{"id":36738,"date":"2016-11-24T00:00:26","date_gmt":"2016-11-23T23:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=36738"},"modified":"2016-11-15T09:24:51","modified_gmt":"2016-11-15T08:24:51","slug":"il-diritto-allobiezione-di-coscienza-e-a-rischio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-diritto-allobiezione-di-coscienza-e-a-rischio\/","title":{"rendered":"Il diritto all’obiezione di coscienza \u00e8 a rischio"},"content":{"rendered":"

\"alfredo_mantovano\"Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter <\/strong>n.744<\/p>\n

del 14 Novembre 2016<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Intervista ad Alfredo Mantovano Vicepresidente del Centro Studi Livatino<\/p>\n

a cura di Stefano Fontana<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Dott. Mantovano, il recente Convegno del Centro Studi Livatino ha messo a tema il problema del diritto all\u2019obiezione di coscienza. Pu\u00f2 riassumere le principali considerazioni e valutazioni emerse dal convegno?<\/strong><\/p>\n

Il convegno si \u00e8 posto l\u2019obiettivo di far emergere: a) la dimensione europea e internazionale del conflitto sempre pi\u00f9 frequente, in ordinamenti che pure si presentano come democratici, fra la legge dello Stato e la coscienza del singolo, b) l\u2019incremento dei settori che sono interessati da tale conflitto, e quindi non pi\u00f9 solo quello del personale sanitario, ma anche – fra gli altri – dei funzionari pubblici o dell\u2019insegnante, c) la preoccupazione per l\u2019estensione qualitativa e quantitativa del fenomeno da parte di ambienti culturali non confessionali, d) il carattere di baluardo della civilt\u00e0, oltre che della libert\u00e0, che oggi l\u2019obiezione di coscienza (per brevit\u00e0 d\u2019ora in avanti \u201codc\u201d) rappresenta.<\/p>\n

A mio avviso, l\u2019obiettivo \u00e8 stato conseguito grazie: a) a relatori come Gregor Puppinck, che hanno permesso di cogliere i tratti comuni fra i differenti Stati occidentali; b) all\u2019articolazione della problematica per settori nella sezione del convegno che si \u00e8 valsa dei contributi di Ermanno Pavesi, segretario generale della Fed. Eur. delle associazioni dei medici cattolici, di Pietro Uroda, segretario dell\u2019Unione dei farmacisti cattolici italiani, di Massimo Gandolfini, presidente del Comit. difendiamo i nostri figli (che ha trattato della diffusione dell\u2019ideologia del gender a scuola), di Paolo M. Floris, segretario gen. di un importante comune del Lazio, che ha trattato delle ricadute sugli uffici dell\u2019anagrafe e dello stato civile della legge Cirinn\u00e0; c) alle approfondite riflessioni di giuristi come Mauro Ronco, ordinario di diritto penale a Padova, del consigliere della corte di Cassazione Giacomo Rocchi; d) al puntale intervento del presidente dell\u2019ANM Piercamillo Davigo, che ha sottolineato il carattere \u201cprofetico\u201d dell\u2019esercizio dell\u2019odc. Siamo stati particolarmente confortati dalla presenza di circa 300 convegnisti, fra i quali presidenti emeriti della Consulta, magistrati, docenti universitari, avvocati, studenti, e da una serie di importanti messaggi, primo fra tutti quello del Cardinale Pietro Parolin, Segretario di Stato di Sua Santit\u00e0.<\/p>\n

La cultura moderna assegna un grande valore alla coscienza individuale, anzi potremmo dire che la esalta e la assolutizza, facendone l\u2019unico criterio di valutazione morale. Come spiega che, nel caso della vita o della famiglia, invece, la impedisce?<\/strong><\/p>\n

La risposta a questa domanda presuppone la corretta identificazione della natura dell’odc: essa non ha niente a che vedere con la manifestazione di mere opinioni, e ancor di pi\u00f9 col semplice legittimo dissenso che si esprime nei confronti di una legge. La coscienza, insieme con la ragione, \u00e8 ci\u00f2 che distingue gli esseri umani dagli animali, come recita il preambolo alla Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo (“Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignit\u00e0 e diritti.<\/p>\n

Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza”). La coscienza \u00e8 qualcosa che risuona all’interno dell’uomo e giudica il suo operato: ingiunge all’individuo, al momento opportuno, di compiere il bene e di evitare il male; giudica anche le scelte concrete, approva quelle che sono buone, denunciando quelle cattive. La\u00a0coscienza morale \u00e8 un giudizio della ragione<\/em>: \u00e8 ben distante dalla suggestione di un momento e chiama in causa la dignit\u00e0 della persona umana, che esige rettitudine.<\/p>\n

Essa – ed \u00e8 questo il punto di radicale divergenza da ogni prospettiva anarcoide – richiama ad una legge non scritta dalla persona \u2013 e da nessun altro uomo \u2013 ma “scritta nel suo cuore”, che ha carattere vincolante. Lo Stato mi intima “devi fare questa azione” e minaccia una sanzione se non obbedisco; la coscienza e la ragione mi dicono “non devi fare questa azione\u201d, perch\u00e9 la “sanzione” \u00e8 la perdita della mia personale dignit\u00e0. Nell\u2019odc non vi \u00e8 la rivendicazione di un solipsismo libertario, ma l\u2019aggancio alla realt\u00e0 di natura, della quale il riconoscimento della vita in ogni momento della esistenza e della famiglia come prima elementare societ\u00e0 costituiscono fondamenti ineludibili.<\/p>\n

Gi\u00e0 parecchi anni fa il nostro Osservatorio aveva sostenuto che l\u2019obiezione di coscienza sarebbe diventato il principale problema politico. Ossia non solo un problema di libert\u00e0 personale ma proprio politico, ossia attinente al bene comune e alla costruzione di una societ\u00e0 buona. E\u2019 d\u2019accordo? e se \u00e8 d\u2019accordo come spiega che invece la politica se ne voglia sbarazzare?<\/strong><\/p>\n

L\u2019estensione dell\u2019odc segnala che qualcosa non va nell\u2019ordinamento. Che il 70% dei ginecologi, il 50% degli anestesisti e poco meno del 50% dei personale sanitario ausiliare dichiarino – sono le cifre attuali – di non voler partecipare al procedimento che conduce all\u2019aborto costituisce, al di l\u00e0 delle intenzioni del singolo professionista, una oggettiva denuncia dell\u2019iniquit\u00e0 della disciplina italiana dell\u2019aborto. Come immaginare che questi dati siano apprezzati da chi \u00e8 convinto che si possa cambiare con un semplice s\u00ec la met\u00e0 della Costituzione italiana e ritiene che invece di intangibile ci sia solo la legge 194?<\/p>\n

Medici, infermieri, farmacisti, insegnanti, sindaci, operatori dei consultori, psicologi … la lista di persone che si scontrano con gravi ostacoli etici nella loro professione si amplia sempre di pi\u00f9. Cosa dire a queste persone sulla possibilit\u00e0 della coerenza di vita?<\/strong><\/p>\n

In molti conoscono il caso di Kim Davis, impiegata dell\u2019anagrafe nello Stato del Kentucky, finita in carcere per aver rifiutato la celebrazione di un matrimonio same sex. In meno conoscono la vicenda di Lillian Ladele, in servizio al London Borough of Islington (UK), addetta alla iscrizione di nascite, morti e matrimoni; dopo l\u2019approvazione del Civil Partnership Act nel 2004 (quindi formalmente non una legge sul matrimonio same sex, bens\u00ec sulle unioni civili, simile a quella italiana), fu disposto che l\u2019articolazione dell\u2019ufficio nel quale era inserita Ladele provvedesse anche alla registrazione delle unioni civili.<\/p>\n

La funzionaria sollev\u00f2 obiezione di coscienza, sostenendo che in base alle sue convinzioni religiose non era tenuta a officiare la cerimonia di costituzione di una unione che aveva le caratteristiche del matrimonio; per questo fu licenziata. In primo grado, l\u2019Employment Tribunal ravvis\u00f2 la discriminazione; l\u2019Employment Appeals Tribunal ribalt\u00f2 la prima pronuncia, dando torto alla funzionaria. Ladele ha poi proposto ricorso alla Corte EDU, lamentando la discriminazione su base religiosa: il ricorso \u00e8 stato respinto con decisione definitiva il 27 maggio 2013.<\/p>\n

La Corte ha escluso lesione di diritti e quindi ha confermato il licenziamento, per l\u2019esplicita ragione che nell\u2019UK manca una norma specifica che autorizzi l’obiezione di coscienza. Kim Davis ha perso la libert\u00e0, Lilian Ledale ha perso il lavoro; certo, restano le testimonianze di una coscienza che non si piega davanti alla legge che reputa ingiusta. Ma il prezzo si \u00e8 elevato a tale punto che non pu\u00f2 essere considerato un loro problema: \u00e8 un problema di ogni persona di buona volont\u00e0, e anzitutto di chi ha gli strumenti culturali e professionali per chiarire nel modo pi\u00f9 serio quale \u00e8 la posta in gioco. E\u2019 ci\u00f2 che spinge il Centro studi Livatino a ritenere prioritaria la trattazione della materia.<\/p>\n

\u201cBisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini\u201d si legge nel libro degli Atti degli Apostoli: cosa aggiunge la fede cristiana al diritto\/dovere di obiezione di coscienza?<\/strong><\/p>\n

Mi permetto di ribadire che non si tratta di una questione confessionale. E\u2019 sufficiente ricordare le parole adoperate nel 1991 dalla Corte cost. italiana a proposito dell\u2019odc, per la quale \u201cla sfera intima della coscienza individuale deve esser considerata come il riflesso giuridico pi\u00f9 profondo dell’idea universale della dignit\u00e0 della persona umana che circonda quei diritti, riflesso giuridico che, nelle sue determinazioni conformi a quell’idea essenziale,<\/em> esige una tutela equivalente a quella accordata ai menzionati diritti, vale a dire una tutela proporzionata alla priorit\u00e0 assoluta e al carattere fondante ad essi riconosciuti nella scala dei valori espressa dalla Costituzione italiana.\u201d<\/em> La fede cristiana aggiunge a queste considerazioni di ordine naturale la consapevolezza che la propria dignit\u00e0 ha senso in quanto \u00e8 il riflesso dell\u2019immagine e della somiglianza col Creatore: e per questo merita il posto centrale.<\/p>\n

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Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n Newsletter n.744 del 14 Novembre 2016 \u00a0Intervista ad Alfredo Mantovano Vicepresidente del Centro Studi Livatino a cura di Stefano Fontana<\/p>

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