se dalla fede deriva solo una prassi, il cattolico deve operare qui e ora nei confronti del bisogno senza chiedersi tanti perch\u00e9, ma se dalla fede deriva una dottrina, il cattolico ha uno sguardo sulla realt\u00e0 che gli permette di agire per recuperarla nella sua funzionalit\u00e0 complessiva.<\/p>\n

La Dottrina sociale della Chiesa \u00e8 per la pratica, ma intesa in questo senso, non corto ma lungo, non estemporaneo ma costruttivo. Per questo essa non pu\u00f2 cessare di essere \u201cDottrina\u201d sociale della Chiesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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