{"id":36870,"date":"2016-12-08T16:37:03","date_gmt":"2016-12-08T15:37:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36870"},"modified":"2016-12-08T16:37:03","modified_gmt":"2016-12-08T15:37:03","slug":"therese-hargot-la-nuova-schiavitu-della-rivoluzione-sessuale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/therese-hargot-la-nuova-schiavitu-della-rivoluzione-sessuale\/","title":{"rendered":"Th\u00e9r\u00e8se Hargot: la nuova schiavit\u00f9 della rivoluzione sessuale"},"content":{"rendered":"

\"hargot_therese\"dal blog di Costanza Miriano<\/strong><\/p>\n

di Andreas Hofer<\/strong><\/p>\n

La cosa incantevole di questa giovane scrittrice, blogger, terapeuta e insegnante, \u00e8 che le domande che pone sono sempre di pi\u00f9 delle risposte che d\u00e0. Eppure queste sono molte, spesso spiazzanti, quasi sempre controtendenza: il \u201csegreto\u201d, per cos\u00ec dire, sta forse nella formazione filosofica della Hargot, che non approccia il sesso quale quintessenza e fine della vita umana, bens\u00ec come orizzonte privilegiato in cui si manifesta il mistero della persona umana.<\/p>\n

<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se Hargot \u00e8 una giovane sessuologa belga<\/strong> (nata nel 1984) con una laurea in filosofia e un master in scienze sociali alla Sorbona. Sposata, con tre figli, Th\u00e9r\u00e8se ama sfidare la vulgata<\/em> corrente. \u00c8 fermamente convinta che la rivoluzione sessuale abbia apportato una liberazione senza libert\u00e0 sicch\u00e9, in luogo di renderci pi\u00f9 liberi, ci ha fatti transitare da una obbedienza all\u2019altra. In particolare la cosiddetta \u00abliberazione sessuale\u00bb ha asservito il corpo della donna.<\/p>\n

\u00c8 quanto espone in<\/strong> Une jeunesse sexuellement lib\u00e9r\u00e9e (ou presque)<\/em><\/strong> Una giovent\u00f9 sessualmente liberata (o quasi)], arrivato a vedere 15 mila copie. Nel libro, uscito a febbraio in Francia (\u00e8 in corso la traduzione italiana per Sonzogno), la Hargot si sofferma sull\u2019influenza della liberazione sessuale sul nostro rapporto col sesso. \u00c8 forte la sua critica al sesso tecnicizzato, igienizzato, ridotto alla combinazione meccanica dei corpi. Il paradosso, dice la sessuologa belga, \u00e8 che la sessualit\u00e0 non \u00e8 mai stata tanto \u00abnormata\u00bb come nel nostro tempo per via del combinato disposto tra il culto della performance (imposto dall\u2019industria pornografica) e l\u2019ansiet\u00e0 derivata da una morale igienista.<\/p>\n

Fondamentalmente, confessa a \u00abLe Figaro\u00bb, \u00e8 cambiato soltanto il nostro modo di relazionarsi alle cose del sesso:<\/strong>\u00abSe la norma \u00e8 cambiata, il nostro rapporto con la norma \u00e8 lo stesso: restiamo all\u2019interno di un rapporto di dovere. Siamo semplicemente passati dal dovere di procreare a quello di godere. Dal \u00abnon bisogna avere relazioni sessuali prima del matrimonio\u00bb al \u00abbisogna avere relazioni sessuali il prima possibile\u00bb. Una volta la norma era dettata da un\u2019istituzione, principalmente religiosa, oggi \u00e8 dettata dall\u2019industria pornografica. La pornografia \u00e8 il nuovo vettore normativo nel campo della vita sessuale\u00bb.<\/p>\n

\"sexy_pubblicit\u00e0\"La differenza \u00e8 che la norma ora \u00e8 stata interiorizzata, individualizzata.<\/strong> \u00abMentre un tempo le norme erano esteriori e esplicite, oggi sono interiorizzate e implicite. Non abbiamo pi\u00f9 bisogno di una istituzione che ci dica quello che dobbiamo fare, l\u2019abbiamo assimilato da soli. Non ci viene pi\u00f9 detto esplicitamente quand\u2019\u00e8 che dobbiamo avere un figlio, ma tutte abbiamo compreso molto bene il \u00abmomento buono\u00bb per essere madri: soprattutto non troppo presto, e quando le condizioni finanziarie sono favorevoli. \u00c8 quasi peggio: siccome ci crediamo liberati, non abbiamo pi\u00f9 coscienza d\u2019essere sottomessi a delle norme\u00bb<\/p>\n

Ma quali sono le coordinate psicologiche disposte dalla nuova normativit\u00e0 sessuale?<\/strong> \u00abLa novit\u00e0\u00bb, risponde la Hargot, \u00absono le nozioni di performance e di successo, che si sono insediate al centro della sessualit\u00e0. Questo tanto per il godimento quanto per il nostro rapporto con la maternit\u00e0: bisogna essere una buona madre, crescere bene il proprio beb\u00e9, essere una coppia di successo. E chi dice performance e efficacia dice angoscia di non farcela. Questa angoscia crea della disfunzioni sessuali (perdita dell\u2019erezione, ecc.). Abbiamo un rapporto molto angosciato con la sessualit\u00e0, perch\u00e9 siamo costretti ad avere successo\u00bb.<\/p>\n

Questa nuova normativit\u00e0 nelle cose del sesso tocca tanto gli uomini quanto le donne<\/strong>, ma in maniera differente. Non si esce dagli stereotipi: \u00abl\u2019uomo dev\u2019essere performante nel suo successo sessuale, la donna nei canoni estetici\u00bb.<\/p>\n

\"sex_education\"La norma si trasmette sotto forma di discorso igienista, andato a sostituire la vecchia morale di un tempo.<\/strong> Si fomenta cos\u00ec una psicologia individuale straziata, oppressa dalla simultanea presenza del piacere e della paura. Il sesso \u00e8 piacere, ma \u00e8 anche un sesso pericoloso, che infetta e uccide, attenta alla vita fisica: \u00abL\u2019AIDS, le malattie veneree, le gravidanze indesiderate: siamo cresciuti, noi nipoti della rivoluzione sessuale, con l\u2019idea che la sessualit\u00e0 fosse un pericolo. Ci dicono che siamo liberi e nello stesso tempo che siamo in pericolo. Ci parlano di \u00absesso sicuro\u00bb e di preservativo, abbiamo sostituito la morale con l\u2019igiene. Cultura del rischio e illusione della libert\u00e0, questo \u00e8 il cocktail liberale che ormai si \u00e8 imposto anche nel campo della sessualit\u00e0. Questo discorso igienista \u00e8 molto ansiogeno. E inefficace: si trasmettono sempre numerose malattie veneree\u00bb<\/p>\n

Come sessuologa, Th\u00e9r\u00e8se lavora a stretto contatto con gli studenti liceali,<\/strong><\/strong> in un\u2019et\u00e0 della vita particolarmente esposta all\u2019immaginario diffuso dall\u2019industria pornografica. Negli adolescenti, osserva, \u00abla cosa pi\u00f9 significativa \u00e8 l\u2019influenza della pornografia sul loro modo di concepire la sessualit\u00e0. Con lo sviluppo delle tecnologie e di internet, la pornografia viene resa estremamente accessibile e individualizzata. A partire dalla pi\u00f9 giovane et\u00e0, condiziona la loro curiosit\u00e0 sessuale: a 13 anni ci sono ragazzine che mi domandano cosa ne penso delle cose a tre. Pi\u00f9 in generale, al di l\u00e0 dei siti pornografici, possiamo parlare di una \u00abcultura porno\u00bb presente nei videoclip, nei reality, nella musica, nella pubblicit\u00e0, ecc.\u00bb.<\/p>\n

Sulla psiche dei pi\u00f9 piccoli poi l\u2019impatto della pornografia \u00e8 devastante:<\/strong> \u00abCome pu\u00f2 un fanciullo\u00bb, si chiede la sessuologa belga, \u00abaccogliere queste immagini?\u00bb. A questa et\u00e0 si \u00e8 davvero \u00abin grado di distinguere tra la realt\u00e0 e le immagini?\u00bb. La risposta \u00e8 un no senza appello alla sessualizzazione precoce: \u00abLa pornografia sequestra l\u2019immaginario del bambino senza lasciargli il tempo di sviluppare le proprie immagini, le proprie fantasie. Crea un grande senso di colpa per il fatto di sperimentare una eccitazione sessuale attraverso delle immagini e crea anche una dipendenza, perch\u00e9 l\u2019immaginario non ha avuto il tempo di svilupparsi\u00bb.<\/p>\n

La sedicente \u00abliberazione sessuale\u00bb, si legge nel suo libro, sembra non ridursi ad altro che a questo: <\/strong>\u00abEssere sessualmente liberi, nel ventunesimo secolo, vuol dire avere il diritto di fare del sesso orale a 14 anni\u00bb. Samo in diritto di chiederci se una simile \u00abliberazione\u00bb non si sia in realt\u00e0 ritorta contro la donna. La Hargot ne \u00e8 fermamente convinta: \u00abLa promessa \u00abil mio corpo mi appartiene\u00bb si \u00e8 trasformata in \u00abil mio corpo \u00e8 disponibile\u00bb: disponibile per la pulsione sessuale maschile, che non \u00e8 ostacolata in nulla. La contraccezione, l\u2019aborto, il \u00abcontrollo\u00bb della procreazione non pesano che sulla donna. La liberazione sessuale ha modificato solo il corpo della donna, non quello dell\u2019uomo.<\/p>\n

\"femministe\"Con la scusa di liberarla. Il femminismo egualitario che bracca i \u00abmacho\u00bb vuole imporre nello spazio pubblico un rispetto disincarnato della donna. Ma \u00e8 nell\u2019intimit\u00e0, e specialmente nell\u2019intimit\u00e0 sessuale, che si vanno a ristabilire i rapporti di violenza. Nella sfera pubblica si esibisce rispetto per le donne, in privato si guardano film porno dove le donne sono trattate come oggetti. Introducendo la guerra dei sessi, in cui le donne si sono messe in competizione diretta con gli uomini, il femminismo ha destabilizzato gli uomini, che ristabiliscono il dominio nell\u2019intimit\u00e0 sessuale. Il successo della pornografia, che rappresenta spesso atti di violenza verso le donne, il successo del evenge-porn<\/em> di Ci<\/em>nquanta sfumatura di grigio<\/em> sono l\u00ec a testimoniarlo\u00bb.<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se Hargot \u00e8 fortemente critica anche della \u00abmorale del consenso\u00bb, <\/strong>per la quale ogni atto sessuale va considerato un atto libero nella misura in cui \u00e8 \u00abvoluto\u00bb. Secondo un diffuso senso comune, oggi il consenso individuale \u00e8 il solo criterio che permette di distinguere il bene dal male. Je consens, donc je suis<\/em>, dice Michela Marzano: acconsento, dunque sono.<\/p>\n

Questo nuovo \u00abcogito\u00bb permissivo induce gli adulti ad abdicare alla loro funzione educativa<\/strong>\u00a0e con la sua estensione indiscriminata mette in serio pericolo l\u2019infanzia: \u00abCoi nostri occhi di adulti, tendiamo talvolta a considerare in maniera tenera la liberazione sessuale dei pi\u00f9 giovani, meravigliati dalla loro assenza di tab\u00f9. In realt\u00e0 subiscono delle enormi pressioni, non sono affatto liberi. La morale del consenso in linea di principio \u00e8 qualcosa di giustissimo: si tratta di dire che siamo liberi quando siamo d\u2019accordo. Ma abbiamo esteso questo principio ai bambini domandando loro di comportarsi come degli adulti, capaci di dire s\u00ec o no. Ora, i bambini non sono capaci di dire no. Nella nostra societ\u00e0 c\u2019\u00e8 la tendenza a dimenticare la nozione di maturit\u00e0 sessuale. \u00c8 molto importante. Al di sotto di una certa et\u00e0 riteniamo che vi sia una immaturit\u00e0 affettiva che non rende capaci di dire \u00abno\u00bb. Non c\u2019\u00e8 consenso. Bisogna davvero proteggere l\u2019infanzia\u00bb.<\/p>\n

Andando controcorrente, la giovane sessuologa arriva ad esaltare i metodi naturali,<\/strong> biasima il discorso femminista e la medicalizzazione del sesso indotta dalla pillola. Quest\u2019ultima viene elevata a \u00abemblema del femminismo, un emblema della causa delle donne\u00bb. Ma della bont\u00e0 di un simile feticcio, afferma tranchant<\/em>, \u00abc\u2019\u00e8 da dubitare, visti gli effetti sulla salute delle donne e sulla loro sessualit\u00e0! Sono le donne che vanno a modificare il proprio corpo, e mai l\u2019uomo. \u00c8 una cosa completamente iniqua. \u00c8 in questa prospettiva che mi interessano i metodi naturali, perch\u00e9 sono i soli a coinvolgere equamente l\u2019uomo e la donna. Sono basati sulla conoscenza che le donne hanno del loro corpo, sulla fiducia che l\u2019uomo deve avere nella donna, sul rispetto del ritmo e della realt\u00e0 femminili. Lo trovo in effetti molto pi\u00f9 femminista che non distribuire un medicinale a donne in perfetta salute! Facendo della contraccezione una faccenda unicamente femminile, abbiamo deresponsabilizzato l\u2019uomo\u00bb.<\/p>\n

\"utero_affitto\"Non fa eccezione a questo quadro la pratica dell\u2019utero in affitto,<\/strong> \u00abperch\u00e9 sopprimere la madre sarebbe l\u2019ultima tappa del dominio maschile\u00bb, osserva la sessuologa-filosofa. Con la Gpa \u00abun uomo pu\u00f2 creare la vita senza una donna. Certo, ha ancora bisogno del \u00abcorpo femminile\u00bb, ma non si tratta pi\u00f9 di una donna, cio\u00e8 di una persona umana che per principio non pu\u00f2 essere utilizzata come un mezzo, quali che siano il fine e le modalit\u00e0. Dopo il sesso con la prostituzione, le ovaie con la riproduzione artificiale, l\u2019utero \u00e8 l\u2019ultimo bastione conquistato dalla volont\u00e0 di disporre del corpo delle donne. La sottomissione delle donne a scopi commerciali o caritatevoli tocca il suo apogeo. Da madre diventa operaia, da donna diventa serva che risponde ai comandi e alle esigenze di coloro a cui appartiene il progetto di paternit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Si tratta di un ritorno puro e semplice alla sottomissione precedente alle conquiste del femminismo?<\/strong> \u00abIn una certa maniera s\u00ec\u00bb, replica la Hargot, ma \u00e8 altrettanto vero che \u00absenza il femminismo alla Simone de Beauvoir il ragionamento ideologico della \u00abgestazione per altri\u00bb non sarebbe stato possibile\u00bb. \u00c8 stato questo femminismo ideologico a \u00abfornire armi e strumenti propri a una logica liberale incontrollabile. Per arrivare qui c\u2019\u00e8 voluta la contestazione per separare il corpo dallo spirito, per denigrare le esperienze carnali a vantaggio dell\u2019espressione onnipotente della volont\u00e0. Riducendo la riproduzione al suo carattere animale, negando l\u2019esperienza umana e spirituale che essa porta in germe e a cui pu\u00f2 addivenire, questa ha perduto il suo carattere sacro. Il corpo non \u00e8 pi\u00f9 che una cosa esteriore alla persona. Dopo essere stato frazionato, il corpo pu\u00f2 ormai essere dato in prestito, pu\u00f2 essere acquistato, affittato o venduto in parti di ricambio e secondo le esigenze di servizio. Le donne escono cos\u00ec dalla riproduzione per entrare in un rapporto di produzione, col rischio di vedere legittimato, generalizzato e istituzionalizzato lo sfruttamento del corpo. L\u2019esito di questo femminismo che ha dimenticato l\u2019essenziale si ritorce oggi in primo luogo contro le donne stesse: l\u2019affascinante vittoria della volont\u00e0 lascia intravedere un mondo disumanizzato in cui il valore della persona dipende solo dalla sua utilit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

\"omosex\"Sulla questione dell\u2019omosessualit\u00e0,<\/strong> che oggi tormenta alquanto gli adolescenti, Th\u00e9r\u00e8se ricorda quanto sia riduttivo identificare la persona con un orientamento sessuale: \u00ab\u201cEssere omosessuale\u201d \u00e8 anzitutto una battaglia politica. In nome della difesa dei diritti sono state riunite sotto una stessa bandiera arcobaleno delle realt\u00e0 diverse che non hanno niente a che vedere le une con le altre. Chiunque dica di \u201cessere omosessuale\u201d ha un vissuto differente, che si inscrive in una storia differente. \u00c8 una questione di desideri, di fantasie, ma non \u00e8 per niente una identit\u00e0 propriamente detta. Non bisogna porre la questione in termini di essere, ma in termini di avere. La questione ormai ossessiona gli adolescenti, costretti a scegliere la loro sessualit\u00e0. La visibilit\u00e0 del \u00abcoming out\u00bb interroga molto gli adolescenti che si domandano \u00abcome si fa a sapere se uno \u00e8 omosessuale, come sapere se lo sono?\u00bb. L\u2019omosessualit\u00e0 fa paura, perch\u00e9 i giovani si dicono \u00abse lo sono, non potr\u00f2 mai ritornare indietro\u00bb. Definire le persone come \u00abomosessuali\u00bb vuol dire generare dell\u2019omofobia. La sessualit\u00e0 non \u00e8 un\u2019identit\u00e0. La mia vita sessuale non determina chi sono\u00bb.<\/p>\n

Che fare dunque con i giovani?<\/strong>\u00a0Bisogna aiutarli a svilupparsi sessualmente, magari coi soliti corsi di educazione sessuale? \u00abNon bisogna insegnare agli adolescenti a svilupparsi sessualmente\u00bb, replica ferma. Piuttosto \u00abbisogna insegnare ai giovani a diventare uomini e donne, aiutarli a sviluppare la propria personalit\u00e0. La sessualit\u00e0 \u00e8 secondaria in rapporto alla personalit\u00e0. Invece che parlare ai ragazzi di profilattici, di contraccezione e di aborto bisogna aiutarli a costruirsi, a sviluppare una stima di s\u00e9. Bisogna creare uomini e donne che possano essere capaci di entrare in una relazione reciproca. Non occorrono dei corsi di educazione sessuale, ma dei corsi di filosofia!\u00bb.<\/p>\n

(apparso, con qualche variazione, su La Croce Quotidiano del 14 luglio 2016<\/p>\n

Th\u00e9r\u00e8se Hargot, il blog ufficiale: http:\/\/theresehargot.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

dal blog di Costanza Miriano di Andreas Hofer La cosa incantevole di questa giovane scrittrice, blogger, terapeuta e insegnante, \u00e8 che le domande che pone sono sempre di pi\u00f9 delle risposte che d\u00e0. Eppure queste sono molte, spesso spiazzanti, quasi sempre controtendenza: il \u201csegreto\u201d, per cos\u00ec dire, sta forse nella formazione filosofica della Hargot, che … <\/p>\n

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