{"id":3716,"date":"2010-02-25T00:00:00","date_gmt":"2010-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-05-02T13:41:04","modified_gmt":"2016-05-02T11:41:04","slug":"basaglia-santo-subito-sarebbe-una-pazzia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/basaglia-santo-subito-sarebbe-una-pazzia\/","title":{"rendered":"Basaglia santo subito? Sarebbe una pazzia"},"content":{"rendered":"
\n
\"Franco

Franco Basaglia<\/p><\/div>\n

il Giornale,<\/strong> 8 febbraio 2010<\/div>\n

La sua fu una utopia generosa costata troppo dolore. Prima di lui ci fu chi invent\u00f2 una via saggia e dimenticata: i villaggi postmanicomiali<\/em>.<\/p>\n

di Marcello Veneziani<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Non \u00e8 a Franco Basaglia che dovevate dedicare un commosso ricordo televisivo a proposito della citt\u00e0 dei matti. Non \u00e8 a lui e alla sua generosa utopia, costata tante tragedie fra i malati di mente e le loro famiglie, che andava dedicata una fiction celebrativa del servizio pubblico della Rai. Ma ad un dimenticato sacerdote del sud, meridionalista concreto, che edific\u00f2 dal nulla grandiose Case della divina provvidenza per accogliere i malati di mente e poi pens\u00f2, vent\u2019anni prima di Basaglia, alla necessit\u00e0 di superare la triste realt\u00e0 dei manicomi. E studi\u00f2 un progetto umano e realistico: il villaggio postmanicomiale.<\/div>\n

Prima di raccontarvi di lui, vorrei dirvi qualcosa di Basaglia e del ciclone antimanicomiale che da lui prese piede. Ne parlo per esperienza diretta, non in veste di matto, come forse alcuni di voi sospettano, ma perch\u00e9 sono nato e cresciuto nella citt\u00e0 dei pazzi, Bisceglie. Un centro che aveva nel suo cuore un grande manicomio, il pi\u00f9 grande del sud e qualcuno – forse malato di megalomania – diceva addirittura d\u2019Europa.<\/p>\n

Un manicomio, la Casa della divina provvidenza, che accoglieva migliaia di malati, dava lavoro a migliaia di infermieri e medici e aveva diramazioni a Foggia, Potenza, Palestrina e Guidonia. Beh, io ricordo la tragedia prodotta dalla legge 180, cosa volle dire il \u00abliberi tutti\u00bb ordinato alla foll\u00eca; quali drammi scaten\u00f2, quanti abbandoni e solitudini, matti allo sbando, incapacit\u00e0 delle strutture ospedaliere di accogliere i dementi in crisi, tormenti delle famiglie che si trovarono a dover sopportare, spesso in condizioni di povert\u00e0 e di ignoranza, l\u2019arrivo del famigliare pazzo.<\/p>\n

Quanti dolori esplosero allora e non trovarono strutture pronte ad aiutarli; leggete Mario Tobino che ebbe analoghe esperienze in manicomio da medico. Sarebbe foll\u00eca idealizzare i manicomi, ce n\u2019erano alcuni che erano veri lager. Nessuno rimpiange la segregazione della foll\u00eca, che fu un frutto perverso del razionalismo scientista, perch\u00e9 i manicomi sono figli dei lumi e della scienza positivista.<\/p>\n

Sappiamo quanti maltrattamenti e abusi, anche sessuali, quante speculazioni sulla pelle dei matti. Ma la loro abolizione, insieme all\u2019assurda teoria che la malattia mentale non esiste, ma \u00e8 frutto dei rapporti di classe e delle condizioni socio-culturali, come sostenevano i seguaci sessantottini di Lang, Basaglia e dell\u2019antipsichiatria, produsse ferite e traumi giganteschi.<\/p>\n

Di tutto questo non si racconta nella lirica epopea di Basaglia e lo si santifica come un Liberatore. L\u2019idea che si potesse abolire la realt\u00e0 e con la realt\u00e0 la pazzia, fu la vera aberrazione ideologica di questa perniciosa filantropia. Fu l\u2019egualitarismo, il comunismo applicato alla psiche; fu il delirio dell\u2019immaginazione al potere che si fece antipsichiatria.<\/p>\n

Di Basaglia va riconosciuta la buona fede, il fervore ideale, ma non possono essere cancellati i paurosi danni della legge 180 che ancora perdurano.<\/p>\n

A loro vorrei opporre il sano realismo di quel parroco prima accennato. Si chiamava don Pasquale Uva, veniva dal mio paese e lo chiamavano Z\u00ec\u2019 Terrone perch\u00e9 proveniva dalla terra e si definiva \u00aboperaio nella vigna del Signore\u00bb. Mentre i meridionalisti teorizzavano il riscatto del sud negando radici, caratteri e tradizioni meridionali, quel cocciuto prete costru\u00ec dal nulla, pietra su pietra, tra collette, anticamere e testarde perorazioni, un grandioso ricovero per i malati di mente del sud. Il suo modello fu Cottolengo.<\/p>\n

Prima di condannare l\u2019esistenza nefasta dei manicomi dovete pensare cos\u2019era l\u2019Italia e in particolare il sud prima che esistessero quelle strutture ospedaliere. I dementi vagavano per le strade, ridotti alla fame e agli stracci, derisi e aggrediti o a loro volta aggressivi e pericolosi. Ci vollero benemeriti come don Uva, e le suore che lo accompagnarono, le ancelle della divina provvidenza, a raccoglierli dalle strade e a dar loro cure, cibi, assistenza.<\/p>\n

Fu un progresso il manicomio rispetto alla situazione precedente. Fu un atto di piet\u00e0 e di umanit\u00e0, altro che segregazione. Ma don Uva cap\u00ec quanta sofferenza covava dietro quelle grate e sapeva anche l\u2019aspetto atroce dei manicomi. Cos\u00ec, dopo trent\u2019anni di gestione degli ospedali psichiatrici, don Uva pens\u00f2 nei primi anni Cinquanta ad una bonifica degli ospedali psichiatrici e progett\u00f2 i villaggi postmanicomiali, una struttura aperta che immettesse gradualmente i malati nel mondo libero.<\/p>\n

Progett\u00f2 cos\u00ec una citt\u00e0 per i malati di mente che avesse al suo interno azienda agricola, pascoli, stalle, orti, vigneti e frutteti, laboratori, molini e pastifici, cinema-teatro e caff\u00e8, circoli e sale di bigliardi, impianti sportivi. Pens\u00f2 cio\u00e8 di accompagnare gradualmente i malati verso la guarigione e l\u2019integrazione attraverso una struttura fondata sull\u2019ergoterapia e la ludoterapia, il lavoro e il gioco.<\/p>\n

Al loro fianco erano previsti non casermoni cupi e ospedali-carceri ma agili strutture di cura come avrebbero dovuto essere i centri d\u2019igiene mentale. Il progetto, insomma, era di immettere in modo graduale e in un luogo solare, intermedio tra l\u2019ospedale e la strada, i malati di mente curabili nella vita normale, separandoli dai malati pi\u00f9 acuti. Aveva previsto nel dettaglio un piano di spesa e individuato il sito per il primo villaggio postmanicomiale, presso il lago di Varano.<\/p>\n

Ma aveva ormai settant\u2019anni e i primi malanni, non trov\u00f2 adeguati interlocutori e poco dopo mor\u00ec. Nessuno fu in grado di raccogliere l\u2019eredit\u00e0 di quel progetto. Fu cos\u00ec che alla degenerazione degli istituti psichiatrici si oppose la foll\u00eca di chiuderli e si dichiar\u00f2 cessata per legge e ideologia la malattia mentale.<\/p>\n

Oggi ne piangiamo gli effetti e romanziamo epicamente la vita e l\u2019opera di Basaglia, seguendo l\u2019antica etica lottizzatrice delle fiction di Stato: dopo la fiction su un santo, Agostino, una su un laico de sinistra, Basaglia; dopo un papa de sinistra, un papa de destra, per una fiction blando-revisionista tre fiction antifasciste sui partigiani e le vittime del nazismo; se c\u2019\u00e8 un De Gasperi ci vuole un Di Vittorio…<\/p>\n

Finiscono le culture e i partiti di riferimento, ma i santini no. Per carit\u00e0, lo sappiamo, cos\u00ec va il mondo. Ma se la verit\u00e0 conta qualcosa, ha giovato ai dementi pi\u00f9 l\u2019opera del beato Pasquale Uva che la generosa ma nociva utopia di Franco Basaglia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

il Giornale, 8 febbraio 2010 La sua fu una utopia generosa costata troppo dolore. Prima di lui ci fu chi invent\u00f2 una via saggia e dimenticata: i villaggi postmanicomiali. di Marcello Veneziani<\/p>

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