{"id":3699,"date":"2010-02-11T00:00:00","date_gmt":"2010-02-10T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-04T11:21:20","modified_gmt":"2016-03-04T10:21:20","slug":"i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/","title":{"rendered":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo"},"content":{"rendered":"
\"cattolici_Russia\"Vita e Pensiero<\/strong> n.6 Novembre- Dicembre 2009<\/div>\n

Nell’ex Unione Sovietica, la Chiesa cattolica non deve cedere alla tentazione di concepirsi come Chiesa “etnica”, bens\u00ec deve manifestare la sua esistenza, storica e provvidenziale, per aprire nuovi spazi al dialogo con gli ortodossi e alla testimonianza<\/em><\/p>\n

di Paolo Pezzi<\/strong> (*)<\/p>\n

<\/p>\n

Perch\u00e9 la Chiesa cattolica \u00e8 presente in Russia? Da dove viene la sua presenza, che senso essa ha oggi? Se, come si afferma nella nota Dominus lesus<\/em>, la Chiesa russa ortodossa \u00e8 una \u00abvera chiesa particolare\u00bb, nella quale \u00e8 \u00abpresente e operante la chiesa di Cristo\u00bb, che senso ha la presenza della Chiesa cattolica apostolica romana in terra russa? Quale sfida, per usare un termine abbastanza comune, la attende e quale sfida pu\u00f2 portare essa stessa?<\/div>\n

Se finora la presenza cattolica in Russia ha mirato soprattutto, da una parte, a ottenere la restituzione, ristrutturazione e nuova costruzione dei necessari edifici di culto e delle necessarie strutture; dall’altra, alla cura e ricerca dei fedeli sparsi per il territorio; diviene ora mio parere necessario – senza per questo tralasciare questi importanti compiti – porsi con pi\u00f9 urgenza le domande sopra esposte, tentando anche di abbozzare una risposta.<\/p>\n

Innanzi tutto occorre riconoscere l’evidenza di un dato: la presenza cattolica in Russia \u00e8 un fatto. Che ci siano cattolici in Russia, e ormai in tutta la Russia, \u00e8 una realt\u00e0 storica. Ora, ogni fatto storico che ha a che fare con la vita della Chiesa, non pu\u00f2 non avere anche, dal punto di vista di chi \u00e8 credente, un qualche significato provvidenziale: questa presenza, questo “esserci” del cattolicesimo in Russia, deve essere anche un bene, se tale presenza si \u00e8 di fatto venuta radicando lungo i secoli, in un modo in realt\u00e0 non programmato dai vertici della Chiesa romana stessa. Un breve excursus storico pu\u00f2 aiutare a comprendere meglio ci\u00f2 che intendo dire.<\/p>\n

Forse non tutti sanno che fin dal suo Battesimo (X secolo) la Rus’di Kiev ha ospitato una presenza della Chiesa latina<\/em>. I cattolici vi erano presenti con loro chiese, officiate da clero latino, e con i monasteri fondati da missionari che accompagnavano i mercanti occidentali non solo per l’assistenza dei loro connazionali, ma anche per la diffusione della fede tra le popolazioni locali.<\/p>\n

Questi contatti con la Chiesa di Roma e la sua presenza nei territori della Rus’ di Kiev non sono mai mancati, anche se va riconosciuto che la Russia di Mosca non ha mai conosciuto l’unione con Roma e fin dal suo sorgere non ha manifestato particolari interessi ad allacciare rapporti con la Chiesa cattolica.<\/p>\n

Verso la fine del secolo XVII, con l’ingresso di parte dei territori dell’Ucraina e della Bielorussia nella Russia imperiale, diviene tuttavia stabile una presenza cattolica latina anche nella Russia di Mosca, e si costituisce cos\u00ec una prima comunit\u00e0 cattolica a Mosca, con una propria chiesa, dedicata ai santi Pietro e Paolo. Pietro il Grande e soprattutto Caterina la Grande, interessati ad attirare stranieri per modernizzare lo Stato russo e popolare le terre, permisero una presenza cattolica – soprattutto dovuta alle popolazioni di origine tedesca e polacca – sempre pi\u00f9 organizzata, con chiese, gerarchia, scuole e cimiteri.<\/p>\n

Nel 1783 Pio VI pot\u00e8 erigere l’Arcivescovado di Mogilev (nell’attuale Bielorussia), che funzion\u00f2 fino all’epoca comunista, con sede a San Pietroburgo.<\/p>\n

Bisogna tuttavia precisare che sotto gli Zar ai cattolici in Russia era vietata ogni forma di “propaganda”: l’ortodossia era religione di Stato e di fatto veniva punito come “apostasia” il passaggio a qualsiasi confessione cristiana diversa dall’ortodossia. Ci\u00f2 significa che la Chiesa cattolica in Russia veniva considerata e tollerata come chiesa di stranieri. Fu questo status <\/em>di chiesa per gli stranieri a garantire alla presenza cattolica una coesistenza pi\u00f9 o meno pacifica con la Chiesa russa ortodossa.<\/p>\n

Un caso speciale \u00e8 la questione dei greco-cattolici, entrati a far parte dell’Impero russo in seguito all’annessione di territori storici che tra la fine del XVI e l’inizio del XVII secolo avevano aderito all’Unione con Roma, conservando la tradizione liturgica bizantino-slava. Nei confronti di questi ultimi la politica degli Zar (in particolare di Nicola I) fu quella del ritorno forzato all’Ortodossia, mediante l’esautorazione delle comunit\u00e0 greco-cattoliche locali.<\/p>\n

Nel contempo non si pu\u00f2 passare sotto silenzio il significativo \u2014 bench\u00e9 assai circoscritto – fenomeno dei cosiddetti “cattolici russi”, cio\u00e8 di russi etnici passati al cattolicesimo, che, soprattutto a partire dal XIX secolo, in diverse epoche e in diverse condizioni storico-ecclesiali elaborarono un certo programma religioso che si usa convenzionalmente chiamare “idea cattolica russa”.<\/p>\n

Si tratta di persone come loann-Ksaverij Gagarin, Elizaveta Volkonskaja, e soprattutto Vladimir Solov’ev, che desideravano e vivevano gi\u00e0 in modo pi\u00f9 o meno provvisorio una riunione fattuale e definitiva con quella che consideravano la Chiesa universale, cio\u00e8 la Chiesa cattolica. All’inizio (dal 1830 circa), sviluppano la loro attivit\u00e0 nell’emigrazione, ma gi\u00e0 alla fine del XIX secolo vediamo il formarsi delle prime comunit\u00e0 di cattolici russi di rito orientale, all’interno della Russia. Tali comunit\u00e0 ottennero un riconoscimento anche giuridico nella primavera del 1917 dal Governo provvisorio.<\/p>\n

Nell’Unione Sovietica, assieme a tutti gli altri cristiani, anche i cattolici hanno subito la tremenda persecuzione che ha dilaniato la Russia e hanno vissuto per quasi settant’anni nella quasi totale assenza di educazione religiosa e cura pastorale. Questa enorme tragedia della Chiesa cattolica in Russia inizia gi\u00e0 subito con l’avvento dei bolscevichi al potere e si sviluppa immediatamente negli anni della guerra civile che sconvolse il Paese (1917-1922).<\/p>\n

Le persecuzioni portarono alla fine degli anni Trenta pressoch\u00e9 all’annientamento della Chiesa cattolica, almeno nelle sue strutture ufficiali. Se nel 1917 due milioni circa di cattolici che vivevano in Russia potevano contare sull’opera di 900 sacerdoti e religiosi, nel 1935 non ne avevano pi\u00f9 che una decina. Con il progressivo diminuire dei presbiteri, furono i laici a sostenere le comunit\u00e0 cattoliche e a svolgere azioni di apostolato, durante il periodo delle repressioni.<\/p>\n

Con la caduta del regime sovietico si \u00e8 aperta una nuova pagina per la presenza cattolica in Russia. A tutt’oggi, e nonostante il consistente flusso migratorio verificatosi soprattutto negli anni Novanta delle popolazioni di origine tedesca, polacca, lituana, ucraina e bielorussa verso quei Paesi, i cattolici nella Federazione Russa costituiscono una realt\u00e0 che, pur evidentemente minoritaria, ha tuttavia una propria consistenza significativa<\/p>\n

Le possibili concezioni di una presenza<\/strong><\/p>\n

Alla luce di tutto ci\u00f2, penso che una prima sfida che la Chiesa cattolica in Russia deve oggi affrontare sia quella di non cedere alla tentazione di concepirsi come Chiesa “etnica”. Come Chiesa cio\u00e8 dei “non russi”.<\/p>\n

La Chiesa non \u00e8 mai riducibile ad alcun principio etnico. Un principio etnico non pu\u00f2 mai fungere da principio giustificativo della presenza ecclesiale in un determinato ambiente, quali che siano le condizioni di quello stesso ambiente. Ci\u00f2 \u00e8 stato una volta per sempre stabilito dal Concilio di Gerusalemme, alle origini stesse della storia della Chiesa (cfr. At<\/em> 15,1-31; Gal<\/em> 2,1-9). Se, per circostanze eccezionali, la Chiesa in un determinato luogo o in un determinato periodo deve limitare la sua cura a certi gruppi “etnici” (come era il caso della presenza cattolica in Russia fino al 1905), essa lo deve fare con il forte desiderio di “aprire” le sue porte a tutti gli altri appena possibile; altrimenti alla fine soffocherebbe.<\/p>\n

Ha scritto Giovanni Paolo II: \u00abSe vogliamo evitare il rinascere di particolarismi e anche di nazionalismi esasperati, dobbiamo comprendere che l’annuncio del Vangelo deve essere, a un tempo, profondamente radicato nella specificit\u00e0 delle culture e aperto a confluire in una universalit\u00e0 che \u00e8 scambio per il comune arricchimento\u00bb.<\/p>\n

Per la presenza cattolica in Russia questo significa da una parte la necessit\u00e0 di non rinnegare o dimenticare la propria storia, e quindi che essa \u00e8 nata di fatto esattamente come presenza “etnica”: di polacchi, tedeschi, lituani, ucraini, francesi venuti e rimasti in Russia; e tuttavia anche di russi, gi\u00e0 nel passato, secondo la loro storia del tutto particolare di “russi cattolici”.<\/p>\n

D’altra parte, significa che, se la presenza cattolica \u00e8 e deve essere radicata nella specificit\u00e0 delle varie culture dentro le quali \u00e8 stata portata in Russia, essa deve anche aprirsi \u00aba confluire in una universalit\u00e0 che \u00e8 scambio per il comune arricchimento\u00bb.<\/p>\n

Ci\u00f2 implica che, per esempio, la tradizione tipicamente “latina” di gran parte dei russi cattolici (secondo la loro origine tedesca, lituana, ecc.) certamente non deve essere rinnegata n\u00e9 trascurata. Nello stesso tempo, per\u00f2, non si pu\u00f2 confondere l’essere “latini” (cos\u00ec come l’essere tedeschi, lituani, polacchi, ecc.) con la propria identit\u00e0 di “cattolici”; essere cattolico significa semplicemente essere un seguace di Cristo, che vive la propria fede in comunione con il proprio Vescovo che \u00e8 a sua volta in comunione con il Vescovo di Roma.<\/p>\n

Ma i cattolici presenti in Russia, come in qualsiasi altro luogo, vivono la propria fede anche in un preciso ambiente, quello della Russia dell’inizio del XXI secolo. E la fede cristiana muore se non accetta di incarnarsi nelle circostanze di tempo e di luogo, di cultura in cui \u00e8 chiamata a maturare.<\/p>\n

Come ha scritto Jean Dani\u00e9lou: \u00abCristo \u00e8 il gesto di Dio, venuto per l’uomo laddove questi si trova, per prenderlo e innalzarlo fino a s\u00e9 […]. Ciascuno accoglie la Parola di Dio secondo la propria forma di religiosit\u00e0, e i valori delle diverse religioni nel cristianesimo si conservano. Un indiano, facendosi cristiano, resta pienamente indiano […]. Spesso nutriamo l’illusione che la nostra maniera di essere cristiani sia l’unica. Nasce di qui il nostro desiderio di imperla agli altri. Ed \u00e8 proprio qui l’errore del colonialismo cristiano\u00bb.<\/p>\n

La Chiesa perci\u00f2 non dim\u00e9ntica la sua storia, cio\u00e8 le modalit\u00e0 concrete per le quali e nelle quali ha storicamente formulato il suo annuncio (tra cui certamente anche le tradizioni “etniche”); essa per\u00f2 non si fossilizza mai in esse ed \u00e8 capace di adattarsi a ogni ambiente per mostrare che qualsiasi valore umano, vissuto “con Cristo”, viene riconosciuto e anzi esaltato e fatto fruttare.<\/p>\n

A ci\u00f2 si collega in modo diretto la seconda sfida che la Chiesa cattolica in Russia si trova oggi ad affrontare, e che coinvolge inseparabilmente l’idea di missione e quella di ecumenismo. Il principio sopra osservato, infatti, ci aiuta a comprendere come missione ed ecumenismo non siano affatto in opposizione, ma siano al contrario l’una un aspetto dell’altro.<\/p>\n

Se lo scopo della Chiesa \u00e8 annunciare Cristo all’uomo e unirlo al Suo corpo misterioso senza fargli perdere l’originalit\u00e0 dei suoi tratti personali, irripetibili e distintivi, ma anzi valorizzandoli e facendoli fruttare, si comprende come non sia possibile essere cattolici in Russia, senza nutrire il pi\u00f9 profondo rispetto e il pi\u00f9 sincero e profondo desiderio di unit\u00e0 con la Chiesa russa ortodossa, che, di questo popolo, si pu\u00f2 dire custodisca gran parte della ricchissima tradizione spirituale.<\/p>\n

Una tradizione che, nonostante le differenze culturali, ha alla sua radice una fede che \u00e8, da un punto di vista dei fondamenti basilari, praticamente la stessa. Il teologo russo ortodosso Sergej Bulgakov, nel suo Alle mura di Chersoneso<\/em>, riconosceva che \u00abla divisione della Chiesa non arriva fino in profondit\u00e0, nella sua vita sacramentale la Chiesa resta una, [questo] si pu\u00f2 affermarlo almeno per quanto riguarda i rapporti tra ortodossia e cattolicesimo\u00bb.<\/p>\n

E questo senza per nulla diminuire la tragica consapevolezza che \u00abla divisione della Chiesa \u00e8 una ferita per entrambi\u00bb. In questo senso, \u00e8 importante non concepire la nostra missione come parallela o in concorrenza a quella della Chiesa ortodossa, nel senso che si cerca di avere al pi\u00f9 presto pi\u00f9 russi cattolici; ma piuttosto come veramente “ecumenica”, cio\u00e8 pervasa dal desiderio di vivere e manifestare gi\u00e0 ora, nelle forme che Dio concede, un’unit\u00e0 che si deve ancora esplicitare.<\/p>\n

E interessante a questo proposito osservare come le presenze pi\u00f9 “missionarie” in Russia (sia cattoliche che ortodosse) non cerchino di “ingrossare le fila dei propri gruppi”, ma di porre le persone in un responsabile atteggiamento nei confronti della loro Chiesa d’origine con una consapevolezza della catholica<\/em>.<\/p>\n

Questo spirito di fratellanza, pur nell’unit\u00e0 non ancora piena, non credo si possa fondare solo sul richiamo a “nemici comuni” come il secolarismo contemporaneo. Certamente si tratta di una circostanza che urge pi\u00f9 che mai a una comune testimonianza. Ma un atteggiamento realmente libero da faziosit\u00e0 e particolarismo \u00e8 in realt\u00e0 possibile solo se ci si spinge pi\u00f9 a fondo. Solo cio\u00e8 se lo scopo che si persegue nell’azione pastorale, culturale, missionaria, \u00e8 sic et simpliciter<\/em>, l’annuncio di Cristo. \u00c8 l’amore e la passione per l’unico Cristo, che pu\u00f2 generare una reale e non artefatta “sinergia”.<\/p>\n

Nella sua lettera apostolica Orientale Lumen<\/em>, Giovanni Paolo II afferm\u00f2: \u00abUn legame particolarmente stretto gi\u00e0 ci unisce. Abbiamo in comune quasi tutto; e abbiamo in comune soprattutto l’anelito sincero all’unit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

E durante l\u2019Angelus<\/em> nella Solennit\u00e0 dei santi Pietro e Paolo dell’anno passato, Benedetto XVI disse: \u00abL’Oriente e l’Occidente cristiani sono molto vicini tra loro, e possono gi\u00e0 contare su una comunione quasi piena, come ricorda il Concilio Vaticano II, faro che guida i passi del cammino ecumenico. I nostri incontri, le visite reciproche, i dialoghi in corso non sono […] dei semplici gesti di cortesia, o tentativi per giungere a compromessi, ma il segno di una comune volont\u00e0 di fare il possibile perch\u00e9 quanto prima possiamo giungere a quella piena comunione implorata da Cristo nella sua preghiera al Padre dopo l’Ultima Cena: “ut unum sint<\/em>“\u00bb.<\/p>\n

Considerando i frutti (cfr. Mt <\/em>7,16-20) della fede professata dalla Chiesa cattolica e dalle Chiese ortodosse, il tipo di vita e di sensibilit\u00e0 che ne nascono e che si possono trovare negli esponenti migliori sia del cattolicesimo latino sia dell’ortodossia russa, cio\u00e8 i santi, \u00e8 pi\u00f9 che lecito non solo sperare ma quasi constatare che la fede, cos\u00ec come professata e soprattutto vissuta ai vertici delle esperienze “occidentali” e “orientali”, \u00e8 integra, “cattolica” e “ortodossa”. In un tale contesto il dialogo teologico ortodosso-cattolico esiste proprio per scoprire ed esplicitare questo.<\/p>\n

Un altro tipo di presenza: conoscersi per amarsi<\/strong><\/p>\n

Non si ama se non ci\u00f2 che si conosce. E non si conosce se non ci\u00f2 con cui c’\u00e8 una qualche “convivenza”. \u00abBisogna conoscere l’animo dei fratelli separati\u00bb, dice il Vaticano II. Le vie per raggiungere tale scopo possono essere: conoscere la liturgia della Chiesa orientale; approfondire la conoscenza delle tradizioni spirituali dei Padri dell’Oriente cristiano; assimilare e paragonarsi con l’evangelizzazione della Chiesa orientale; limare l’inevitabile tensione fra latinitas<\/em> e bizantinit\u00e0; formare e stimolare il dialogo fra teologi, liturgisti, storici e canonisti che possano diffondere, a loro volta, la conoscenza delle Chiese d’Oriente; offrire nei seminari e nelle facolt\u00e0 teologiche un insegnamento adeguato su tali materie, soprattutto per i futuri sacerdoti.<\/p>\n

Ma la conoscenza deve andare di pari passo con la frequentazione reciproca, senza la quale non c’\u00e8 vera conoscenza dell’altro. A questo riguardo si potrebbe qui sottolineare il ruolo della vita monastica all’interno delle Chiese, anche considerando la profonda sensibilit\u00e0 dell’esperienza monastica, tanto in Oriente quanto in Occidente.<\/p>\n

Mentre \u00e8 invece gi\u00e0 in atto una felice accoglienza di docenti e studenti ortodossi presso le Universit\u00e0 Pontificie e altre istituzioni accademiche teologiche e si sta sviluppando un reciproco movimento. \u00abOvviamente, non \u00e8 sufficiente evitare gli errori, ma occorre promuovere positivamente la vita comune nel reciproco, concorde rispetto\u00bb scrisse nel 1991 Giovanni Paolo II ai Vescovi europei.<\/p>\n

Proprio in questo senso vanno segnalate due realt\u00e0 nate dentro la Chiesa cattolica nel secolo scorso che hanno avuto e hanno un ruolo prezioso in questo lavoro di promozione del positivo incontro nel reciproco rispetto e volte a una crescente conoscenza e frequentazione.<\/p>\n

Il Pontificio Istituto Orientale rimane punto di ritrovo di studiosi, professori, scrittori ed editori, tra i migliori conoscitori dell’Oriente cristiano: fin dalla sua fondazione \u00e8 strumento di conoscenza dell’Oriente, ma soprattutto negli ultimi anni anche importantissimo luogo d’incontro: non solo attraverso convegni, ma anche con la presenza regolare di docenti e studenti ortodossi. Come \u00e8 importante che ci siano degli ortodossi all’Istituto Orientale, cos\u00ec sarebbe altrettanto importante che ci fossero delle presenze cattoliche nei pi\u00f9 importanti atenei ortodossi.<\/p>\n

Il Centro Russia Cristiana, sorto nel 1958 dalla felice intuizione di padre Romano Scalf\u00ec circa l’esistenza di una presenza cristiana viva in una terra che in quegli anni era considerata la \u00abpatria dell’ateismo\u00bb, ha svolto fino alla perestrojka<\/em> la preziosa funzione di far conoscere al lettore occidentale la testimonianza della \u00abChiesa del silenzio\u00bb e della cultura del samizdat<\/em>, istituendo ponti informali di amicizia e scambi culturali.<\/p>\n

Successivamente, fino a tutt’oggi, la sua attivit\u00e0 editoriale e culturale in Russia (grazie al Centro \u00abBiblioteca dello Spirito\u00bb di Mosca) \u00e8 volta a far conoscere al pubblico russo la ricchezza della tradizione cristiana occidentale.<\/p>\n

L’unit\u00e0 dei cristiani, il segno pi\u00f9 chiaro della presenza di Dio nel mondo, \u00e8 un dono di Dio, sommo dono che corrisponde profondamente ai veri desideri e bisogni dell’uomo.<\/p>\n

E se l’unit\u00e0 \u00e8 un dono di Dio, bisogna domandarla, perch\u00e9 Dio da all’uomo ci\u00f2 che desidera e chiede (cfr. Lc<\/em> 11,5-13; 18,1-8). Lo spiega Benedetto XVI nella sua enciclica Spe Salvi<\/em>: \u00ab[Sant’Agostino] definisce la preghiera come un esercizio del desiderio. L’uomo \u00e8 stato creato per una realt\u00e0 grande – per Dio stesso, per essere riempito da Lui. Ma il suo cuore \u00e8 troppo stretto per la grande realt\u00e0 che gli \u00e8 assegnata. Deve essere allargato. Rinviando [il suo dono], Dio allarga il nostro desiderio; mediante il desiderio allarga l’animo e dilatandolo lo rende pi\u00f9 capace [di accogliere Lui stesso]\u00bb.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel momento in cui si domanda, la preghiera purifica e mette nella posizione giusta: \u00abAl di l\u00e0 delle nostre fragilit\u00e0 dobbiamo volgerci a Lui, unico Maestro, partecipando alla Sua morte, in modo da purificarci da quel geloso attaccamento ai sentimenti e alle memorie non delle grandi cose che Dio ha fatto per noi, ma delle vicende umane di un passato che pesa ancora fortemente sui nostri cuori.<\/p>\n

Lo Spirito renda limpido il nostro sguardo, perch\u00e9 insieme possiamo camminare verso l’uomo contemporaneo che attende il lieto annuncio. Se di fronte alle attese e alle sofferenze del mondo daremo una risposta concorde, illuminante, vivificante, contribuiremo davvero a un annuncio pi\u00f9 efficace del Vangelo tra gli uomini del nostro tempo\u00bb (Giovanni Paolo II). Ma per chiedere una cosa, bisogna desiderarla.<\/p>\n

Infatti, la prima cosa che Cristo fa nell’incontro con quelli che poi saranno i cristiani \u00e8 far s\u00ec che si rendano conto del proprio desiderio: \u00abChe cosa cercate?\u00bb (Gv <\/em>1,38). Occorre chiedersi se l’unit\u00e0 sia veramente desiderata o soltanto proclamata. Desiderare, sapere dove domandare, e domandare.<\/p>\n

Una presenza “simbolica”<\/strong><\/p>\n

A questo punto mi sembra che si possa vedere con chiarezza <\/em>il senso provvidenziale della presenza cattolica in Russia: in un Paese, tradizionalmente ortodosso, \u00e8 possibile conoscere da vicino l’esperienza della Chiesa cattolica romana, come tappa preparatoria indispensabile per un pi\u00f9 grande desiderio e una pi\u00f9 insistente domanda a Dio per l’unit\u00e0 delle Chiese.<\/p>\n

Presenza che pu\u00f2 aiutare a far capire pi\u00f9 semplicemente che l’unit\u00e0 dottrinale tra Chiesa ortodossa e Chiesa romana cattolica realmente esiste gi\u00e0, che davvero ci\u00f2 che unisce \u00e8 infinitamente di pi\u00f9 di ci\u00f2 che ancora ci divide. E che questo vale per il cristiano individuale cos\u00ec come per le Chiese intere, perch\u00e9 l’unit\u00e0 dei cristiani \u00e8 la pi\u00f9 grande testimonianza della verit\u00e0 di Cristo (cfr. Gv 17,21).<\/em><\/p>\n

Se questo \u00e8 il senso della presenza cattolica in Russia, si sente immediatamente la grande responsabilit\u00e0 dei cattolici che in Russia vivono e operano: quella di crescere nella consapevolezza di ci\u00f2 che significa “essere cattolici” e anche di ci\u00f2 che “non significa”. Qual \u00e8 il nucleo, il “nocciolo” dell’identit\u00e0 cattolica, cio\u00e8 ecclesiale qua talis<\/em>? \u00c8 la domanda che l’Imperatore rivolge ai cristiani nel Breve racconto sull’Anticristo <\/em>di Solov’ev: \u00abChe cosa avete di pi\u00f9 caro nel cristianesimo?\u00bb.<\/p>\n

Bisogna imparare a riflettere bene, per poi, insieme allo starec <\/em>Giovanni, al Papa Pietro II e al professore luterano Pauli, rispondere: \u00abQuello che noi abbiamo di pi\u00f9 caro nel cristianesimo \u00e8 Cristo stesso. Lui stesso e tutto ci\u00f2 che viene da Lui, giacch\u00e9 noi sappiamo che in Lui dimora corporalmente tutta la pienezza della divinit\u00e0\u00bb. L’essenza del cristianesimo \u00e8 Cristo stesso, e noi L’abbiamo conosciuto e possiamo conoscerLo sempre di pi\u00f9 e stare con Lui stando nell’unica Chiesa di Cristo (cfr. Gv <\/em>15,27; 17,20; 1Gv <\/em>1,1-3; 2,24 ecc.).<\/p>\n

L’affezione a Cristo: conoscere e amare Cristo e farLo conoscere e amare. \u00abQui non c’\u00e8 pi\u00f9 Greco o Giudeo, circoncisione o incirconcisione, barbaro o Scita, schiavo o libero, ma Cristo \u00e8 tutto in tutti\u00bb (Col <\/em>3,11). Nella misura in cui uno comincia a conoscere e amare Cristo, comincer\u00e0 anche a stimare tutto ci\u00f2 che Cristo porta: libert\u00e0, unit\u00e0, verit\u00e0, fedelt\u00e0… E questo far\u00e0 cambiare lo sguardo del cristiano, l\u00e0 dove si trova, rendendolo sempre pi\u00f9 cristiano, quindi sempre pi\u00f9 ortodosso e cattolico.<\/p>\n

In questo vedo il compito della presenza cattolica in Russia, presenza storica e quindi provvidenziale: essa deve essere vera, sempre pi\u00f9 vera, sempre pi\u00f9 fedele a se stessa. Cosciente del fatto di “avere gi\u00e0 tutto”, essa deve impegnarsi a diventare sempre pi\u00f9 consapevole di se stessa e quindi sempre pi\u00f9 grata: consapevolezza e gratitudine che, quando Dio vuole, saranno visibili e si esprimeranno in tentativi di valorizzazione e di missione, dettati dal puro entusiasmo per Cristo – e quindi senza alcuna preoccupazione per l’esito.<\/p>\n

Questa forma di presenza si potrebbe chiamare “simbolica”, nel senso etimologico della parola. Nella appartenenza a Cristo nella Chiesa \u00e8 \u00abagglomerato\u00bb (syn-ballo<\/em>) tutto: \u00abTutto \u00e8 vostro: Paolo, Apollo, Cefa, il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro, tutto \u00e8 vostro! Ma voi siete di Cristo e Cristo \u00e8 di Dio\u00bb (1 Cor<\/em> 3,21b-23).<\/p>\n

Concludo con un’ultima citazione di Giovanni Paolo II: \u00abII peccato della nostra separazione \u00e8 gravissimo: sento il bisogno che cresca la nostra comune disponibilit\u00e0 allo Spirito che ci chiama a conversione, ad accettare e riconoscere l’altro con rispetto fraterno, a compiere nuovi gesti coraggiosi, capaci di sciogliere ogni tentazione di ripiegamento. Sentiamo la necessit\u00e0 di andare oltre il grado di comunione che abbiamo raggiunto. […]. Voglia Dio far breve il tempo e lo spazio. Presto, molto presto Cristo, l\u2019Orientale Lumen<\/em>, ci conceda di scoprire che in realt\u00e0, nonostante tanti secoli di lontananza, eravamo vicinissimi, perch\u00e9 insieme, forse senza saperlo, camminavamo verso l’unico Signore, e quindi gli uni verso gli altri. E cos\u00ec noi ci presenteremo a Dio con le mani pure della riconciliazione e gli uomini del mondo avranno una solida ragione in pi\u00f9 per credere e per sperare\u00bb.<\/p>\n

________________________<\/p>\n

(*) Paolo Pezzi<\/strong> \u00e8 ordinario dell’Arcidiocesi cattolica della Madre di Dio a Mosca Membro della Fraternit\u00e0 sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo, ha studiato filosofia e teologia a Roma, presso la Pontificia Universit\u00e0 S. Tommaso d\u2019Aquino e Lateranense. Dal 1993 esercita in Russia il suo impegno pastorale<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vita e Pensiero n.6 Novembre- Dicembre 2009 Nell’ex Unione Sovietica, la Chiesa cattolica non deve cedere alla tentazione di concepirsi come Chiesa “etnica”, bens\u00ec deve manifestare la sua esistenza, storica e provvidenziale, per aprire nuovi spazi al dialogo con gli ortodossi e alla testimonianza di Paolo Pezzi (*)<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":31440,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,41,116],"tags":[1431],"class_list":["post-3699","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dialogo-ecumenico","category-russia","tag-chiesa-ortodossa","item-wrap"],"yoast_head":"\nI cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-02-10T23:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2016-03-04T10:21:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"294\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"171\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redazione\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@rassegnastampa9\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redazione\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"18 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redazione\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\"},\"headline\":\"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo\",\"datePublished\":\"2010-02-10T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-03-04T10:21:20+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/\"},\"wordCount\":3752,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2010\\\/02\\\/cattolici_Russia.jpg\",\"keywords\":[\"chiesa ortodossa\"],\"articleSection\":[\"Chiesa\",\"Dialogo ecumenico\",\"Russia\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/\",\"name\":\"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2010\\\/02\\\/cattolici_Russia.jpg\",\"datePublished\":\"2010-02-10T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2016-03-04T10:21:20+00:00\",\"description\":\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2010\\\/02\\\/cattolici_Russia.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2010\\\/02\\\/cattolici_Russia.jpg\",\"width\":294,\"height\":171},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"description\":\"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Rass. Cattolica\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#organization\",\"name\":\"Rassegna Stampa Cattolica\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/04\\\/logo-rassegna1.gif\",\"width\":600,\"height\":163,\"caption\":\"Rassegna Stampa Cattolica\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/rassegnastampacattolica\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/rassegnastampa9\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3\",\"name\":\"Redazione\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Redazione\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rassegnastampa-totustuus.it\\\/cattolica\\\/author\\\/pietroelle\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica","og_description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","og_url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/","og_site_name":"Rassegna Stampa Cattolica","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","article_published_time":"2010-02-10T23:00:00+00:00","article_modified_time":"2016-03-04T10:21:20+00:00","og_image":[{"width":294,"height":171,"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redazione","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@rassegnastampa9","twitter_site":"@rassegnastampa9","twitter_misc":{"Scritto da":"Redazione","Tempo di lettura stimato":"18 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/"},"author":{"name":"Redazione","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3"},"headline":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo","datePublished":"2010-02-10T23:00:00+00:00","dateModified":"2016-03-04T10:21:20+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/"},"wordCount":3752,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg","keywords":["chiesa ortodossa"],"articleSection":["Chiesa","Dialogo ecumenico","Russia"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/","name":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo - Rassegna Stampa Cattolica","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg","datePublished":"2010-02-10T23:00:00+00:00","dateModified":"2016-03-04T10:21:20+00:00","description":"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/cattolici_Russia.jpg","width":294,"height":171},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/i-cattolici-in-russia-fra-missione-ed-ecumenismo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"I cattolici in Russia fra missione ed ecumenismo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#website","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","name":"Rassegna Stampa Cattolica","description":"Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo","publisher":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization"},"alternateName":"Rass. Cattolica","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#organization","name":"Rassegna Stampa Cattolica","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","contentUrl":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/logo-rassegna1.gif","width":600,"height":163,"caption":"Rassegna Stampa Cattolica"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/rassegnastampacattolica","https:\/\/x.com\/rassegnastampa9"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/#\/schema\/person\/08f319d2bd1a0904ad9e2bfb7b15e5c3","name":"Redazione","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2fcdf27c78ea025fbdb44e914cc63c72249ffec9dc8aafd5c82b26240ef3f346?s=96&d=mm&r=g","caption":"Redazione"},"url":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/author\/pietroelle\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3699"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3699\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31441,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3699\/revisions\/31441"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}