{"id":3714,"date":"2010-02-18T00:00:00","date_gmt":"2010-02-17T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T16:20:13","modified_gmt":"2015-11-12T15:20:13","slug":"matrimonio-e-unioni-omosessuali-nota-dottrinale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/matrimonio-e-unioni-omosessuali-nota-dottrinale\/","title":{"rendered":"Matrimonio e unioni omosessuali: nota dottrinale"},"content":{"rendered":"
\"unioni_omo\"<\/a>Da sito del Cesnur<\/strong><\/div>\n

del Cardinale Carlo Caffarra<\/strong>
\nArcivescovo di Bologna<\/em><\/p>\n

La presente Nota si rivolge in primo luogo ai fedeli perch\u00e9 non siano turbati dai rumori mass-mediatici. Ma oso sperare che sia presa in considerazione anche da chi non-credente intenda fare uso, senza nessun pregiudizio, della propria ragione.<\/p>\n

<\/p>\n

1.<\/strong> Il matrimonio \u00e8 uno dei beni pi\u00f9 preziosi di cui dispone l\u2019umanit\u00e0. In esso la persona umana trova una delle forme fondamentali della propria realizzazione; ed ogni ordinamento giuridico ha avuto nei suoi confronti un trattamento di favore, ritenendolo di eminente interesse pubblico.<\/div>\n

In Occidente l\u2019istituzione matrimoniale sta attraversando forse la sua pi\u00f9 grave crisi. Non lo dico in ragione e a causa del numero sempre pi\u00f9 elevato dei divorzi e separazioni; non lo dico a causa della fragilit\u00e0 che sembra sempre pi\u00f9 minare dall\u2019interno il vincolo coniugale: non lo dico a causa del numero crescente delle libere convivenze. Non lo dico cio\u00e8 osservando i comportamenti.<\/p>\n

La crisi riguarda il giudizio circa il bene del matrimonio. \u00c8 davanti alla ragione che il matrimonio \u00e8 entrato in crisi, nel senso che di esso non si ha pi\u00f9 la stima adeguata alla misura della sua preziosit\u00e0. Si \u00e8 oscurata la visione della sua incomparabile unicit\u00e0 etica.<\/p>\n

Il segno pi\u00f9 manifesto, anche se non unico, di questa \u201cdisistima intellettuale\u201d \u00e8 il fatto che in alcuni Stati \u00e8 concesso, o si intende concedere, riconoscimento legale alle unioni omosessuali equiparandole all\u2019unione legittima fra uomo e donna, includendo anche l\u2019abilitazione all\u2019adozione dei figli.<\/p>\n

A prescindere dal numero di coppie che volessero usufruire di questo riconoscimento \u2013 fosse anche una sola! \u2013 una tale equiparazione costituirebbe una grave ferita al bene comune.<\/p>\n

La presente Nota intende aiutare a vedere questo danno. Ed anche intende illuminare quei credenti cattolici che hanno responsabilit\u00e0 pubbliche di ogni genere, perch\u00e9 non compiano scelte che pubblicamente smentirebbero la loro appartenenza alla Chiesa.<\/p>\n

2.<\/strong> L\u2019equiparazione in qualsiasi forma o grado della unione omosessuale al matrimonio avrebbe obiettivamente il significato di dichiarare la neutralit\u00e0 dello Stato di fronte a due modi di vivere la sessualit\u00e0, che non sono in realt\u00e0 ugualmente rilevanti per il bene comune.<\/p>\n

Mentre l\u2019unione legittima fra un uomo e una donna assicura il bene \u2013 non solo biologico! \u2013 della procreazione e della sopravvivenza della specie umana, l\u2019unione omosessuale \u00e8 privata in se stessa della capacit\u00e0 di generare nuove vite.<\/p>\n

Le possibilit\u00e0 offerte oggi dalla procreatica artificiale, oltre a non essere immuni da gravi violazioni della dignit\u00e0 delle persone, non mutano sostanzialmente l\u2019inadeguatezza della coppia omosessuale in ordine alla vita.<\/p>\n

Inoltre, \u00e8 dimostrato che l\u2019assenza della bipolarit\u00e0 sessuale pu\u00f2 creare seri ostacoli allo sviluppo del bambino eventualmente adottato da queste coppie. Il fatto avrebbe il profilo della violenza commessa ai danni del pi\u00f9 piccolo e debole, inserito come sarebbe in un contesto non adatto al suo armonico sviluppo.<\/p>\n

Queste semplici considerazioni dimostrano come lo Stato nel suo ordinamento giuridico non deve essere neutrale di fronte al matrimonio e all\u2019unione omosessuale, poich\u00e9 non pu\u00f2 esserlo di fronte al bene comune: la societ\u00e0 deve la sua sopravvivenza non alle unioni omosessuali, ma alla famiglia fondata sul matrimonio.<\/p>\n

3.<\/strong> Un\u2019altra considerazione sottopongo a chi desideri serenamente ragionare su questo problema. L\u2019equiparazione avrebbe, dapprima nell\u2019ordinamento giuridico e poi nell\u2019ethos del nostro popolo, una conseguenza che non esito definire devastante. Se l\u2019unione omosessuale fosse equiparata al matrimonio, questo sarebbe degradato ad essere uno dei modi possibili di sposarsi, indicando che per lo Stato \u00e8 indifferente che l\u2019uno faccia una scelta piuttosto che l\u2019altra.<\/p>\n

Detto in altri termini, l\u2019equiparazione obiettivamente significherebbe che il legame della sessualit\u00e0 al compito procreativo ed educativo, \u00e8 un fatto che non interessa lo Stato, poich\u00e9 esso non ha rilevanza per il bene comune.\u00a0 E con ci\u00f2 crollerebbe uno dei pilastri dei nostri ordinamenti giuridici: il matrimonio come bene pubblico. Un pilastro gi\u00e0 riconosciuto non solo dalla nostra Costituzione, ma anche dagli ordinamenti giuridici precedenti, ivi compresi quelli cos\u00ec fieramente anticlericali dello Stato sabaudo.<\/p>\n

4.<\/strong> Vorrei prendere in considerazione ora alcune ragioni portate a supporto della suddetta equiparazione. La prima e pi\u00f9 comune \u00e8 che compito primario dello Stato \u00e8 di togliere nella societ\u00e0 ogni discriminazione, e positivamente di estendere il pi\u00f9 possibile la sfera dei diritti soggettivi.<\/p>\n

Ma la discriminazione consiste nel trattare in modo diseguale coloro che si trovano nella stessa condizione, come dice limpidamente Tommaso d\u2019Aquino riprendendo la grande tradizione etica greca e giuridica romana: \u00abL\u2019uguaglianza che caratterizza la giustizia distributiva consiste nel conferire a persone diverse dei beni differenti in rapporto ai meriti delle persone: di conseguenza se un individuo segue come criterio una qualit\u00e0 della persona per la quale ci\u00f2 che le viene conferito le \u00e8 dovuto non si verifica una considerazione della persona ma del titolo\u00bb [2,2, q.63, a. 1c].<\/p>\n

Non attribuire lo statuto giuridico di matrimonio a forme di vita che non sono n\u00e9 possono essere matrimoniali, non \u00e8 discriminazione ma semplicemente riconoscere le cose come stanno. La giustizia \u00e8 la signoria della verit\u00e0 nei rapporti fra le persone.<\/p>\n

Si obietta che non equiparando le due forme lo Stato impone una visione etica a preferenza di un\u2019altra visione etica.<\/p>\n

L\u2019obbligo dello Stato di non equiparare non trova il suo fondamento nel giudizio eticamente negativo circa il comportamento omosessuale: lo Stato \u00e8 incompetente al riguardo. Nasce dalla considerazione del fatto che in ordine al bene comune, la cui promozione \u00e8 compito primario dello Stato, il matrimonio ha una rilevanza diversa dall\u2019unione omosessuale.<\/p>\n

Le coppie matrimoniali svolgono il ruolo di garantire l\u2019ordine delle generazioni e sono quindi di eminente interesse pubblico, e pertanto il diritto civile deve conferire loro un riconoscimento istituzionale adeguato al loro compito. Non svolgendo un tale ruolo per il bene comune, le coppie omosessuali non esigono un uguale riconoscimento.<\/p>\n

Ovviamente \u2013 la cosa non \u00e8 in questione \u2013 i conviventi omosessuali possono sempre ricorrere, come ogni cittadino, al diritto comune per tutelare diritti o interessi nati dalla loro convivenza.<\/p>\n

Non prendo in considerazione altre difficolt\u00e0, perch\u00e9 non lo meritano: sono luoghi comuni, pi\u00f9 che argomenti razionali. Per es. l\u2019accusa di omofobia a chi sostiene l\u2019ingiustizia dell\u2019equiparazione; l\u2019obsoleto richiamo in questo contesto alla laicit\u00e0 dello Stato; l\u2019elevazione di qualsiasi rapporto affettivo a titolo sufficiente per ottenere riconoscimento civile.<\/p>\n

5.<\/strong> Mi rivolgo ora al credente che ha responsabilit\u00e0 pubbliche, di qualsiasi genere. Oltre al dovere con tutti condiviso di promuovere e difendere il bene comune, il credente ha anche il grave dovere di una piena coerenza fra ci\u00f2 che crede e ci\u00f2 che pensa e propone a riguardo\u00a0 del bene comune. \u00c8 impossibile fare coabitare nella propria coscienza e la fede cattolica e il sostegno alla equiparazione fra unioni omosessuali e matrimonio: i due si contraddicono.<\/p>\n

Ovviamente la responsabilit\u00e0 pi\u00f9 grave \u00e8 di chi propone l\u2019introduzione nel nostro ordinamento giuridico della suddetta equiparazione, o vota a favore in Parlamento di una tale legge. \u00c8 questo un atto pubblicamente e gravemente immorale.<\/p>\n

Ma esiste anche la responsabilit\u00e0 di chi d\u00e0 attuazione, nella varie forme, ad una tale legge. Se ci fosse bisogno, quod Deus avertat<\/em>, al momento opportuno daremo le indicazioni necessarie.<\/p>\n

\u00c8 impossibile ritenersi cattolici se in un modo o nell\u2019altro si riconosce il diritto al matrimonio fra persone dello stesso sesso.<\/p>\n

Mi piace concludere rivolgendomi soprattutto ai giovani. Abbiate stima dell\u2019amore coniugale; lasciate che il suo puro splendore appaia alla vostra coscienza. Siate liberi nei vostri pensieri e non lasciatevi imporre il giogo delle pseudo-verit\u00e0 create dalla confusione mass-mediatica. La verit\u00e0 e la preziosit\u00e0 della vostra mascolinit\u00e0 e femminilit\u00e0 non \u00e8 definita e misurata dalle procedure consensuali e dalle lotte politiche.<\/p>\n

Bologna, 14 febbraio 2010<\/p>\n

Festa dei Santi Cirillo e Metodio<\/em> Compatroni d\u2019Europa
\n<\/em>+ Carlo Card. Caffarra
\nArcivescovo di Bologna<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Da sito del Cesnur del Cardinale Carlo Caffarra Arcivescovo di Bologna La presente Nota si rivolge in primo luogo ai fedeli perch\u00e9 non siano turbati dai rumori mass-mediatici. Ma oso sperare che sia presa in considerazione anche da chi non-credente intenda fare uso, senza nessun pregiudizio, della propria ragione.<\/p>

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