{"id":3671,"date":"2010-01-28T00:00:00","date_gmt":"2010-01-27T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-12T17:10:39","modified_gmt":"2015-11-12T16:10:39","slug":"il-papa-in-sinagoga-una-svolta-nel-dialogo-fra-cattolici-ed-ebrei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-papa-in-sinagoga-una-svolta-nel-dialogo-fra-cattolici-ed-ebrei\/","title":{"rendered":"Il Papa in sinagoga. Una svolta nel dialogo fra cattolici ed ebrei"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto<\/a>www.cesnur.org<\/strong><\/a> gennaio 2010<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

La visita di Benedetto XVI alla sinagoga di Roma, del 17 gennaio 2010, \u00e8 stata vissuta dai media quasi esclusivamente come evento preparato e accompagnato da polemiche.<\/p>\n

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Si \u00e8 scrutato con attenzione ogni possibile riferimento alle polemiche a proposito della beatificazione di Papa Pio XII (1939-1958) o della revoca della scomunica ai vescovi della Fraternit\u00e0 Sacerdotale San Pio X fondata da monsignor Marcel Lefebvre (1905-1991), uno dei quali \u2013 monsignor Richard Williamson \u2013 ha espresso simpatia per le posizioni negazioniste sull\u2019Olocausto.<\/div>\n

Nei mesi passati Benedetto XVI \u00e8 pi\u00f9 volte intervenuto per ribadire sia che Pio XII, una figura santa e a lui particolarmente cara, ag\u00ec con discrezione ma anche con sapienza ed efficacia per aiutare, nei limiti di quanto era umanamente possibile, gli ebrei minacciati di sterminio dal nazional-socialismo, sia che la revoca delle scomuniche si inquadra nel tentativo di riportare la Fraternit\u00e0 San Pio X alla piena comunione con la Chiesa Cattolica, una questione complessa ma che non ha nulla a che fare con il negazionismo, del resto condannato con parole chiare e forti dallo stesso Pontefice.<\/p>\n

L\u2019insistenza di ambienti ebraici \u2013 dopo tanti chiarimenti \u2013 sulle due tematiche relative a Pio XII e a monsignor Williamson ancora in occasione della visita del 17 gennaio appare, occorre dirlo francamente, come un\u2019ingerenza in affari interni della Chiesa, forse anche sollecitata e istigata da ambienti cattolici ostili a Benedetto XVI e decisi a preservare quella interpretazione del Concilio Ecumenico Vaticano II che il regnante Pontefice ha denunciato e condannato come \u00abermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura\u00bb.<\/p>\n

Da questo punto di vista, davvero di gusto discutibile appare la \u00abdifesa\u00bb del Concilio da parte del rabbino capo Riccardo Di Segni nel suo indirizzo di saluto al Papa: \u00abSe quel che ha portato il Concilio Vaticano II venisse messo in discussione \u2013 ha detto il rabbino \u2013 non ci sarebbe pi\u00f9 opportunit\u00e0 di dialogo\u00bb.<\/p>\n

Ma soprattutto l\u2019insistenza sull\u2019evento rischia di far passare in secondo piano \u2013 come spesso accade \u2013 l\u2019insegnamento di Benedetto XVI, che ha trattato in sinagoga due temi di grande importanza: un insegnamento che presenta anche qualche elemento di novit\u00e0. Il primo tema \u2013 che risponde in radice alle polemiche, ma vola pi\u00f9 in alto rispetto a ogni giudizio contingente \u2013 riguarda le tragedie del XX secolo e le responsabilit\u00e0 per quegli errori e orrori.<\/p>\n

Il Papa indica con chiarezza da dove \u00e8 venuto il male: da \u00abideologie terribili che hanno avuto alla loro radice l\u2019idolatria dell’uomo, della razza, dello stato e che hanno portato ancora una volta il fratello ad uccidere il fratello.<\/p>\n

Il dramma singolare e sconvolgente della Shoah rappresenta, in qualche modo, il vertice di un cammino di odio che nasce quando l’uomo dimentica il suo Creatore e mette se stesso al centro dell\u2019universo\u00bb. Richiamando la sua visita ad Auschwitz del 28 maggio 2006, Benedetto XVI riafferma che uccidendo tanti uomini i signori delle ideologie in realt\u00e0, e ultimamente, \u00abintendevano uccidere Dio\u00bb.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 solo, qui, una risposta al giudizio storicamente falso secondo cui l\u2019Olocausto sarebbe una conseguenza dell\u2019antigiudaismo cattolico, mentre \u00e8 con tutta evidenza il frutto avvelenato di un\u2019ideologia razzista radicalmente anticattolica.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 molto di pi\u00f9. Le ideologie moderne \u2013 il nazional-socialismo che idolatra la razza, ma anche il comunismo che idolatra lo Stato e l\u2019illuminismo laicista che proclama i diritti dell\u2019uomo contro i diritti di Dio \u2013 sono segmenti di un processo plurisecolare di allontanamento dalla verit\u00e0 cattolica in cui l\u2019uomo cerca di occupare quel \u00abcentro dell\u2019universo\u00bb che \u00e8 invece riservato a Dio.<\/p>\n

I frutti di questo processo, di cui il nazional-socialismo fa parte senza esserne l\u2019unica manifestazione, non possono che essere odiosi e criminali.<\/p>\n

Il secondo tema \u2013 e sta qui l\u2019elemento di novit\u00e0 \u2013 \u00e8 la proposta agli ebrei di un cammino di dialogo che non \u00e8 principalmente teologico ma che parte dalla ragione e dal diritto naturale. I Dieci Comandamenti che gli ebrei e i cristiani hanno in comune sono, certo, rivelati da Dio ma sono accessibili anche alla ragione naturale di ogni persona di retto sentire.<\/p>\n

Il Decalogo \u00abcostituisce un faro e una norma di vita nella giustizia e nell’amore, un \u201cgrande codice\u201d etico per tutta l’umanit\u00e0. Le \u201cDieci Parole\u201d gettano luce sul bene e il male, sul vero e il falso, sul giusto e l\u2019’ingiusto, anche secondo i criteri della coscienza retta di ogni persona umana\u00bb.<\/p>\n

La ragione, in particolare, \u00e8 in grado di riconoscere la verit\u00e0 di aspetti fondamentali del Decalogo oggi particolarmente minacciati: \u00abil rispetto, la protezione della vita\u00bb e \u00abla santit\u00e0 della famiglia, in cui il \u201cs\u00ec\u201d personale e reciproco, fedele e definitivo dell’uomo e della donna, dischiude lo spazio per il futuro, per l\u2019autentica umanit\u00e0 di ciascuno, e si apre, al tempo stesso, al dono di una nuova vita\u00bb.<\/p>\n

Anche \u00abriconoscere l’unico Signore, contro la tentazione di costruirsi altri idoli, di farsi vitelli d\u2019oro\u00bb \u2013 il primo comandamento del Decalogo \u2013 \u00e8 in realt\u00e0 un traguardo cui la ragione umana \u00e8 capace di pervenire, cos\u00ec che l\u2019ateismo e il laicismo sono intrinsecamente irragionevoli, e sono anche alle radici degli orrori delle ideologie.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 non notare il parallelo fra questa grande offerta al mondo ebraico di un dialogo incentrato sulla legge naturale, ricordata da Dio \u201cpro memoria\u201d nei Dieci Comandamenti a un\u2019umanit\u00e0 che \u00e8 in grado di comprenderla anche con la ragione \u2013 cos\u00ec che queste norme di natura s\u2019impongono a tutti, credenti e non credenti, perch\u00e9 tutti sono dotati di ragione \u2013, e l\u2019analoga offerta pi\u00f9 volte rivolta da Benedetto XVI ai musulmani.<\/p>\n

Il Pontefice non nega l\u2019interesse di un dialogo teologico, che per i musulmani si \u00e8 concentrato sul ruolo reciproco della Bibbia e del Corano o su come l\u2019islam vede la figura di Ges\u00f9 Cristo, per gli ebrei sul significato della nozione di alleanza fra Dio e il suo popolo e sul ruolo dell\u2019Antica Alleanza con il popolo ebraico dopo la venuta di Ges\u00f9 Cristo e la Nuova Alleanza con la Chiesa. Temi certamente interessanti per gli specialisti, e non solo.<\/p>\n

E tuttavia pi\u00f9 volte Benedetto XVI ha mostrato i limiti di un dialogo teorico, buono quasi esclusivamente per gli accademici e per i congressi. In un mondo segnato da tante tragedie e violenze il dialogo pi\u00f9 urgente e pi\u00f9 concreto \u2013 quello che va al di l\u00e0 degli specialisti e coinvolge anche le persone comuni, quello che davvero pu\u00f2 risolvere qui e ora i problemi e i conflitti \u2013 non pu\u00f2 che partire dalla ragione.<\/p>\n

Se ogni religione argomenta esclusivamente dalla sua fede un confronto \u00e8 certo possibile, ma raggiungere un consenso \u00e8 del tutto aleatorio. Se tutti invece argomentano dalla ragione \u2013 che non \u00e8 n\u00e9 cristiana n\u00e9 ebraica n\u00e9 musulmana, e che i credenti e i non credenti hanno in comune \u2013 trovare un consenso almeno su alcuni principi minimi della legge naturale, della legge di ragione, \u00e8 possibile.<\/p>\n

Ed \u00e8 il consenso su questi principi che pu\u00f2 evitare le tragedie e le violenze che hanno segnato il XX secolo e continuano a segnare il XXI. Sta qui la vera svolta nel dialogo inter-religioso di Benedetto XVI, il Papa della ragione. Le polemiche contingenti non dovrebbero offuscare questo grande insegnamento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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