{"id":36922,"date":"2016-08-15T00:00:53","date_gmt":"2016-08-14T22:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36922"},"modified":"2019-03-29T12:07:17","modified_gmt":"2019-03-29T11:07:17","slug":"la-verita-vale-piu-della-democrazia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-verita-vale-piu-della-democrazia\/","title":{"rendered":"La verit\u00e0 vale pi\u00f9 della democrazia"},"content":{"rendered":"

\"democrazia\"Il Giornale,<\/strong> 8 agosto 2007<\/p>\n

Alessandro Maggiolini<\/strong><\/p>\n

Le osservazioni che pongo in questo intervento possono sembrare elementari, perfino semplicistiche. Eppure stanno alla base di una valutazione della democrazia come metodo per giungere alla verit\u00e0. Dire democrazia significa parlare di un metodo per stabilire la verit\u00e0: un metodo dove la verit\u00e0 \u00e8 fissata dalla maggioranza dei pareri delle persone che compongono una societ\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

Se cento cittadini concorrono a esprimere il loro parere su una questione, non \u00e8 necessario che tutti concordino nella loro espressione di opinione: basta la maggioranza; basta, cio\u00e8, che 51 manifestino una medesima posizione su un problema, per affermare che quella soluzione deve essere considerata quella giusta. Non servono tanto le ragioni che si portano per giustificare il proprio parere: basta che si manifesti il proprio parere. N\u00e9 ha molta attinenza con la verit\u00e0 dell\u2019opinione espressa il fatto che coloro che la pensano diversamente siano tanti o pochi. Il metodo democratico pu\u00f2 sembrare sbrigativo, ma un solo voto pu\u00f2 decidere un problema anche di grave portata.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ci\u00f2 non significa che la consistenza di un\u2019opinione si misuri con il pallottoliere: la quantit\u00e0 delle opinioni non misura la verit\u00e0 delle opinioni stesse. Se in uno Stato si decidesse che la pena di morte \u00e8 legittima almeno in alcuni casi, o che debbano essere legalizzati l\u2019omicidio, la rapina o la soppressione della vita nel caso di una malformazione fisica, questa decisione, anche se assunta a pieni voti, non dovrebbe avere nessun valore. La verit\u00e0 prevale sulla libert\u00e0 dei singoli.<\/p>\n

Per impedire che una maggioranza di persone – magari stragrande – eserciti il potere in maniera indiscriminata, si deve ammettere che esistono alcune verit\u00e0 le quali – ci si esprima con le parole di Benedetto XVI – sono \u00abindisponibili\u00bb, vale a dire non possono essere messe ai voti, non dipendono dalla maggioranza dei pareri che le appoggiano. Ci\u00f2 fa capire che deve esistere una verit\u00e0 pi\u00f9 forte del voto della maggioranza: una verit\u00e0 in base alle quale, per esempio, far morire un uomo innocente, anche se malato gravemente, \u00e8 un orribile ingiustizia.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pu\u00f2 sembrare macchinosa questa procedura democratica contemporanea; eppure essa si propone come l\u2019alternativa pi\u00f9 valida o semplicemente valida, nel caso in cui la verit\u00e0 sia considerata meno importante della volont\u00e0 della maggioranza. La democrazia post-moderna si apre cos\u00ec gradatamente – quasi insensibilmente – al relativismo e allo scetticismo. Finch\u00e9 nella societ\u00e0 vigevano ancora i valori e i principi morali e religiosi intangibili, tali valori e principi si ponevano come limite invalicabile alla iniziativa umana: alla libert\u00e0 non normata da verit\u00e0 incontrovertibili.<\/p>\n

I fondatori dello Stato democratico moderno non avrebbero potuto stendere alcuna Dichiarazione di Indipendenza e di Tutela dei Diritti umani, se al fondo non avessero affermato la \u00abverit\u00e0 dell\u2019uomo\u00bb: una verit\u00e0 non arbitraria, ma riconosciuta grazie all\u2019esistenza della legge naturale completata dalla legge rivelata: la verit\u00e0, in altri termini, \u00e8 pi\u00f9 solida e fondante di una libert\u00e0 senza norme. Se non si \u00e8 pi\u00f9 che attenti la democrazia si orienta a diventare la \u00abdittatura del relativismo\u00bb, come si esprime Papa Ratzinger: la democrazia \u00e8 la forma moderna della Torre di Babele, il simbolo della umanit\u00e0 che si sgancia dal riferimento all\u2019autorit\u00e0 che proviene da Dio, per affermare che \u00abil potere appartiene al popolo\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Queste considerazioni possono apparire ostiche a coloro che cedono a una sorta di sub-pensiero contemporaneo: la democrazia – comunque la si intenda – sarebbe da interpretare come un bene assoluto messo nelle mani degli uomini. E, anche nel nome di una laicit\u00e0 fortemente intrisa di anticattolicesimo e di odio per la religione, si avvia a diventare l\u2019unico elemento \u00abassoluto\u00bb – \u00abdivino\u00bb si direbbe – della cultura contemporanea.<\/p>\n

Per cui, si profila per il secolo che inizia uno scontro di civilt\u00e0 che schiera da un lato la Chiesa e tutti i cattolici che riconoscono la necessit\u00e0 di ancorare il metodo democratico a una verit\u00e0 intangibile dell\u2019uomo; dall\u2019altro, le democrazie relativistiche e nichilistiche, per esempio dell\u2019Unione Europea, che predicano e diffondono il verbo dello scetticismo. Si pensi ai problemi della bioetica.<\/p>\n

Si pensi alla potenza pseudo-democratica che possono avere gli strumenti di comunicazione di massa che formano (in chiave vagamente gramsciana) la mentalit\u00e0 corrente. L\u2019impegno per gli uomini di buona volont\u00e0 si profila chiaro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Giornale, 8 agosto 2007 Alessandro Maggiolini Le osservazioni che pongo in questo intervento possono sembrare elementari, perfino semplicistiche. Eppure stanno alla base di una valutazione della democrazia come metodo per giungere alla verit\u00e0. Dire democrazia significa parlare di un metodo per stabilire la verit\u00e0: un metodo dove la verit\u00e0 \u00e8 fissata dalla maggioranza dei … <\/p>\n

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